Ijtimoiy taraqqiyot nazariyasi umumiy sotsiologiyaning tarkibiy qismidir. Shu bilan birga, uning ahamiyati nisbatan mustaqildir. U jamiyatdagi jarayonlar qanday yo‘nalishda ekanligini, uning rivojlanish tendentsiyasini aniqlashga harakat qiladi va shu asosda butun tarixiy jarayonning umumiy mantiqini ochib beradi.
"Taraqqiyot", "rivojlanish" va "regressiya" tushunchalari
Ijtimoiy taraqqiyot muammolarini ko’rib chiqishdan oldin quyidagi tushunchalarning mazmunini bilib olaylik: “taraqqiyot”, “rivojlanish”, “regressiya”. Rivojlanish - eng keng kategoriya bo'lib, u ma'lum yo'nalishlarda sodir bo'ladigan sifat o'zgarishlar jarayonini bildiradi. Bunday yo'nalishlar pastga tushadigan yoki ko'tariladigan chiziq bo'lishi mumkin. Binobarin, taraqqiyot tushunchasi taraqqiyotning faqat bir jihati, oddiydan murakkabga, pastdan yuqoriga ko‘tariluvchi chiziqdir. Regress, aksincha, tanazzul, turg'unlik, tanazzuldir. Bu yuqoridan pastga, ya'ni pasayish chizig'i bo'ylab harakatdir.
B. Shouning fikri
Ijtimoiy taraqqiyot nazariyasining ham tarafdorlari, ham muxoliflari bor. Ingliz yozuvchisi B. Shou shu munosabat bilan tarixiy jarayon mantiqini izlash ezgu ish, ammo minnatdorchilik emasligini ta’kidlagan. Uning fikricha, dono kishi, eng avvalo, bu dunyoga moslashishga intiladi, ahmoq esa uni o‘ziga moslashtirishga intiladi. Shuning uchun, Bernard Shouga ko'ra, taraqqiyot asosan ahmoqlarga bog'liq.
Antik davrda ijtimoiy taraqqiyot muammosini oʻrganish
Falsafiy tafakkur tarixida bu muammo doimiy qiziqish mavzusi bo'lib kelgan. Masalan, antik davrda Seneka va Gesiod tarixda bunday taraqqiyot yo'qligini ta'kidlaganlar. Aksincha, u Oltin asrdan boshlab yo'nalishda harakat qilmoqda, ya'ni regressiya mavjud. Ijtimoiy taraqqiyot muammosini bir vaqtning o'zida Aristotel va Platon ko'rib chiqdilar. Ular bu masalada jamoat hayotidagi tsikl g'oyalariga moyil edilar.
Xristian talqini
Ijtimoiy taraqqiyot muammosining nasroniy talqini ham qiziq. Unda u oldinga, yuqoriga qarab harakat sifatida qaraladi, lekin go'yo borliq tepasida, tarixda. Masalan, Avreliy Avgustin shunday o'yladi.
Bu holatda yerdan kelib chiqqan taraqqiyot uzilib qoladi va uni tushunish asosan shaxsiyat bilan bog'liq: insonning Xudo oldidagi shaxsiy javobgarligi, qasos, ilohiy bilan aloqasi.
Bu masalani tarixda koʻproq koʻrib chiqish
Uygʻonish davri bu muammoni shaxs erkinligi va unga erishish yoʻllari muammosi sifatida qoʻydi. Hozirgi zamonda ijtimoiy taraqqiyotning boshqacha qarashlari shakllantirildi, bu mashhur maqolni ifodalaydi: "Bilim - kuch". Biroq, ayni paytda, xuddi frantsuz ma'rifati davridagidek, oldinga siljishning nomuvofiqligi muammosi paydo bo'ladi. Xususan, Russo axloqiy taraqqiyot va bilim taraqqiyoti o'rtasidagi ziddiyatga ishora qiladi.
Agar nemis mumtoz falsafasini hisobga oladigan bo’lsak, undagi taraqqiyot olg’a intilish sifatida talqin etilishini, insoniyat tarixi esa Jahon Ruhi, Mutlaq G’oyaning rivojlanish jarayoni ekanligini ko’rishimiz mumkin. Hegel bu pozitsiyaga sodiq qoldi.
J. A. Kondorsetning ushbu masala boʻyicha fikri
F. Fransuz mutafakkiri Antuan Kondorse 19-asr 2-yarmining eng koʻzga koʻringan nazariyotchilaridan biridir. Uning nuqtai nazaridan ijtimoiy taraqqiyot muammosi nimadan iborat? Keling, buni aniqlaylik. Kondorse taraqqiyotning ta'limning tarqalishi va ilm-fanning o'sishida namoyon bo'ladigan ongning taraqqiyotiga bog'liqligiga ishonch hosil qildi. Insonning “tabiati”ning o‘zida, bu mutafakkirning fikricha, o‘z-o‘zini takomillashtirish qobiliyati yotadi va bu cheksiz davom etadigan ijtimoiy taraqqiyotni keltirib chiqaradi. Garchi u bu “cheksizlik”ni xususiy mulk doirasi bilan cheklasa-da, uning qaror topishi bilan jamiyat oldinga siljishni boshlaydi, bu esa faqat ana shu tabiiy asos sharoitida mumkin, deb hisoblaydi.
Nima yangiliklar19-asrning 2-yarmida bu masalani o'rganishga olib kelgan?
Ijtimoiy taraqqiyot muammolarini o’rgangan yuqorida nomlari keltirilgan tadqiqotchilarning mutlaq ko’pchiligi taraqqiyotning asl sababi aqlda, “uning cheksiz imkoniyatlarida” deb hisoblaganliklarini ko’ramiz. Biroq, 19-asrning ikkinchi yarmida bu masalani tushunishda "taraqqiyot" tushunchasini "ijtimoiy o'zgarishlar" yoki tarix "tsikli" bilan almashtirishgacha bo'lgan e'tiborning o'zgarishi yuz berdi. P. Sorokin va O. Spengler («Yevropaning tanazzul») kabi tadqiqotchilar jamiyat harakati pastga yoʻnalishda sodir boʻladi va oxir-oqibat sivilizatsiya muqarrar ravishda nobud boʻladi, deb taʼkidlaganlar.
Ijtimoiy taraqqiyot muammosi va uning mezonlari utopik sotsializm vakillarini ham qiziqtirgan (masalan, portreti yuqorida keltirilgan Karl Marks). Taraqqiyot jamiyat taraqqiyotining qonuniyati ekaniga, bu kelajakda sotsializmning g‘alaba qozonishiga muqarrar ekaniga amin edilar. Ular taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchini ma’rifat muvaffaqiyatlarida, insoniy aql-idrokda, odamlarning ma’naviy yuksalishida ko‘rdilar. Marksistik mafkura 19-asr oʻrtalarida shakllangan. Uning asosini jamiyatga, uning buguni, o‘tmishi va kelajagiga tarixiy, dialektik-materialistik yondashuv tashkil etadi. Bunda tarix oʻz maqsadlariga intilayotgan shaxsning faoliyati sifatida taqdim etiladi.
Ijtimoiy taraqqiyot muammolari va ularning kontseptsiyalarini oʻrgangan mualliflarni sanab oʻtishda davom etmaymiz. Yuqoridagilardan shunday xulosa qilish mumkinularning hech birini mutlaq haqiqat deb hisoblab bo'lmaydi, garchi ularning har birida uning ulushi bor. Ehtimol, tadqiqotchilar uzoq vaqt davomida ijtimoiy taraqqiyot muammosi kabi savolga qaytadilar. Falsafa allaqachon ko'plab tushunchalarni to'plagan, ammo ularning barchasi bir tomonlama.
Zamonamizning global muammolari
Ijtimoiy jarayonning qarama-qarshiliklari hozirgi bosqichda insoniyatning global muammolarida to'planib bormoqda. Bularga quyidagilar kiradi:
- ekologik inqiroz sabab;
- tinchlik oʻrnatish va urushning oldini olish muammosi;
- demografik (depopulyatsiyachi va aholi);
- ma'naviyat muammolari (madaniyat, sog'liqni saqlash, ta'lim) va ma'naviyat etishmasligi (ichki ma'lumot nuqtalarining yo'qolishi - umuminsoniy qadriyatlar);
- xalqlar va mamlakatlarning turli siyosiy, iqtisodiy va ma'naviy rivojlanishi natijasida yuzaga keladigan insoniy tarqoqlikni bartaraf etish.
Ijtimoiy taraqqiyotning barcha zamonaviy muammolari butun insoniyat manfaatlariga va uning kelajagiga ta'sir qiladi va shuning uchun global deb nomlanadi. Bu va boshqa masalalarning hal etilmaganligi butun jamiyat hayotining davom etishiga tahdid soladi. Bundan tashqari, ularni hal qilish uchun nafaqat alohida mamlakatlar va mintaqalarning, balki butun insoniyatning birgalikdagi sa'y-harakatlari talab etiladi.
Har birimizni ijtimoiy taraqqiyot muammosi tashvishga solmoqda. Umuman olganda, ijtimoiy fanlar juda ko'pfoydali fan, chunki biz hammamiz jamiyatda yashaymiz. Shuning uchun har bir kishi uning faoliyatining asosiy qonunlarini tushunishi kerak. Maktab ko'pincha ijtimoiy taraqqiyot muammosini yuzaki ko'rib chiqadi, global muammolar haqida qisqacha gapiradi. Ehtimol, bu mavzularga ko'proq e'tibor qaratish kerak, shunda kelajak avlodlar o'z sa'y-harakatlarini ularni hal qilishga yo'n altiradilar.
