Ko'plab taniqli olimlar sotsiologiyaga hissa qo'shgan, ulardan biri Per Bourdieu edi. Frantsiya fuqarosi, 1930 yilda tug'ilgan, faylasuf, madaniyatshunos, ijtimoiy makon, maydon, madaniy va ijtimoiy kapitalning nazariy kontseptsiyasi muallifi. U sub'ektning ijtimoiy makondagi o'rni iqtisodiy kapitalni belgilaydi, deb hisoblagan, uni madaniy, ijtimoiy va ramziy qadriyatlar nuqtai nazaridan ko'rib chiqish mumkin.
Qisqa biografiya
Pyer Burdieu tarjimai holi turli voqealarga boy. Siyosiy oʻzgarishlarda faol qatnashgan, koʻp oʻrgangan. Bo'lajak sotsiolog 1930 yilda Dangen shahrida (Fransiya) tug'ilgan. Uning otasi dehqon, onasining oilasi mayda tadbirkorlar. 1941-1947 yillarda. Per Burdieu Lui Bartu litseyida oʻqigan, oʻsha yerda oʻqituvchilardan biri uni payqab qolgan va unga Buyuk Lui litseyining gumanitar va elita fanlari boʻyicha kursiga yozilishni maslahat bergan.
1951 yilda Burdieu Oliy maktabga qabul qilindi, Jak u bilan birga o'qidi. Derrida va Lui Marin. Bu vaqtda uning falsafiy va sotsiologik dunyoqarashi shakllanadi. U Sartr, Gusserl, Marks, Merlo-Ponti asarlari bilan qiziqadi. Maktabda Derrida va Maren bilan birgalikda Ozodlikni Mudofaa Qo'mitasiga asos solgan. 1953 yilda u Leybnits bo'yicha diplom himoya qildi, 1954 yilda u falsafadan dars berish huquqi uchun imtihondan o'tdi va hissiy hayotning vaqtinchalik tuzilmalari bo'yicha dissertatsiya ustida ishlay boshladi.
1954 yildan 1955 yilgacha umumta’lim maktabida o‘qituvchi bo‘lib ishlaydi. Majburiy harbiy xizmatdan bosh tortgach, u Versalga, Armiya psixologik xizmatiga o'tkazildi. 1955 yil oxirida Per urush davom etayotgan Jazoirga ko'chirildi va u erda ikki yil qoldi. Bu vaqt ichida u etnologik tadqiqotlarni boshlashga muvaffaq bo'ldi va uni 1958-1960 yillarda Jazoir universitetining filologiya fakultetida assistent bo'lib ishlaganda davom ettirdi.
Frantsiyaga qaytish
Jazoirda o'tkazgan vaqt Burdieuning sotsiolog sifatidagi karerasini belgilab berdi. U etnologiya bo'yicha bir nechta kitoblarni nashr etadi, 1958 yilda "Jazoir sotsiologiyasi" asari nashr etildi, unda Per Bourdieu mustamlakachilikning an'anaviy turmush tarzini yo'q qilishga ta'sirini tahlil qiladi. Jazoir mustaqilligini e’lon qilganidan so‘ng, Bourdieu “Jazoirda mehnat va ishchilar” va “Jazoirda an’anaviy qishloq xo‘jaligi inqirozi” asarlarini yozdi. O'qishni tugatib, Frantsiyaga qaytadi.
1960 yilda Yevropa sotsiologiyasi markazida bosh kotib boʻlib ishlagan. 1961 yilda u Lill universitetida o'qituvchilik lavozimini egalladi va u erda 1964 yilgacha ishladi. 1962 yilda Per Bourdieu bilan turmush qurganMari Brizard uchun yil. 1964 yil o'rtalarida frantsuz sotsiologi Evropa sotsiologiyasi markazi rahbarining o'rinbosari bo'lib, keyingi 10 yilni bag'ishlagan madaniy amaliyotlarni o'rganishni boshladi.
1968-yilda u oʻzining Sotsiologiya va Madaniyat markaziga asos solgan va u yerda ijtimoiy ierarxiya va koʻpayish masalalarini oʻrgangan. 2002 yilda vafot etgan.
Pyer Bourdieu sotsiologiyasi
Ijtimoiy voqelikni oʻrganar ekan, Burdieu fenomenologik va strukturalistik yondashuvlardan uzoqlashmoqchi boʻldi. U sub`yekt va predmet tushunchalarini ishlatmaydi, ularning o`rniga yangi «agent» so`zini kiritadi. Muayyan qoidalarga bo'ysunadigan sub'ektlardan farqli o'laroq, agentlar strategiyalarni - muayyan maqsadga ega bo'lgan, ammo maqsadga yo'n altirilmagan muayyan amaliyot tizimlarini takrorlaydi. Bourdieu agentlar tushunchasini tushuntirish uchun habitus tushunchasini kiritadi.
Habitus - bu sotsializatsiya jarayonida orttirilgan kuchli moyillik tizimi bo'lib, u shaxsning muayyan tuzilmada ishlashiga yordam beradi. Bu shaxslarning faoliyati va vakilliklarini belgilaydigan o'ziga xos xususiyat tizimidir. Habitus - bu individual va jamoaviy amaliyotlarni keltirib chiqaradigan tarix mahsulidir. To'g'ri xulq-atvorning kafolati bo'lgan o'tmishdagi tajribaga ega bo'lgan shaxslarning harakatlarida mavjudligini keltirib chiqaradi. Habitus muayyan faoliyat sohasi - ijtimoiy makon mantig'iga moslashtirilgan umume'tirof etilgan xulq-atvorni yaratishga intiladi.
Ijtimoiy maydon
Bourdieu jamiyatni ikki shaklda tuzilma sifatida ko'rib chiqish kerak deb hisoblagan. Birinchidangipostaz - bu shaxsning jamiyatdagi mavqei moddiy resurslar, obro'-e'tibor, qadriyatlar va boshqa ijtimoiy imtiyozlarning taqsimlanishi bilan belgilanadigan birinchi darajali haqiqatdir. Ikkinchi tartib haqiqati - bu shaxslarning jamiyatdagi mavqeiga mos keladigan xatti-harakatlari va tafakkuri. Oddiy qilib aytganda, Burdieu ijtimoiy voqelikni jismoniy va sub'ektiv munosabatlar o'rtasidagi munosabat sifatida ko'rgan.
Ijtimoiy va jismoniy makonni - maydonni ajrata olasiz. Jismoniy makon uni tashkil etuvchi tashqi qismlarning o'zaro bog'lanishi bilan belgilanadi, ijtimoiy makon turli pozitsiyalarni amalga oshirish natijasida paydo bo'ladi. Ijtimoiy maydon bir nechta sohalardan iborat bo'lishi mumkin, ya'ni odam bir nechta ijtimoiy pozitsiyalarni egallashi mumkin.
Burdiening fikricha, sotsiologiyaning asosiy vazifasi jismoniy va ijtimoiy soha muhitidagi yashirin tuzilmalarni ochishdir. Ammo bu uning tadqiqotining kichik bir qismi. Per Bourdieuning siyosat sotsiologiyasi ham qiziq.
Siyosat
Burdie davlat apparatini soha nuqtai nazaridan ham ko'rib chiqdi. Maydonning asosiy xususiyati shundaki, agentlar va muassasalar ushbu makonda tuzilgan qoidalarga muvofiq kurashadilar. Ular qattiq mehnat qiladilar va turli natijalarga erishadilar. Elita va omma mana shunday shakllanadi. Siyosiy maydon hech qanday tarkibiy qismlarga ega emas, bu kapitalga kirish uchun o'yin o'ynaydigan o'ziga xos xaritadir. Har bir oʻyinning oʻz qoidalari bor.
Pyer Burdiening fikricha, jamiyat tuzilma emas, u shunchaki maydon oʻyinida ishtirok etuvchi agentlar harakatlarining natijasidir.
