Gipostaz - bu nima? Ba'zan bu so'z so'zlashuv nutqida ham eshitilishi mumkin. Ammo bunday hollarda u ko'chma ma'noda ishlatiladi. To'g'ridan-to'g'ri ma'noga kelsak, u cherkov terminologiyasi sohasiga tegishli. Bu gipostaz ekanligi haqida batafsilroq hikoya quyida keltirilgan.
Tom ma'noda
Lug'atda "gipostaz" ma'nosining birinchi varianti quyidagicha talqin qilingan. Bu xristianlikdagi Muqaddas Uch Birlikning shaxslaridan birini belgilaydigan cherkov atamasi. Birinchi talqinda so'zning ma'nosini yaxshiroq tushunish uchun uning ishlatilishiga bir nechta misollar keltirish tavsiya etiladi.
1-misol. Aflotunning (Levshin) "katexizmi"da aytilishicha, sof Maryamning qoni tanasi Xudoning O'g'liga tasvirlana boshlagan paytda, ya'ni homilador bo'lish paytida, insoniyatning Ilohiy bilan birlashishi sodir bo'ldi. Yoki insoniyat Ilohiy tomonidan qabul qilindi va dahshatli va ifodalab bo'lmaydigan gipostatik birlik, boshqacha aytganda, ikkita tabiatning yagona gipostazasida birlashish amalga oshirildi.
2-misol. Oddiy narsalardan boshlangan suhbat yanada jiddiyroq kanalga aylandi va nutq hayotning barcha sohalarida, g'oyalarda, ijtimoiy tuzilmaning ko'rinadigan elementlarida, xudo gipostazalarida uchlikka aylandi.
3-misol. K. Penzakning "Qobiliyatlarning rivojlanishi" kitobida xudolar va ma'budalar yagona ruhning gipostazalari bo'lib, ular iloh bilan yaqinroq munosabatda bo'lishga olib keladi.
Majoziy ma'noda
Shu munosabat bilan lugʻatda aytilishicha, majoziy maʼnoda gipostaz kimdir yoki biror narsa namoyon boʻladigan, maʼlum rol yoki sifatda gavdalangan shakldir.
Foydalanish misollari:
1-misol. Bu folklor, mifologiya, qiyosiy tilshunoslik kabi turli mujassamlarga ega boʻlgan tarixiy va etnik shakllardagi madaniyatni oʻrganishni ragʻbatlantirdi.
2-misol. Ma'ruzachining ta'kidlashicha, kriminologiya jinoyat haqidagi fan sifatida o'zining hozirgi mujassamlanishida faqat ushbu eng jinoiy narsa mavjud bo'lgandagina amaliy ahamiyatga ega bo'ladi.
3-misol. U umid qilishi mumkin bo'lgan yagona narsa bu kunduzgi yangiliklar boshlovchisi roli uchun imtihon bo'ldi, lekin umuman olganda, kanal rahbariyati bu mujassamda ayolni ko'rgan.
"Gipostaz" so'zining ma'nosini o'zlashtirish uchun uning kelib chiqishini ko'rib chiqish kerak.
Etimologiya
Olim-etimologlar o'rganilayotgan ob'ektning kelib chiqishini proto-hind-evropa tiliga qadar kuzatishga muvaffaq bo'lishdi. “Turmoq, qo‘ymoq” degan ma’noni anglatuvchi o‘zak sta bor. Bundan tashqari, qadimgi yunon tilida fe'l topilganἵsēēli, ya'ni "tartibga solish, o'rnatish, turish, o'rnatish" degan ma'noni anglatadi.
Undan “tartibga solish, barpo etish” ma’nosida stis ot yasalgan. Keyin unga “pastda, pastda” degan ma’noni bildiruvchi ὑπό prefiksi qo‘shildi va qadimgi yunoncha ὑόστasos so‘zi olingan bo‘lib, u “asrash, mavjudlik, shaxsiyat, mohiyat” deb talqin etiladi
Keyin "gipostaz" so'zining sinonimlari beriladi.
Manosi oʻxshash soʻzlar
Ular orasida:
- yalash;
- essence;
- modda;
- sifat;
- tayanch;
- funksiya;
- tashqi koʻrinish;
- tabiat;
- fundamental;
- tabiat;
- original;
- kvintessensiya;
- tasvir;
- atribut;
- toʻplam;
- taunlik;
- rol;
- qarash;
- tasvir;
- rol;
- missiya;
- manzil;
- burch shartlari;
- fikrlash;
- ifoda;
- mujassamlanish;
- shakl;
- kasb;
- tomon;
- chet.
Giostaz masalasini oʻrganish yakunida cherkov vakillarining ushbu kontseptsiya atrofidagi tortishuvlari haqida bir necha soʻz aytish oʻrinlidir.
Ilohiy qarama-qarshilik
Ta'kidlash joizki, dinda gipostaz har doim ham bir xil tushunilmagan atamadir. Xristianlikda Xudo bir va uchta degan gap bor. Cherkov otalari qachonuchlik tushunchasini tushuntirishga harakat qilgan, ular har doim ham bir xil atamalardan foydalanmagan.
Ulardan ba'zilari uchlikning mohiyati shundaki, uchta shaxs Xudoda birlashadi va buni pirosén, persona atamasi bilan ifodalaydi. Boshqalar esa, uchta gipostazning Xudo bilan bog'langanligiga ishonishgan va ὑόstis so'zini ishlatishgan. Boshqalar esa osia, natura, substantia soʻzlarini ishlatishni afzal koʻrdilar.
Bunday kelishmovchiliklar 4-asrda Sharq dinshunoslari oʻrtasida uzoq muddatli nizolarga sabab boʻlgan. Ma'lum bir davrda G'arb va Sharq cherkovlari o'rtasida turlicha fikrlar mavjud edi.
Shu bilan birga, Sharq ilohiyotshunoslari borliqning birligi bilan Xudo turli gipostazalarda ekanligini aytishgan. "Gipostaz" so'zi bilan ular bid'atchilardan biri - Saveliyning fikrini rad etib, inson tushunchasini ifodaladilar. Ikkinchisi Xudoning faqat bitta mohiyati, bitta gipostazi borligini tushuntirdi, lekin turli vaqtlarda u uchta shaklni oldi: Ota, O'g'il, Muqaddas Ruh. Shunday qilib, bular faqat bir kishining ismlari yoki harakatlaridir.
G'arb cherkov a'zolari Xudoning bitta gipostazi borligiga ishonishgan. Ular uchta mohiyatni tan olgan Ariusning ta'limotiga qarshi o'z fikrlarini bildirishdi: Ota - Xudoning mohiyati, O'g'il - yaratilgan va Muqaddas Ruh, mohiyat ham yaratilgan, lekin O'g'ildan alohida.
Bu qarama-qarshiliklarni bartaraf etish uchun 362-yilda Iskandariyada kengash chaqirilib, ma’lum bo’lishicha, Sharq va G’arb ilohiyotshunoslari o’z fikrlarini boshqacha ifoda etgan bo’lsalar ham, bir xil ta’lim berishgan. Bu borada birinchiyuz ma’nosida va “yuz” o‘rnida “gipostaz” qo‘llangan. Ikkinchisi esa osia - "borliq" tushunchasini xuddi shu so'z bilan ifodalashga harakat qildi. 4-asrdan boshlab ifodaning birinchi shakli ustunlik qila boshladi.
