Leonid Vasilev - Xitoyda ixtisoslashgan taniqli mahalliy tarixchi, sotsiolog, dinshunos, sharqshunos. Milliy tadqiqot universiteti Iqtisodiyot oliy maktabi tarixiy tadqiqotlar laboratoriyasini boshqargan. Ushbu maqolada biz uning tarjimai holi va asosiy asarlari haqida gaplashamiz.
Bolalik va yoshlik
Leonid Vasilev 1930 yilda Moskvada tug'ilgan. Uning ota-onasi sovet ziyolilari edi. 1930-1940-yillarda turli korxonalarda yuqori lavozimlarga tayinlangan oila boshlig'ining orqasidan doimiy ravishda ko'chib o'tishga to'g'ri keldi.
Ulugʻ Vatan urushi yillarida Toshkentga evakuatsiya qilingan. Keyin ular Xarkovda yashadilar, u erda Leonid Vasilyev maktabni oltin medal bilan tugatdi. Shundan so'ng u Moskvaga universitetga kirish uchun keldi.
1947 yilda Moskva davlat universitetining tarix fakulteti talabasi bo'ldi. Avvaliga u Xitoyga umuman qiziqmadi, lekin tez orada SSSRda sinologlarga talab paydo bo'ldi. Biroq, Leonid Sergeevich Vasilev darhol o'zi qaror qildizamonaviy tarix bilan emas, qadimgi tarix bilan shug'ullaning.
Institutda ishlash
Oʻrta maktabni tugatgach, SSSR Fanlar Akademiyasi Sharqshunoslik instituti qoshidagi aspiranturaga tayinlangan. 1958 yilda Vasilev qadimgi Xitoyda jamoa va agrar munosabatlarga bag'ishlangan nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi. 1974-yilda u Sariq daryo sivilizatsiyasiga oid asar taqdim qilib, tarix fanlari doktori unvonini oldi.
Shu bilan birga, 1968 yildan Leonid Vasilev ilmiy ishni o'qituvchilik bilan birlashtirdi. U MGIMO, Osiyo va Afrika mamlakatlari institutida ma'ruza qilgan.
2016-yilda maqolamiz qahramoni 85 yoshida Moskvada vafot etdi.
Fanga hissa
U ilmiy faoliyatini qadimgi Xitoy jamiyatini oʻrganishdan boshlagan. Deyarli butun faoliyati davomida u eng ko'p tarix nazariyalari va makrojarayonlar bilan qiziqdi. Bu, shuningdek, olim o'zining dastlabki tadqiqotlarida mavjud tarixiy faktlar va o'sha paytda SSSRda qabul qilingan shakllanish nazariyasi o'rtasidagi ziddiyatlarni aniqlaganligi bilan izohlanadi. Agar siz unga ergashsangiz, Qadimgi Sharqda quldorlik shakllanishi borligiga ishonishgan. Qadimgi Xitoy jamiyatining oʻziga xos xususiyatlari bilan tanishib, u Osiyo ishlab chiqarish usuli haqidagi munozaraga qoʻshildi.
1966 yilda Vasilev Stuchevskiy bilan hamkorlikda asar yozadi va unda feodal va quldorlik ekspluatatsiya usullarining yonma-yon yashashi haqidagi oʻz nuqtai nazarini bayon qiladi. Shu bilan birga, ularning hech biri davlat ahamiyatiga ega emas edi, chunki Xitoyda tabiiy sharoitlar katta miqdordagi mehnatni talab qildi.tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, odamlar ekspluatatsiyaning o'ziga xos shakllarini ishlab chiqishni qiyinlashtirdi.
Sharq tarixi
Yakuniy ish 1993 yilda nashr etilgan darslik edi. Leonid Sergeevich Vasilevning "Sharq tarixi" ikki jildda nashr etilgan. Hozirgacha besh marta qayta chiqarilgan.
Maqolamiz qahramoni oʻz asarida tarixiy jarayonning rivojlanishi haqidagi oʻz konsepsiyasiga asoslanib, keng faktik materiallarni umumlashtirishga harakat qiladi. Leonid Sergeevich Vasilev "Sharq tarixi"ning 1-jildida jadal rivojlanayotgan G'arbni konservativ Sharqqa qarama-qarshi qo'yadi. Xitoyning o'ziga xos yo'li inson ongini rivojlantirish, texnologik taraqqiyot uchun sharoit yaratmadi, shaxsning ozod bo'lishiga yordam bermadi.
Dinning xususiyatlari
Muhim hissa birinchi marta 1988 yilda nashr etilgan Leonid Vasilevning "Sharq dinlari tarixi" darsligidir.
Ushbu kitobda u Sharq mamlakatlarida turli ta’limot va e’tiqodlar qanday paydo bo’lganligi haqida hikoya qiladi. Leonid Vasilyevning "Dinlar tarixi" asarida ularning jamiyatlar va madaniyatlarning siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy hayotidagi roliga katta e'tibor berilgan.
Xulosa qilib aytganda, u islom, nasroniylik, buddizm, hinduizmni tavsiflaydi. Hozirgi vaqtda Leonid Sergeevich Vasilevning "Sharq dinlari tarixi" ushbu mavzuni o'rganish uchun asosiy darslik hisoblanadi.
Hikoya tushunchasi
1980-yillardagi shaxsiy maqolalarim asosidayillar, mulk va hokimiyat muammosi bilan shug'ullangan, Vasilev jahon tarixi tushunchasini chiqaradi. U oʻz tadqiqotida tadqiqotning nazariy asoslarini umumiy jarayonning asosiy tushunchalarini oʻrganish uchun oʻtkazadi.
Natijada u oʻzining olti jildida bayon qilgan bir qancha fundamental gʻoyalardir.
G'arb va Sharq o'rtasidagi farqlar
Birinchi g’oya qadimgi va qadimgi Sharq an’analarini solishtirishga asoslangan. Vasilevning qayd etishicha, antik davrda ijtimoiy tuzilmaning ijtimoiy-siyosiy ma'nosi fuqarolik jamiyatining shakllanishiga asoslangan bo'lib, u merosxo'r emas, balki saylangan hukumatni yaratadi.
Bu farq Gʻarbning Sharqqa nisbatan afzalliklarini tushuntiradi, uni mos ravishda "jahon shahri" va "dunyo qishlogʻi" deb ataydi.
Rim imperiyasining qulashi va G'arbiy Evropada vahshiy qirolliklarning paydo bo'lishidan so'ng, qadimiy an'analar "dunyo qishlog'i" o'rtasida bo'lib, G'arbiy Evropa o'rta asrlar shahrining poydevoriga aylandi. yangidan shakllantirish.
Garbiy Yevropaning muvaffaqiyati
Vasilev o'rta asrlar G'arbiy Evropa shaharlarining muvaffaqiyatini jamiyatning sharqiy tuzilishining modifikatsiyasiga aylangan feodalizmda ko'radi. U konservatizm va barqarorlikka intiladi. Shu bilan birga, shaharning o'zida hokimiyat o'zini o'zi boshqarishning qadimgi turiga asoslanadi. Bu G'arbning an'anaviy Sharqqa nisbatan muvaffaqiyatini oldindan belgilab beradi.
Erkin fikrlashga yo’l ochgan Uyg’onish va Islohot, shuningdek, asrMa’rifatparvarlik va Buyuk geografik kashfiyotlar o‘shandan beri o‘z mavqeini muttasil mustahkamlab borgan qadimiy shaharning tarixiy jarayoni shakllanishida hal qiluvchi bosqich bo‘ladi. Tez sur'atlar bilan u statik va an'anaviy Sharqdan o'zib ketishga muvaffaq bo'ldi.
XV-XVI asrlarda qadimiy an'analarga tayangan G'arb dunyoning deyarli qolgan qismini o'ziga mustamlakachilikka qaram qilib qo'yishga muvaffaq bo'ldi.
Global Village yetakchilik qilmoqda
Vasilevning uchinchi asosiy g'oyasi shundan iborat ediki, evolyutsiyaning liberal antik-burjua yo'li o'zining ustunligini isbotlab, amalda o'zining qabr qazuvchisi bo'lib chiqdi. Shu bilan birga, tarixchi bu burjuaziyadan qoniqmagan Yevropa proletariatiga nisbatan o‘zini oqlamaydigan marksistik hisob-kitoblar natijasida sodir bo‘lmadi, deb hisoblardi. Hammasiga sabab proletariat rolini o'zining qoloqligidan, ya'ni G'arbdan tashqarida rivojlangan dunyodan norozi bo'lgan "dunyo qishlog'i" egallagan edi.
Industriyalashtirish va modernizatsiya sur'atlarining tezlashishi xalq tomonidan saylangan hokimiyatning ijtimoiy siyosati bilan birgalikda kapitalistik mamlakatlarning sezilarli darajada boyib ketishiga olib keldi. Bunga G‘arbdan tashqaridagi dunyo keskin munosabatda bo‘ldi, birinchi jahon urushi yillarida qulagan bolsheviklar Rossiyasidan boshlab, o‘sha urushning achchiqligini his qilgan totalitar tuzumlargacha. U nemis natsizmi, italyan fashizmi va Amerika va Yevropaning boshqa ko'plab korporativ davlatlari shular jumlasidandir. Bularning barchasi 20-asr davomida sayyoramiz qiyofasini sezilarli darajada o'zgartirdi.
BKapitalistik tuzum hukmronligi sharoitida burjuaziyaning g'alabasi totalitar terror bilan almashtiriladi. 20-asrda oʻz taraqqiyotida ancha orqada qolgan mamlakatlarning mustamlakachilikdan chiqarilishi fonida sodir boʻlgan Ikkinchi Jahon urushi va Sovuq Urushning sabablari aynan shu boʻldi.
Keyingi omil - ularning ko'payishining tezlashishi. Vasilevning ta'kidlashicha, 20-asrda dunyo aholisining bir yarim milliard kishidan olti yarim milliardga ko'payishi bilan Afrikada aholi sonining o'sishi deyarli 10 baravarga, G'arb mamlakatlarida esa deyarli sezilmas edi.. Bu o'rta asr an'analariga asoslangan fundamental islomning agressiv ekspansiyasining yangi gullashiga olib keldi.
Agar siz Vasilev kontseptsiyasiga amal qilsangiz, inson evolyutsiyasi jarayoni iqtisodiyot va ishlab chiqaruvchi kuchlardagi muvaffaqiyatlarga asoslanmagan, balki ijodiy ozchilikka tegishli g'oyalarga bog'liq. Aynan shu tufayli evolyutsiya uchun poydevor yaratiladi yoki cheklovchi omillar paydo bo'ladi. To'g'ri g'oyalar farovonlik uchun asos bo'lib qoladi va noto'g'ri yoki ularning to'liq yo'qligi entropiyaga olib keladi, buning ortida rivojlanish, repressiya, terror, tanazzul va halokat to'xtashi yotadi.
Taklif etilgan kontseptsiya katta shov-shuvga sabab bo'ldi. Ba'zi olimlar Leonid Sergeevich Vasilev tomonidan ilgari surilgan g'oyalar butun real tarixni bo'ysundirish uchun mo'ljallangan eng oddiy sxemaga asoslangan degan xulosaga kelishdi. Shu bilan birga, tadqiqotchilar maqolamiz qahramoni ijodidagi ko'plab qarama-qarshiliklar, mantiqiy aloqalarning buzilishi, tarixiy voqealar talqiniga erkin munosabatda bo'lish, soddalashtirishlar,Ishga jiddiy qarashga imkon bermaydigan aniq xatolar.
