Shunday bo'ldiki, bid'atchilar, aniqrog'i, bid'atchilarning jazosi ko'pincha jodugar sudlari va inkvizitsiya bilan bog'liq holda esga olinadi - Evropa mamlakatlariga xos bo'lgan hodisalar: asosan Italiya, Janubiy Frantsiya, Ispaniya va Portugaliya. Ammo Papa nazorati ostida bo'lmagan mamlakatlarda dissidentlar o'zlarini xavfsiz his qilishlari mumkin deb o'ylash xato bo'lardi. Bidatchini ommaviy ravishda yoqib yuborish - eng keng tarqalgan jazo chorasi - Vizantiyada ham, Rossiyada ham qo'llanilgan.
bid'atlarning tug'ilishi
Grekcha "bid'at" so'zidan "yo'nalish" yoki "maktab" deb tarjima qilingan. Xristianlikning boshlanishida, milodiy 1-2-asrlarda. e., yagona diniy tizim hali rivojlanmagan. Ko'plab jamoalar, sektalar mavjud bo'lib, ularning har biri ta'limotning ma'lum jihatlarini o'ziga xos tarzda talqin qildi: uchlik, Masih va Xudoning onasi tabiati, esxatologiya, cherkovning ierarxik tuzilishi. Miloddan avvalgi 4-asrda. e. Imperator Konstantin bunga chek qo'ydi: dunyoviy hokimiyatning yordamisiz, o'sha paytda hali ham zaif bo'lgan rasmiy cherkov kultni birlashtira olmadi. Birinchi bo'lib bid'atlar e'lon qilindiArianizm, keyin Nestorianizm. Donatistlar va montanistlar ta'qib qilindi. Ilk o'rta asrlardagi cherkov ierarxlari Yangi Ahd maktublariga asoslanib, bu tushunchaga salbiy ma'no berdi. Biroq, bid'atchilarni olovda yoqib yuborish o'sha kunlarda hali odatiy hol emas edi.
Yangi davr boshidagi bid'atchi ta'limotlarda yorqin siyosiy yoki ijtimoiy tus yo'q edi. Ammo vaqt o'tishi bilan imonlilar mavjud cherkov ierarxiyasini, cherkovning dunyoviy hokimiyat bilan hamkorligini, ruhoniylarning boyib ketishini va ularning ikkiyuzlamachiligini tanqid qila boshladilar.
Qatar
XI-XIII asrlarda butun Yevropada gulxanlar alangalangan. Bir bid'atchini yoqish cherkov ierarxlariga muxolifatchilardan qutulishning eng oson yo'li sifatida taqdim etila boshlandi. 11-asrda cherkovning Gʻarbiy (katolik) va Sharqiy (pravoslav)ga boʻlinishi yangi taʼlimotlarning paydo boʻlishiga turtki boʻldi. Katolik cherkovining eng mashhur mafkuraviy muxoliflari katarlar yoki "sof" edi. Ularning rivojlangan ilohiyot tizimi ko'p jihatdan butparastlik an'analariga, xususan, Xudo va iblis kuchlarining tengligini qabul qilgan manixeyizmga asoslangan edi. Katarlar dunyo qurilmasini mukammal deb hisoblamadilar. Ular davlat muassasalarini, ruhoniylarning pul o'g'irlashlarini tanqid qildilar va Rim papasini shaytonning xizmatkori deb ochiqchasiga chaqirdilar. Katarlar asketizm, fazilat, mehnatsevarlikni targ'ib qilganlar. Ular o'zlarining cherkov tashkilotini yaratdilar va katta obro'ga ega edilar. Ba'zida "Katarlar" so'zi o'xshash xususiyatlarga ega bo'lgan boshqa ta'limotlarning vakillarini birlashtiradi: Valdenslar, Bogomillar,Paulician. 1209-yilda Papa Innokent III katarlarga jiddiy yondashib, qo‘shni feodallarga bid’atchilarni yo‘q qilishni va ularning yerlarini o‘zlariga olishni taklif qildi.
Ular bid'atchilar bilan qanday kurashgan
Ruhoniylar dunyoviy hukmdorlarning dissident qoʻllari bilan muomala qilishni afzal koʻrdilar. Ko'pincha ular bunga qarshi emas edilar, chunki ular o'zlari cherkovdan chiqarib yuborishdan qo'rqishgan. 1215 yilda Innokent III cherkov sudining maxsus organini - inkvizitsiyani tuzdi. Ishchilar (asosan Dominikanlar ordeni - "Rabbiyning itlari") bid'atchilarni qidirishlari, ularga qarshi ayblovlar qo'yishlari, so'roq qilishlari va jazolashlari kerak edi.
bid'atchi ustidan sud odatda qiynoqlar bilan birga bo'lgan (bu davrda ijro san'ati rivojlanishga turtki bo'lgan va qiynoq vositalarining ta'sirchan arsenali shakllangan). Ammo tergov qanday yakunlanganidan qat'iy nazar, hukm va qatl dunyoviy shaxs tomonidan amalga oshirilishi kerak edi. Eng keng tarqalgan hukm nima edi? Katta olomon oldida bid'atchining yondirilishi. Nega yoqish kerak? Chunki qatl shunday bo'lishi kerak ediki, cherkovni qon to'kishda ayblab bo'lmaydi. Bundan tashqari, alanga tozalovchi xususiyatga ega edi.
Auto-da-fe
Bir bid'atchining yoqib yuborilishi qo'rqitish harakati edi. Shuning uchun, qatl qilishda imkon qadar ko'proq barcha toifadagi odamlar ishtirok etishlari kerak edi. Marosim bayramga rejalashtirilgan edi va u "auto-da-fe" ("imon harakati") deb nomlangan. Bir kun oldin ular maydonni bezashdi, zodagonlar uchun stendlar va jamoat hojatxonalarini qurishdi. Cherkov qo'ng'iroqlarini nam mato bilan o'rash odat edi: ular shunday yangradiyanada bo'g'iq va qayg'uli. Ertalab ruhoniy ommaviy bayram qildi, inkvizitor va'z o'qidi va maktab o'quvchilari madhiyalar kuylashdi. Nihoyat, hukmlar e'lon qilindi. Keyin ular amalga oshirildi. Bir bid'atchini yoqish avto-da-fé doirasida amalga oshirilgan eng og'ir jazolardan biri edi. Shuningdek, amal qilinadi: tavba qilish (masalan, ziyorat), umrbod sharmandali belgilarni kiyish, ommaviy bayroqlar, qamoq.
Agar ayb jiddiy bo'lsa, mahkumning imkoniyati deyarli yo'q edi. Qiynoqlar natijasida "bid'atchi" ko'p hollarda o'z aybini tan oldi. Shundan so‘ng uni bo‘g‘ib o‘ldirib, ustunga bog‘lab qo‘yilgan murdani yoqib yuborishgan. Agar qatl qilish arafasida to‘satdan bir kun oldin aytgan gaplarini inkor eta boshlasa, uni tiriklayin, ba’zan sekin olovda yoqib yuborishadi (xom o‘tin buning uchun maxsus tayyorlangan).
Yana kimlar bid'atchilarga tenglashtirilgan?
Agar mahkumning qarindoshlaridan biri qatlga kelmasa, uni ishtirok etganlikda gumon qilish mumkin edi. Shuning uchun, auto-da-fé har doim mashhur bo'lgan. Mahkumning o‘rnini deyarli har kim egallashi mumkinligiga qaramay, olomon “bid’atchilar”ni masxara qilishdi va ularni haqorat qilishdi.
Yonish nafaqat cherkovning siyosiy va mafkuraviy muxoliflari va feodallarga tahdid soldi. Ayollar jodugarlikda ayblanib ommaviy ravishda qatl qilindi (turli xil ofatlar uchun aybni ularga yuklash qulay edi), olimlar - asosan astronomlar, faylasuflar va shifokorlar (chunki cherkov odamlarning johilligiga tayangan va ularni tarqatishdan manfaatdor emas edi. bilim), ixtirochilar (urinishlar uchunXudo tomonidan ideal tarzda tartibga solingan dunyoni yaxshilash), qochqin rohiblar, imonsizlar (ayniqsa yahudiylar), boshqa dinlarning voizlari. Darhaqiqat, har kim har qanday narsa uchun hukm qilinishi mumkin edi. Shuni ham yodda tutingki, cherkov qatl qilinganlarning mulkini tortib olgan.
Rossiyadagi cherkov va bid'atchilar
Qadimgi imonlilar pravoslav cherkovining asosiy dushmanlariga aylanishdi. Ammo bo'linish faqat 17-asrda sodir bo'ldi va bu vaqtgacha butun mamlakat bo'ylab mafkuraviy va ijtimoiy e'tiqoddagi turli xil bid'atlarning vakillari faol ravishda yoqib yuborildi: Strigolniklar, Yahudiylar va boshqalar. Ular, shuningdek, bid'atchi kitoblarga egalik qilish, cherkovga, Masihga va Xudoning Onasiga kufrlik qilish, jodugarlik va monastirdan qochish uchun qatl etilgan. Umuman olganda, Muskovi Ispaniyadan mahalliy "inkvizitorlarning" aqidaparastligi nuqtai nazaridan unchalik farq qilmadi, bundan tashqari, qatllar yanada xilma-xil va milliy xususiyatlarga ega edi: masalan, bid'atchini yoqish ustunda emas, balki yog'och uy.
Rus pravoslav cherkovi faqat 1971 yilda eski imonlilar haqidagi noto'g'ri tushunchalarini tan oldi. Lekin u hech qachon boshqa "bid'atchilar"ga tavba qilmagan.
