Panegiya - Qadimgi Yunonistonda notiqlikning gullab-yashnagan davrida mashhur boʻlgan maqtovlar. Bu adabiy an'ana bugungi kunda ham mavjud va juda keng tarqalgan.
Zamonaviy maqtovlar - bu nima?
Maqtov ma'lum ma'noga ega bo'lib, u insonning hayotini yutuqlar nuqtai nazaridan tasvirlaydi. Maqtovlarga qo'shiladigan ba'zi faktlar:
- Marhum qachon va qayerda tug'ilgan.
- Chaqaloq laqablari.
- Ota-onalarning ismlari (va ular qaerda tanishgan va turmush qurganlar).
- Birodarlar va opa-singillar.
- Erta bolalik - joylar va qiziqishlar.
- Maktablar, muvaffaqiyatlar, mukofotlar.
- Kasbiy malaka va yutuqlar.
- Bolalikdagi qiziqarli holatlar.
- Nikoh, bolalar, muhim munosabatlar haqida batafsil ma'lumot.
- Sport yutuqlari.
- Xobbilar, qiziqishlar, sayohatlar, sevimli mashg'ulotlar va h.k.
- Tarixiy ahamiyatga ega tafsilotlar.
- Sozlamalar, yoqtirishlar va yoqtirmasliklar.
"Madtab": so'zning ma'nosi
Tushunchaning etimologiyasi lotincha panegyricusdan olingan boʻlib, “ommaviy yigʻilishdagi nutq” degan maʼnoni anglatadi. Panegirik - bu qandaydir shaxs, ob'ekt yoki yutuq sharafiga ommaviy chiqishlar. Bunday maqtovning shakli ham og'zaki, ham yozma bo'lishi mumkin.
Yunoncha panegirik tilidan tarjima qilingan (uchinchi boʻgʻinga urgʻu) maʼlum odamlarni, voqealarni va hokazolarni ulugʻlash uchun ishlatilgan har qanday maqtovni bildiradi.
Qadimgi panegiriklar ko'pincha ma'lum miqdorda xizmatkorlik va xizmatkorlik bilan birga bo'lgan. Ular jamiyatning eng muhim va xarakterli vakillarining ahamiyatini jamoatchilik ongida o'rnatish istagi va istagini yaqqol ko'rsatdi.
Sinonim va antonimlar
Tasvirlangan soʻzning sinonimlari orasida quyidagilar mavjud:
- maqtov;
- maqtov;
- bayram;
- madhiya;
- ode;
- salom;
- xurofot;
- maqtov;
- tan olish;
- olqish;
- qarsaklar;
- iltifot.
Va "maqtov" so'zining antonimi nima? Bir nechta mos variantlar mavjud, ular orasida quyidagilar ajralib turadi:
- tanbeh;
- mahkum;
- ayblov;
- ta'na;
- tanbeh;
- nasihat;
- ma'ruza;
- va'z;
- ta'sir qilish;
- tirad;
- ta'na;
- so'kinish.
Maqtovlar nima? Misollar
Bu kabi har qanday maqtov ishtiyoqni bildiradi, chunki maqtov ma'lum bir shaxsning fazilatlarini ulug'laydigan tayyor nutqni anglatadi. Bu o'ylangan va ko'pincha she'riy iltifotdir.
Klassik ritorikada u tantanali nutqning bir shakli sifatida tan olingan. Hamma maqtovlar jiddiy xarakterga ega emas edi, jumladan panegirik (buning misoli 16-asrda yozilgan Rotterdamlik Erazmning "Ahmoqlik maqtovi"). Uning maqsadi sinfiy qarama-qarshiliklarni masxara qilish edi.
Qadimgi Yunonistondagi Panegyrics
Afinada bunday nutqlar bir paytlar milliy bayramlarda, teatr tomoshalari, xalq bayramlari yoki sport va oʻyinlarda aytilgan. Bu fuqarolarda o‘z ajdodlarining ulug‘vor ishlarini eslash va ulug‘lash istagini uyg‘otish maqsadida amalga oshirildi.
Eng mashhurlari Olimpiak Gorgias, Olimpiak Lisias va Ellin siyosiy birligiga da'vat etgan Isoqrotning Panathenaik va Panegirik (miloddan avvalgi 486-338) asarlaridir.
Isokratning Panhellen festivalidagi nutqidan parchalar
Quyidagi maqtov ma'lum (tantanali tadbir uchun maqtov namunasi): "Biz bir joyga yig'ilganmiz, u erda ibodatlarimiz va qurbonliklar keltiriladi, bu bizga o'zimiz bilan o'rtamizdagi munosabatlarni eslatadi. kelajakda bir-birimizga xayrixoh munosabatda bo'lish, eskimizni qayta tiklashdo'stlar va yangi aloqalar o'rnatish. … Greklarda o'zlarining jasoratlarini ko'rsatish imkoniyati bor va boshqalar ularni o'yinlarda bir-biriga qarshi kurashayotganini ko'rishlari mumkin. … Va butun dunyo ularni ko'rish uchun keldi." (Isokrat, Panegyrik, miloddan avvalgi 380 yil)
Isokrat qadimgi yunonlarning taniqli notiq va publitsistidir. Uning nutqlari va siyosiy ko'rsatmalari kuchli tarbiya vositasi sifatida ishlatilgan. Uni Lisiyning izdoshi va notiqlik san’atining asoschilaridan biri bo‘lgan Gorgiyning shogirdi deb atashadi. Bir paytlar Sokratning o'zi u haqida Izokratda donolikka muhabbat tabiatning o'zi tomonidan yaratilganligini aytdi. Notiq tantanali va ommaviy notiqlikka alohida ishtiyoqi bor edi.
Hayotning ishi va amalga oshmagan umidlar
Isokratning maqtovi butunlay siyosiylashtirilgan. Muallif taxminan 10 yil davomida muhokama qilgan nutqidagi qizil ip afinaliklarning Sparta aholisi bilan forslarga qarshi kurashda birgalikdagi qarama-qarshilik uchun birligi g'oyasi edi. Tarkibiga ko'ra Panegyrik ikki qismga bo'linadi. Ularda vatan va uning boy qahramonlik o'tmishi, shuningdek, jahon miqyosidagi ko'plab ne'matlar, jumladan Bolqonning rivojlanishi, ilmiy ixtirolar, yirik savdo yo'llarining paydo bo'lishi tantanali ravishda yoritilgan.
Ma'ruzachining so'zlariga ko'ra, bularning barchasi afinaliklarga boshqa yunonlarga rahbarlik qilish va vahshiylar va varvarlarga qarshi kurashda etakchi o'rinni egallash uchun mustahkam huquq berganligini aytish kerak. Dostonining oxirida Isokrat o'z tinglovchilariga ko'rsatma beradi. Biroq, bu faqat muqaddas urush va ellinlarning birligi haqida emas. U boshqa ma'ruzachilarni jasorat va qo'pollik bilan chaqiradihar xil bema'ni gaplar haqida gapirishni to'xtatdi va hech bo'lmaganda notiqlik bo'yicha o'z ishidan o'zib ketishga harakat qildi.
Isokratning panegirikasi chindan ham mohirlik bilan qurilgan adabiy asar boʻlib, unda rang-barang va hissiyot bilan idrok etilgan figuralarning plastikligi oʻz oʻrnini biroz boshqacha vizualizatsiyaga beradi, uning xarakterli xususiyati mantiqiy ravshanlikdir. O'z nuqtai nazari adolatli va oqilona bo'lishiga qaramay, Isokrat o'zi xohlagan narsaga erisha olmadi. Buning uchun tarixning o'z rejalari bor edi. Ovqatdan bosh tortgan va o'zining xayoliy xayollaridan hafsalasi pir bo'lgan buyuk notiq 337 yilda vafot etdi. Ellinlarni tinch yoʻl bilan birlashtirish imkonsiz boʻlib chiqdi va oʻzaro kelishuvlarning yoʻqligi oxir-oqibat qonli jangga olib keldi.
Zamonaviy madaniyat va dinlar oʻzlarining dafn marosimlari va marhumlar sharafiga maqtovlarni oʻz ichiga oladi. Bunday holda, maqtov xayrlashuv so'zi va o'lganlarga hurmat belgisi sifatida ishlaydi.
