395-yilda Rim imperatori Feodosiyning oʻlimidan soʻng buyuk Rim imperiyasining boʻlinishi yakunlandi. Ammo Vizantiyaliklarning o'zlari o'zlarini rimliklar deb hisoblashgan, garchi ular o'rta yunon tilida gaplashishgan. Xuddi Rimda bo'lgani kabi bu erda ham nasroniylik tarqaldi, lekin ma'lum ob'ektiv tarixiy sharoitlar tufayli uning o'ziga xos farqlari bor edi.
Vizantiya sivilizatsiyasida dinning rolini ortiqcha baholab boʻlmaydi. U Vizantiya jamiyatining maʼnaviy madaniyatiga, fuqarolarning turmush tarziga taʼsir etuvchi asosiy omillardan biri boʻlibgina qolmay, balki boshqa xalqlar uchun yakkaxudolik dinini yoyishning yana bir markazi boʻlgan.
Vizantiyada monastizmning paydo boʻlishi
Xristianlik butun Rim imperiyasida milodiy 1-asrda vujudga kelgan. 2-3-asrlarda allaqachon cherkov va ruhoniylarning paydo bo'lishi tendentsiyasi mavjud edi. Butun dindorlar orasidan ajralib turadigan ruhoniylar bor. Dastlab, bu asketizmda ifodalangan. Asosiy g'oya o'zini inkor etish va kamtarlik orqali solihlikka erishish edi.
Monastizmga Buyuk Entoni asos solgan. U mol-mulkini taqsimlab, qabrni yashash joyi qilib tanladi. U yolg'iz non bilan yashab, butun hayotini Muqaddas Yozuvlarni o'rganishga va mulohaza yuritishga bag'ishladi.
Davlat dini
Xristianlik Vizantiyaning davlat dini sifatida imperator Buyuk Feodosiy tomonidan tan olingan. Bungacha ularning onasi Elena ularning oilasida nasroniy edi. Bunday diniy g'ayrat juda sodda tarzda tushuntiriladi: kamtarlikni o'rgatuvchi nasroniylik xalqqa ta'sir qilishning yana bir dastagi bo'lib, ularni bo'ysundirishga yordam bergan va ularni Vizantiya davlati zulmiga muloyimlik bilan bardosh berishga majbur qilgan.
Bu davlat tomonidan qoʻllab-quvvatlanishini tushuntiradi. Deyarli darhol cherkov murakkab va tarvaqaylab ketgan ierarxiyani rivojlantira boshladi. Vizantiyadagi xristian cherkovining kuchini nima ta'minladi? Bu savolga javob berib, quyidagilarni ta'kidlash kerak: ulkan erlar cherkovga tegishli bo'lib, ularda qullar, ustunlar va kichik ijarachilar ishlagan. Ruhoniylar soliqlardan ozod qilingan (er solig'idan tashqari).
Bundan tashqari, oliy cherkov ierarxlari ruhoniylarni hukm qilish huquqiga ega edi. Bu sharoitlar Vizantiya davlatining asosiy mafkuraviy mashinasi - xristian cherkovining muvofiqlashtirilgan ishini ta'minladi. Ammo cherkov Yustinian davrida Vizantiyada yanada katta kuchga ega bo'ldi. Tarixiy voqealarning bunday burilish ahamiyatini e'tibordan chetda qoldirib bo'lmaydi.
Imperator Yustinian
Qadimgi yaxshi an'anaga ko'ra, Rim imperiyasida armiya ko'pincha o'z sevimlilarini taxtga o'tirardi. Shunday qilib, imperator Jastin Vizantiyada o'z hokimiyatini oldi. U kambag'al dehqon oilasidan chiqqan jiyani keyinchalik tarixda imperator Yustinian nomi bilan mashhur bo'lgan jiyanini hukmdor qilib qo'ydi.
U aqlli siyosatchi, fitna va fitna ustasi, islohotchi va zolim zolim edi. U sokin va sokin ovozda o‘n minglab begunohlarni qatl etishni buyura olardi. O'zining buyukligiga qat'iy ishonadigan bu g'ayrioddiy tarixiy shaxsda Vizantiyadagi xristian cherkovi o'zining asosiy himoyachisi va saxovatli boquvchisini topdi.
U rafiqasi Teodoraga mos edi. U hukumat ishlariga faol aralashdi va faqat hokimiyatni hammadan ko‘proq sevardi.
Vizantiyada nihoyat butparastlik marosimlarini taqiqlagan Yustinian edi.
Imperator cherkov ishlarida
Imperatorlarning cherkov hayotidagi roli katta edi va bu turli xil tashqi ko'rinishlarda kuchli ta'kidlangan. Eng yorqin misollardan biri sifatida cherkovdagi imperatorning oltin taxti har doim patriarx taxti bilan yonma-yon joylashgan. Bunga biz uning ba'zi marosimlarda shaxsiy ishtirokini qo'shishimiz mumkin. Pasxa xizmatida u bandajlarda paydo bo'ldi va unga 12 hamroh hamroh bo'ldi. 10-asrdan boshlab, imperatorga butun Rojdestvo xizmati davomida tutatqi tutatqi ishonib topshirilgan.
Vizantiya dini imperatorlarning nafaqat xizmat paytidagi ahamiyatini ta'kidlagan. Ekumenik kengashning barcha qarorlari patriarx tomonidan emas, balki dunyoviy hokimiyat rahbari tomonidan imzolangan.
Vizantiya imperiyasi mavjudligining oxiriga kelib, patriarxning roli sezilarli darajada oshdi va barcha qarorlar uning fikrini hisobga olgan holda qabul qilinishi kerak edi. Ammo Yustinian davridagi Vizantiya, uning siyosatidan norozi bo'lsa ham, hukmdorning oliy hokimiyati emas edi.bahsli. Cherkovning ko'zga ko'rinmas boyligi va uning dissident odamlarga qilgan ta'qiblari keng xalq ommasining tanqidiga sabab bo'ldi.
Vizantiyadagi bid'at ta'limotlari
Vizantiya hududi Sharq va Gʻarb madaniyatlari chambarchas bogʻlangan joy boʻlgan. Xristianlik dini sharq e'tiqodlaridan biri sifatida vujudga kelgan va dastlab sharq xalqlari vakillari orasida o'z munosabatini topgan. Yunonlar va rimliklar o'rtasida rivojlanib borar ekan, Ota Xudo va Uning O'g'li Iso Masihning mohiyati va roli to'g'risida qarashlar to'qnashuvi boshlandi. Buning yorqin misoli eramizning 325-yilida imperator Konstantin va ruhoniylarning Nikeyada yig‘ilishidir. e. O'sha paytda imperator Konstantin hali ham butparast bo'lib qoldi, lekin u yaqinda qonuniylashtirgan dogmaning o'ziga xos xususiyatlarini tushunishga harakat qildi. Yig‘ilishda Masihning ilohiyligini inkor etgan “Ariana bid’atchilari”ning qarashlari ham batafsil ko‘rib chiqildi.
Boshqa bid'atchi ta'limotlar vakillari ham Vizantiyaning asosiy dini vakillari: monofizistlar, nestoriyaliklar va 9-asrda paydo bo'lgan Paulikiyaliklar bilan bahslashdilar. Bu mazhablarning har biriga qisqacha tavsif berish kerak.
- Monofizistlar Xudo Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni bir va bo'linmas deb bilishgan. Bu bilan ular Masihdagi insonni inkor qildilar.
- Nestorianlar Xudoning uchligi haqidagi dogmani rad etishgan. Ular Masihni oddiy odam deb bilishardi, lekin vaqtincha ilohiy aqlni qabul qilganlar.
- Paulikiyaliklar. Bu mazhab osmon sharini Xudo yaratgan, qolgan hamma narsa va moddiy narsalar Iblisning sa'y-harakatlari tufayli sodir bo'lgan deb da'vo qildi. Masihning onasi hurmatga loyiq emas: u oddiy yerdagi ayol.
AsosiyVizantiya dini kamtarlik va tinchliksevarlikni o'rgatadi, uning ochko'zligini tanqid qilishga ruxsat bergan va o'z qarashlariga ega bo'lgan murtadlarni quvg'in qilgan.
bid'atchilarga qarshi kurash
Cherkov turli bid'at va xurofotlarga qarshi qattiq kurash olib bordi, ba'zan ularni ateist deb e'lon qildi va cherkovdan chiqarib yubordi. Aytgancha, hatto yakshanba kuni xizmatga ketma-ket uch marta kelmaganlar ham chiqarib yuborilgan. Vizantiya hududida bu odamni ateist deb e'lon qilish va cherkovdan chiqarib yuborish uchun etarli edi. Butparastlik marosimlari va bayramlarida ham taqiqlar kiritilgan. Ammo cherkov ierarxlari butparast bayramlar va urf-odatlarni yo'q qila olmasligini ko'rganlarida, Masihning hayotidagi asosiy voqealar butparast bayramlar bilan bir kunda nishonlanadigan cherkov bayramlariga aylandi va keyinchalik ularni almashtirdi.
Xristianlik Vizantiyaning asosiy dini boʻlib, u asta-sekin oʻtmish qoldiqlari oʻrnini egalladi, ammo bugungi kungacha turli xalqlarning xurofotlarini butunlay yoʻq qilishning imkoni boʻlmadi.
Nika
Agressiv qoʻshnilarning mavjudligi, imperator ambitsiyalari va davlat apparatining hashamati tobora koʻproq mablagʻ talab qilardi. Bu soliqning oshishini his qilgan oddiy odamlarga og'ir yuk edi. Yustinian davrida Vizantiya keng ko'lamli, ammo uyushmagan xalq qo'zg'olonini boshdan kechirdi, uning asosiy natijasi 30 mingdan ortiq odamning yo'q qilinishi edi.
Vizantiyaliklarning asosiy va sevimli oʻyin-kulgilari ippodromda ot poygasi edi. Ammo bu shunchaki sport emas edi. To'rt arava jamoalari ham siyosiy partiyalar edi vaaholining turli qatlamlari manfaatlarini himoya qiluvchi so'zlovchilar, chunki xalq aynan ippodromda o'z imperatorini ko'rgan va azaldan shakllangan an'anaga ko'ra o'z talablarini bildirgan.
Ommaviy norozilikning ikkita asosiy sababi bor edi: soliqlarning oshishi va bid'atchilarning ta'qib qilinishi. Odamlar o'zlarining savollariga tushunarli javoblarni kutmasdan, harakatga kirishdilar. Ular “Nika!” deb qichqirib, hukumat uylarini sindirib, o‘t qo‘yishdi, hatto Yustinian saroyini ham qamal qilishdi.
Qoʻzgʻolonni zoʻravonlik bilan bostirish
Xristian cherkovining Vizantiyadagi mavqei, imperatorni qoʻllab-quvvatlashi, yuqori soliqlar, amaldorlarning adolatsizligi va yillar davomida toʻplanib qolgan boshqa koʻplab omillar xalqning katta gʻazabiga sabab boʻldi. Yustinian dastlab qochishga ham tayyor edi, lekin uning rafiqasi Teodora bunga ruxsat bermadi.
Qoʻzgʻolonchilar lagerida birdamlik yoʻqligidan foydalangan qoʻshinlar ippodromga kirib, qoʻzgʻolonni qattiq bostirishdi. Va keyin qatllar boshlandi. Yustinian davridagi Vizantiya asta-sekin, lekin shubhasiz tanazzul davriga kirdi.
Xristian cherkovining katoliklik va pravoslavlikka boʻlinishi
1054 nihoyat yagona xristian cherkovining ikki anʼanaga boʻlinishini mustahkamladi va rasmiylashtirdi: Gʻarbiy (katoliklik) va Sharqiy (pravoslavlik). Ushbu hodisaning ildizlarini ikki cherkov rahbarlari - papa va Vizantiya patriarxi o'rtasidagi qarama-qarshilikdan izlash kerak. Dogma, qonunlar va liturgiyadagi farqlar faqat tashqi ko'rinish edi.
Gʻarb va Sharq cherkovlari oʻrtasida yana bir jiddiy farq bor edi. Cherkov ichidaKonstantinopol imperatorga qaram holatda edi, G'arbda esa Papa o'zining toj kiygan suruviga ko'proq siyosiy vazn va ta'sir ko'rsatdi. Biroq, Vizantiya cherkovi ierarxlari bu holatga chidashni xohlamadilar. Vizantiyadagi xristian cherkovining boshlig'i, Papaning legatlari tomonidan Ayasofyada qo'yilgan, legatlar tomonidan anathematizatsiya qilingan ishdan bo'shatish xatiga javoban.
Bu yorqin tarixiy voqea "Masihdagi birodarlar"ni ajratdi.
Vizantiyadagi ikonoklastik harakat
Cherkovning mavjud mafkuraviy ta'siri tufayli Vizantiya dini hayotning barcha sohalariga katta ta'sir ko'rsatdi. Bu harbiy sinfga to'g'ri kelmasdi. Ular orasida yer va u yerda yashovchi dehqonlarga ijara haqini belgilash huquqi uchun allaqachon qattiq va murosasiz kurash olib borilgan edi. Va bu resurslar hamma uchun etarli emas edi, shuning uchun Fem zodagonlari cherkov erlarini ham olishni xohlashdi. Ammo buning uchun ruhoniylar ta'sirining mafkuraviy asosini yo'q qilish kerak edi.
Sababi juda tez topildi. Piktogrammalarga hurmatga qarshi kurash shiori ostida butun bir kampaniya boshlandi. Yustinian davrida bu Vizantiya emas edi. Konstantinopolda boshqa bir sulola hukmronlik qildi. Imperator Leo III ning o'zi piktogrammalarning hurmatiga qarshi kurashga ochiq qo'shildi. Ammo bu harakat keng xalq ommasi orasida javob topmadi. Savdo va hunarmandchilik doiralari cherkovni qo'llab-quvvatladilar - ular zodagonlarning mustahkamlanishidan qoniqmadilar.
Imperator Konstantin V qat'iyroq harakat qildi: u cherkov xazinalarining bir qismini musodara qildi (va sekulyarizatsiyani amalga oshirdi), keyin esazodagonlarga tarqatildi.
Konstantinopolning qulashi
Vizantiyadagi pravoslav cherkovi imperiya mavjudligining oxirida oʻz kuchini va taʼsirini hech qachon boʻlmaganidek mustahkamladi. O'sha paytda mamlakat ichki nizolardan qon to'kkan edi. Vizantiya imperatorlari Gʻarbiy cherkov bilan munosabatlar oʻrnatishga harakat qilishdi, biroq barcha urinishlar eng yuqori pravoslav ierarxiyasi vakillari tomonidan dushmanlik bilan kutib olindi.
Konstantinopolning salibchilar tomonidan bosib olinishi boʻlinishni yanada kuchaytirdi. Konstantinopol yirtqich salib yurishlarida qatnashmadi, u dindagi birodarlaridan katta daromad olishni afzal ko'rdi, ularni o'z floti bilan ta'minladi va bunday mustahkam harbiy yurish uchun zarur bo'lgan tovarlarni katta pulga sotdi.
Shunga qaramay, Sharqiy pravoslav cherkovi Konstantinopolni boy bergani va Gʻarb davlatlari saljuqiy turklarga qarshi pravoslavlarni qoʻllab-quvvatlamagani uchun katta norozilik bildirgan.
Xulosa
Yevropaning nasroniylashuvi ikki markazdan: Konstantinopol va Rimdan kelgan. Vizantiya dini, uning madaniyati va boyligi, eng muhimi, imperatorlar qo'llagan kuch, oxir-oqibat rus knyazlarining boshini aylantirdi. Ular bu yorqinlikni, hashamatni ko'rdilar va hamma narsani o'zlarida sinab ko'rdilar. Butparastlik dunyoqarashi, ajdodlarning urf-odatlari, ular uchun xizmatkorlik va kamtarlik begona bo'lib, knyazlar va ayniqsa yaqin zodagonlarning bir qismi to'liq kuch bilan rivojlanishiga imkon bermadi. Bundan tashqari, monoteistik tipdagi din aholini endigina boshlanayotgan ruslarni yig'ish jarayoniga safarbar qilishga imkon berdi.yagona davlatga tushadi.
