Yozuvchi Yelena Blavatskiy 1831-yil 31-iyulda Yekaterinoslav (hozirgi Dnepropetrovsk) shahrida tug‘ilgan. Uning taniqli nasl-nasabi bor edi. Uning ota-bobolari diplomatlar va taniqli amaldorlar edi. Yelenaning amakivachchasi Sergey Yulievich Vitte 1892-1903-yillarda Rossiya imperiyasi moliya vaziri lavozimida ishlagan.
Oila va bolalik
Tug'ilganda Helena Blavatskiy nemis familiyasi Gan bo'lib, unga otasidan meros bo'lib qolgan. U harbiy xizmatchi bo'lganligi sababli, oila doimiy ravishda mamlakat bo'ylab (Sankt-Peterburg, Saratov, Odessa va boshqalar) ko'chib o'tishga majbur bo'ldi. 1848 yilda qiz Erivan viloyati gubernatori Nikifor Blavatskiy bilan unashtirilgan. Biroq, nikoh uzoq davom etmadi. To'ydan bir necha oy o'tgach, Helena Blavatskiy eridan qochib ketdi, shundan so'ng u dunyo bo'ylab kezib ketdi. Uning birinchi bekati Konstantinopol (Istanbul).
Helena Blavatskiy Rossiyani va uyda bolalik yillarini iliqlik bilan esladi. Oila uni barcha zarur narsalar bilan ta'minlab, sifatli ta'lim oldi.
Yoshlikdagi sayohatlar
Turkiya poytaxtida qiz chavandoz sifatida sirkda chiqish qilish bilan shug'ullangan. Baxtsiz hodisa tufayliu qo'lini sindirdi, Elena Londonga ko'chib o'tishga qaror qildi. Uning puli bor edi: u o'zi pul ishlab topgan va otasi Pyotr Alekseevich Gan tomonidan yuborilgan pul o'tkazmalarini olgan.
Helena Blavatskiy kundalik yuritmagani uchun uning sayohatlaridagi taqdiri juda noaniq kuzatilgan. Uning ko‘plab tarjimai hollari uning qayerga borishga muvaffaq bo‘lgani va qaysi yo‘nalishlar faqat mish-mishlarda qolgani haqida kelishmaydi.
Ko'pincha tadqiqotchilar 40-yillarning oxirida yozuvchi Misrga borganligini ta'kidlashadi. Buning sababi alkimyoga va masonlikka bo'lgan ishtiyoq edi. Lojalarning ko'p a'zolarining kutubxonalarida o'qish kerak bo'lgan kitoblar bo'lgan, ular orasida Misr o'liklar kitobi, Nasroniylar kodeksi, Sulaymonning hikmatlari va boshqalar bor edi. Masonlar uchun ikkita asosiy ruhiy markaz - Misr mavjud edi. va Hindiston. Blavatskiyning ko'plab tadqiqotlari, jumladan Isis ochilgani ham aynan shu mamlakatlar bilan bog'liq. Biroq, u keksa yoshda kitob yozgan. Yoshligida qiz to'g'ridan-to'g'ri turli dunyo madaniyatlari muhitida yashab, tajriba va amaliy bilimga ega bo'ldi.
Qohiraga kelgan Elena Qadimgi Misr tsivilizatsiyasini o'rganish uchun Sahroi Kabirga jo'nadi. Bu xalqning Nil qirg‘oqlarida bir necha asrlar davomida hukmronlik qilgan arablar bilan hech qanday aloqasi yo‘q edi. Qadimgi misrliklarning bilimlari turli fanlarni qamrab olgan - matematikadan tibbiyotgacha. Aynan ular Helena Blavatskiy tomonidan sinchkovlik bilan o'rganilgan.
Misrdan keyin Yevropa edi. Bu erda u o'zini san'atga bag'ishladi. Xususan, qiz o'yinda saboq oldipianinoda mashhur bohemiyalik virtuoz Ignaz Moscheles bilan. Tajriba orttirib, u hatto Yevropa poytaxtlarida ommaviy konsertlar berdi.
1851 yilda Helena Blavatskiy Londonga tashrif buyurdi. U erda u birinchi marta haqiqiy hindistonlik bilan uchrashishga muvaffaq bo'ldi. Bu Mahatma Morya edi. To'g'ri, shu kungacha bu shaxsning mavjudligiga dalil topilmadi. Balki u turli ezoterik va teosofik marosimlarni o'tkazgan Blavatskiyning illyuziyasi bo'lgandir.
Bir yo'l bilan Mahatma Morya Elena uchun ilhom manbai bo'ldi. 50-yillarda u Tibetga o'qishga kirdi va u erda mahalliy okkultizmni o'rgandi. Turli tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Yelena Petrovna Blavatskiy u erda taxminan etti yil qolib, vaqti-vaqti bilan dunyoning boshqa qismlariga, jumladan AQShga sayohat qilgan.
Teosofik ta'limotning shakllanishi
Mana shu yillarda Yelena Petrovna Blavatskiy e’tirof etgan va o’z asarlarida targ’ib qilgan ta’limot shakllangan edi. Bu teosofiyaning o'ziga xos shakli edi. Uning fikricha, inson ruhi iloh bilan birdir. Demak, ilm-fandan tashqari dunyoda ma’lum bilimlar borki, ular faqat elita va ma’rifat egalari uchun mavjuddir. Bu diniy sinkretizmning bir ko'rinishi - bir ta'limotda turli xalqlarning ko'plab madaniyatlari va afsonalarini qorishtirish edi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki Blavatskiy yoshligida tashrif buyurishga muvaffaq bo'lgan ko'plab mamlakatlar haqidagi bilimlarni o'zlashtirgan.
Helenaning eng katta ta'siri hind falsafasi bo'lib, u ko'p ming yillar davomida yakka holda rivojlangan. Blavatskiy teosofiyasiga xalqlar orasida mashhur boʻlgan buddizm va braxmanizm ham kiradiHindiston. O'z ta'limotida Elena "karma" va "reenkarnasyon" atamalarini ishlatgan. Teosofiya Mahatma Gandi, Nikolay Rerich va Vasiliy Kandinskiy kabi mashhur kishilarga ta'sir qilgan.
Tibet
50-yillarda Yelena Blavatskiy vaqti-vaqti bilan Rossiyaga tashrif buyurgan (desak, qisqa muddatli tashriflar bilan). Ayolning tarjimai holi mahalliy jamoatchilikni hayratda qoldirdi. U Sankt-Peterburgda mashhur bo'lgan olomon seanslarni o'tkazdi. 60-yillarning boshlarida ayol Kavkaz, Yaqin Sharq va Gretsiyaga tashrif buyurdi. Keyin u birinchi marta izdoshlar va hamfikrlar jamiyatini tashkil etishga harakat qildi. Qohirada u ishga kirishdi. “Ma’naviyat jamiyati” mana shunday vujudga kelgan. Biroq, bu uzoq davom etmadi, lekin bu yana bir foydali tajribaga aylandi.
Keyin Tibetga yana bir uzoq sayohat - keyin Blavatskiy Laos va Qorakoram tog'lariga tashrif buyurdi. U yopiq monastirlarni ziyorat qilishga muvaffaq bo'ldi, u erda birorta ham yevropalik qadam bosmagan. Ammo bunday mehmon Elena Blavatskiy edi.
Ayolning kitoblarida Tibet madaniyati va Buddist ibodatxonalaridagi hayot haqida koʻplab havolalar bor edi. “Jimlik ovozi” nashriga kiritilgan qimmatli materiallar aynan shu yerda olingan.
Genri Olkott bilan tanishing
70-yillarda falsafasi mashhur bo'lgan Yelena Blavatskiy voiz va ruhiy o'qituvchilik faoliyatini boshladi. Keyin u Qo'shma Shtatlarga ko'chib o'tdi va u erda fuqarolikni oldi va fuqarolikka qabul qilish tartibidan o'tdi. Shu bilan birga, Genri Stil uning asosiy hamkasbiga aylanadi. Olcott.
U Amerika fuqarolar urushi paytida polkovnik unvoniga koʻtarilgan advokat edi. U o'q-dorilar yetkazib beruvchi kompaniyalardagi korruptsiyani tekshirish bo'yicha Urush bo'limining maxsus komissari lavozimiga tayinlangan. Urushdan keyin u muvaffaqiyatli advokat va hokimiyatga ega bo'lgan Nyu-York kollegiyasining a'zosi bo'ldi. Uning ixtisosligi soliqlar, yig'imlar va mulkni sug'urtalashni o'z ichiga olgan.
Alkottning spiritizm bilan tanishishi 1844 yilda sodir bo'lgan. Ko'p o'tmay, u Helena Blavatskiy bilan uchrashdi, u bilan dunyo bo'ylab sayohat qilish va dars berish uchun ketdi. U shuningdek, Isis Unveiled uchun qoʻlyozmalarni yozishni boshlaganida uning yozuvchi karerasini boshlashga yordam berdi.
Teosofiya jamiyati
1875-yil 17-noyabr Helena Blavatskiy va Genri Olkott Teosofiya Jamiyatiga asos solgan. Uning asosiy maqsadi irqi, jinsi, tabaqasi va e'tiqodidan qat'i nazar, butun dunyo bo'ylab hamfikrlarni birlashtirish istagi edi. Buning uchun turli fanlar, dinlar va falsafiy maktablarni o'rganish va taqqoslash bo'yicha tadbirlar tashkil etildi. Bularning barchasi insoniyatga noma'lum bo'lgan tabiat va olam qonunlarini bilish uchun qilingan. Bu maqsadlarning barchasi Teosofiya Jamiyatining nizomida mustahkamlangan.
Unga asoschilardan tashqari koʻplab mashhur kishilar qoʻshilgan. Misol uchun, bu Tomas Edison edi - tadbirkor va ixtirochi, Uilyam Kruks (London Qirollik jamiyati prezidenti, kimyogar), frantsuz astronomi Kamil Flammarion, munajjim va okkultist Maks Handel va boshqalar Teosofiya jamiyati ma'naviy munozaralar uchun platformaga aylandi vabahslar.
Yozishni boshlang
Oʻz tashkilotining taʼlimotini yoyish uchun Blavatskiy va Olkott 1879 yilda Hindistonga sayohat qilishdi. Bu vaqtda Elenaning yozuvchi faoliyati gullab-yashnamoqda. Birinchidan, ayol muntazam ravishda yangi kitoblarni nashr etadi. Ikkinchidan, u o'zini chuqur va qiziqarli publitsist sifatida ko'rsatdi. Uning iste'dodi Rossiyada ham qadrlandi, u erda Blavatskaya "Moskovskie vedomosti" va "Russkiy vestnik" gazetalarida nashr etilgan. Shu bilan birga, u o'zining Theosophist jurnalining muharriri edi. Masalan, Dostoevskiyning “Aka-uka Karamazovlar” romanidan bobning ingliz tiliga birinchi tarjimasi bor edi. Bu Buyuk inkvizitor haqidagi masal edi - buyuk rus yozuvchisining so'nggi kitobining markaziy epizodi.
Blavatskiyning sayohatlari uning turli kitoblarda nashr etilgan xotiralari va sayohat eslatmalariga asos bo'ldi. Misol tariqasida “Moviy tog‘lardagi sirli qabilalar” va “Hinduston g‘orlari va yovvoyi tabiatidan” asarlarini keltirish mumkin. 1880 yilda buddizm Helena Blavatskiy tomonidan olib borilgan yangi tadqiqot ob'ektiga aylandi. Uning ijodi haqidagi sharhlar turli gazeta va to'plamlarda nashr etilgan. Buddizm haqida iloji boricha ko'proq ma'lumot olish uchun Blavatskiy va Olkott Seylonga ketishdi.
Isis ochildi
Ochilgan Isis Helena Blavatskiy tomonidan nashr etilgan birinchi yirik kitob edi. U 1877-yilda ikki jildda nashr etilgan va ezoterik falsafa haqida juda koʻp bilim va mulohazalarni oʻz ichiga olgan.
Muallif antik davr, oʻrta asrlar va Uygʻonish davrining koʻplab taʼlimotlarini solishtirishga harakat qilgan. Matnda Pifagor, Platon, Giordano Bruno, Paracelsus va boshqalarning asarlariga havolalar koʻp boʻlgan.
Bundan tashqari, "Isis" diniy ta'limotlarni ko'rib chiqdi: hinduizm, buddizm, nasroniylik, zardushtiylik. Dastlab, kitob Sharq falsafa maktablarini o'rganish sifatida ishlab chiqilgan. Ish Teosofiya Jamiyatining tashkil topishi arafasida boshlangan. Ushbu tuzilmaning tashkil etilishi asarning chiqarilishini kechiktirdi. Harakatning asos solingani Nyu-Yorkda e'lon qilinganidan keyingina kitob yozish bo'yicha jadal ish boshlandi. Blavatskiyga o'sha paytda uning asosiy ittifoqchisi va hamkoriga aylangan Genri Olkott faol yordam bergan.
Sobiq advokatning oʻzi eslaganidek, Blavatskiy hech qachon bunday tirishqoqlik va chidamlilik bilan ishlamagan edi. Darhaqiqat, u o‘z ishida dunyoning turli burchaklariga ko‘p yillik sayohatlar davomida to‘plangan ko‘p qirrali tajribani jamlagan.
Muallif Aleksandr Aksakovga yozgan maktubida xabar berishicha, dastlab kitob "Sirli darvozalar kaliti" deb nomlanishi kerak edi. Keyinroq birinchi jildga “Isis pardasi” deb nom berishga qaror qilindi. Biroq, birinchi nashrda ishlagan ingliz nashriyotchisi bu nomdagi kitob allaqachon nashr etilganligini aniqladi (bu umumiy teosofik atama edi). Shuning uchun "Isis ochildi" ning yakuniy versiyasi qabul qilindi. Bu Blavatskiyning yoshligida Qadimgi Misr madaniyatiga qiziqishini aks ettirdi.
Kitobda juda koʻp gʻoyalar va maqsadlar bor edi. Yillar davomida Blavatskiy ijodi olimlari ularni turlicha shakllantirdilar. Misol uchun, Buyuk Britaniyadagi birinchi nashr mavjudnashriyot so'zi. Unda u kitobxonga adabiyotda ilgari mavjud bo‘lgan teosofiya va okkultizmga oid eng ko‘p manbalarni o‘z ichiga olganligini ma’lum qildi. Bu esa o‘quvchining dunyo xalqlarining barcha dinlari va kultlarining manbai bo‘lib xizmat qilgan maxfiy bilimlarning mavjudligi haqidagi savolga javob berishga imkon qadar yaqinlashishini anglatardi.
Aleksandr Senkevich (Blavatskiy bibliografiyasining eng nufuzli tadqiqotchilaridan biri) "Isis ochildi" ning asosiy xabarini o'ziga xos tarzda shakllantirdi. Yozuvchining tarjimai holiga oid asarida u bu kitob cherkov tashkilotini tanqid qilish namunasi, ruhiy hodisalar va tabiat sirlari haqidagi nazariyalar to‘plami ekanligini tushuntirdi. "Isis" Kabbalistik ta'limotlarning sirlarini, buddistlarning ezoterik g'oyalarini, shuningdek, ularning nasroniylik va boshqa jahon dinlarida aks etishini tahlil qiladi. Senkievich shuningdek, Blavatskiy nomoddiy moddalar mavjudligini isbotlashga muvaffaq bo'lganini ta'kidladi.
Maxfiy jamoalarga alohida e'tibor beriladi. Bu masonlar va iyezuitlar. Ularning bilimlari Helena Blavatskiyga yoqadigan unumdor tuproqqa aylandi. Keyinchalik Isisdan iqtiboslar uning izdoshlarining okkultizm va teosofik yozuvlarida ko'p miqdorda paydo bo'la boshladi.
Nashrning birinchi jildi ilm-fanni oʻrganishga qaratilgan boʻlsa, ikkinchisida, aksincha, diniy masalalar koʻrib chiqildi. Muqaddimada muallif bu ikki maktab o'rtasidagi ziddiyat dunyo tartibini tushunishning kaliti ekanligini tushuntirdi.
Blavatskiy insonda ruhiy tamoyil yo’q degan ilmiy bilish tezislarini tanqid qilgan. Yozuvchi uni turli xil vositalar yordamida topishga harakat qilgandiniy va ma'naviy ta'limotlar. Blavatskiyning ba'zi tadqiqotchilarining ta'kidlashicha, u o'z kitobida o'quvchiga sehr mavjudligining shubhasiz dalillarini taqdim etadi.
Ikkinchi teologik jildda turli diniy tashkilotlar (masalan, xristian cherkovi) tahlil qilinadi va ularni oʻz taʼlimotlariga ikkiyuzlamachilik bilan munosabatda boʻlganliklari uchun tanqid qilinadi. Boshqacha qilib aytganda, Blavatskiy adeptlar o'z kelib chiqishiga (Injil, Qur'on va boshqalar) xiyonat qilganini da'vo qilgan.
Muallif mashhur tasavvuf olimlarining jahon dinlariga zid boʻlgan taʼlimotlarini koʻrib chiqdi. Ushbu falsafiy maktablarni o'rganib, u umumiy ildiz topishga harakat qildi. Uning ko'pgina tezislari ham ilmga, ham dinga qarshi edi. Buning uchun "Isis" turli o'quvchilar tomonidan tanqid qilindi. Ammo bu uning tomoshabinlarning boshqa qismiga sig'inishiga to'sqinlik qilmadi. Aynan Isis Unveiled muvaffaqiyati Blavatskiyga Amerikadan Hindistongacha boʻlgan dunyoning har bir burchagida aʼzolari boʻlgan teosofik jamiyatini kengaytirishga imkon berdi.
Jimlik ovozi
1889 yilda "Jimlik ovozi" kitobi nashr etildi, uning muallifi o'sha Helena Blavatskiy edi. Bu ayolning tarjimai holida aytilishicha, bu ko'plab teosofik tadqiqotlarni bitta qopqoq ostida birlashtirishga muvaffaqiyatli urinish edi. “Jimlik ovozi”ning asosiy ilhom manbai yozuvchining Tibetda bo‘lgani, u yerda buddistlar ta’limoti va mahalliy monastirlarning alohida hayoti bilan tanishgan.
Bu safar Blavatskiy bir qancha falsafiy maktablarni solishtirmadi va ularga baho bermadi. U buddist ta'limotlarining teksturali tavsifi ustida ishlashga kirishdi. U batafsil tahlilni o'z ichiga oladi"Krishna" yoki "Oliy Men" kabi atamalar. Kitobning aksariyati buddist uslubida edi. Biroq, bu dinning pravoslav ekspozitsiyasi emas edi. Unda Blavatskiyga tanish bo'lgan mistik komponent bor edi.
Bu ish ayniqsa buddistlar orasida mashhur boʻldi. U Hindiston va Tibetda ko'plab nashrlardan o'tdi va u erda ko'plab tadqiqotchilar uchun ma'lumotnoma bo'ldi. U Dalay Lamas tomonidan yuqori baholangan. Ularning oxirgisi (aytmoqchi, hali tirik) birinchi nashrning yuz yilligi munosabati bilan “Jimlik ovozi”ga so‘zboshi yozgan. Bu buddizmni, jumladan, Zen maktabini o'rganish va tushunishni istaganlar uchun ajoyib asosdir.
Kitobni so'nggi yillarda turli dinlarni jadal o'rgangan yozuvchi Lev Tolstoy taqdim etgan. Sovg'a nusxasi hali ham Yasnaya Polyanada saqlanadi. Muallif muqovaga imzo chekib, Tolstoyni “u yerda yozilganlarni tushunadigan va tushuna oladigan kam sonlilardan biri” deb atagan.
Grafning oʻzi oʻz nashrlarida oʻziga taʼsir koʻrsatgan kitoblardan (“Har bir kun uchun”, “Donishmandlar oʻylari”, “Kitobxonlar toʻgaragi”) hikmatli parchalar jamlagan nashrlarida sovgʻa haqida iliq gapirdi. Shuningdek, adib o‘zining shaxsiy maktublaridan birida “Jimlik ovozi” juda ko‘p yorug‘likni o‘z ichiga olgani bilan birga, inson umuman bilishga qodir bo‘lmagan masalalarga ham to‘xtalganini ta’kidlagan. Bundan tashqari, Tolstoy Blavatskiyning teosofini o'qiganligi ma'lum, u o'z kundaligida aytganlarini juda qadrlagan.
Maxfiy ta'limot
Maxfiy ta'limot Blavatskiyning so'nggi asari hisoblanadi, unda u hamma narsani jamlagan.ularning bilim va tushunchalari. Yozuvchining hayoti davomida dastlabki ikki jild nashr etilgan. Uchinchi kitob uning vafotidan keyin 1897 yilda nashr etilgan.
Birinchi jildda koinotning kelib chiqishi haqidagi turli qarashlar tahlil qilingan va taqqoslangan. Ikkinchisi inson evolyutsiyasini ko'rib chiqdi. Unda irqiy muammolar, shuningdek, insonning biologik tur sifatida rivojlanishi o‘rganilgan.
Oxirgi jild ba'zi okkultistlarning tarjimai holi va ta'limotlari to'plami edi. Maxfiy ta'limotga stanzalar katta ta'sir ko'rsatgan - Dzyan kitobining oyatlari, ular ko'pincha ish sahifalarida keltirilgan. Teksturaning yana bir manbasi avvalgi kitob bo'lgan, "Teosofiya kaliti".
Yangi nashr maxsus tilga ega edi. Yozuvchi turli dinlar va falsafiy maktablar tomonidan yaratilgan juda ko'p ramz va tasvirlardan foydalangan.
Maxfiy ta’limot “Isis ochilgan” filmining davomi edi. Aslida bu adibning birinchi kitobida ko‘rsatilgan masalalarga chuqurroq nazar tashlash edi. Blavatskiyning yangi nashri ustida ishlashda uning teosofik jamiyati yordam berdi.
Ushbu monumental asarni yozish ustida ishlash Helena Blavatskiy boshdan kechirgan eng qiyin sinov edi. Ilgari nashr etilgan kitoblar bu kitob kabi kuch talab qilmagan. Keyinchalik ko'plab guvohlar o'z xotiralarida muallif o'zini bir sahifa yigirma marta to'g'ri kelishi mumkin bo'lgan to'liq jazavaga solganini ta'kidlagan.
Ushbu asarni nashr etishda Archibald Kiytli katta yordam koʻrsatdi. 1884 yildan Teosofiya jamiyatining a'zosi ediyillar, va yozish paytida u Buyuk Britaniyadagi filialining Bosh kotibi bo'lgan. Bir metr balandlikdagi choyshablar to'plamini shaxsan o'zi tahrir qilgan bu odam edi. Asosan, tuzatishlar tinish belgilariga va kelajakdagi nashr uchun muhim bo'lgan ba'zi fikrlarga ta'sir qildi. Uning oxirgi versiyasi 1890 yilda yozuvchiga taqdim etilgan.
Ma'lumki, "Maxfiy ta'limot" buyuk rus bastakori Aleksandr Skryabin tomonidan hayajon bilan qayta o'qilgan. Bir vaqtlar Blavatskiyning teosofik g'oyalari unga yaqin edi. Erkak kitobni doimiy ravishda stolida ushlab turar va yozuvchining bilimiga qoyil qolardi.
Oxirgi yillar
Blavatskiyning Hindistondagi faoliyati muvaffaqiyat bilan yakunlandi. Mahalliy aholi orasida mashhur bo'lgan teosofiya jamiyatining bo'limlari ochildi. O'zining so'nggi yillarida Elena Evropada yashadi va sog'lig'i yomonlashgani sababli sayohatni to'xtatdi. Buning o'rniga u faol yozishni boshladi. O‘shanda uning aksariyat kitoblari chiqadi. Blavatskiy 1891-yil 8-mayda Londonda grippning og‘ir shaklidan azob chekib vafot etdi.
