Falsafiy tanqid nima? Bu savolga javob turli pozitsiyalardan berilishi mumkin. Maqolamizda falsafada tanqid qanday yo‘nalish borligi, uning qanday tarmoqlari borligini batafsil tahlil qilamiz.
Tanqid manbalari
Tanqidning ildizi sxolastik, ya'ni o'rta asr falsafasiga bog'liq. Ma’lumki, XIV asrgacha ko‘pchilik ilmiy tadqiqotlar Xudo nazariyasi atrofida rivojlandi. Bu hodisa ilohiyot deb ataladi. Biroq, o'rta asr faylasuflarining o'ta idealistik qarashlari Uyg'onish davriga yaqinroq buzila boshladi. "Yangi maktab" "eski" ni mavhum mantiq va noto'g'ri fikrlashdan iborat bo'lgan haddan tashqari dogmatizmda ayblay boshladi. Shu bilan birga, yangi maktab skeptitsizm va empirik tadqiqot dasturlaridan ancha uzoq bo'lgan nominalizm g'oyalariga amal qila boshladi. Bu bir vaqtning o'zida ko'plab mutafakkirlarda o'zini namoyon qilgan spontan harakat edi.
Asta-sekin ikkita falsafiy markaz paydo bo'ldi - Oksford va Parijda. Ilk tanqidning eng tipik va ta'sirchan vakili 14-asrning birinchi yarmida ingliz faylasufi Uilyam Okhemlik edi. Aynanuning sharofati bilan falsafada tanqidning ilk tamoyillari paydo bo‘la boshladi.
Aristotelizm tanqidning xabarchisi sifatida
Xo'sh, ko'rib chiqilayotgan tushuncha nima? Tanqid – biror narsaga tanqidiy munosabat, falsafiy pozitsiya bo‘lib, kuchli antidogmatizm bilan ajralib turadi. Ko'rib chiqilayotgan falsafiy yo'nalish nima ekanligini yaxshiroq tushunish uchun uning tarixini qadim zamonlardan izlash kerak.
Arab-yahudiy falsafasi skeptitsizmga moyil edi. Ikkitomonlama haqiqat nazariyasi mavjud edi. Averroistlar isbotni aql masalasi, haqiqat esa e'tiqod masalasidir, deb hisoblashgan. G'ayritabiiy ma'rifatni haqiqatni bilish shartlari bilan bog'laydigan avgustinizm ham mavjud edi. Nihoyat, aristotelchilik barcha qadimgi falsafiy maktablarni tanqid qilishga eng yaqin yo‘nalishdir. Aristotel farazni haqiqatni ta'minlovchi bilimdan ajratdi. Boshqa tomondan, taxmin faqat ehtimollar sohasida o'z o'rniga ega.
Skotizm tanqidning xabarchisi sifatida
Sxolastik falsafada tanqid manbai Duns Skot ta'limotidir. O'zining o'ta realizmi tufayli u skeptitsizm tayyorlayotgan yangi intilishlarga eng chidamli edi. Bu teologik volyuntarizm bilan bog'liq. Skott barcha haqiqatlar Xudoning irodasiga bog'liqligini ta'kidladi. Agar Xudoning irodasi boshqacha bo'lsa, ular aldangan bo'lar edi. Bundan xulosa qilishimiz mumkin: haqiqat xayoliy.
Bu erda biz ikkinchi muhim jihatni ta'kidlashimiz kerak. Skott ayblovlarning dalillariga shubha qiladiteologik xarakter. 14-asr modernistlarining teologik skeptitsizmi faqat bu an'anani davom ettirdi.
Skott intuitivizmga yo'l ochdi. Faylasuf intuitiv bilimni mavhumdan qat'iy ajratishga muvaffaq bo'ldi. Agar sxolastik tanqidning asoschisi Okxem haqida gapiradigan bo'lsak, u Foma Akvinskiydan ko'ra Skotga yaqinroq bo'lgan. Va bu tasodifiy emas: falsafa evolyutsiyasining o'zi tomizmdan shotizmga va shotizmdan okkamizmgacha bo'lgan yo'lni bosib o'tdi. Tanqid - bu aql. Tomizm aqlga ishonmaydi. Haqiqatni qabul qilish uchun u ko'proq imonni afzal ko'rdi.
Tanqiddagi Parij trendi
Parij yoʻnalishi Oksforddan oldin paydo boʻlgan. Uning vakillari - Dominikanlar, San-Porziano monastiridan Duran, shuningdek, Nataldan Xarvi. Shuningdek, Jon Poliazzoi va Per Haureol kabi fransiskaliklar ham bor edi. Yangi frantsuz to'lqinining dastlabki bosqichida yangi g'oyalarni eng to'liq va aniq shakllantirgan Aureole edi.
Aureolening o'zi nominalist edi. Uning ta'kidlashicha, narsalar umumiy hisoblanmaydi, balki ularni aql bilan tushunishning bir variantidir. Aslida, faqat bitta elementlar mavjud. Ikkinchi nuqta, biz “umumlashtirilgan va mavhum” tarzda emas, balki tajriba orqali bilamiz. Haureolning o'zi empirizmni himoya qilish uchun gapirdi. Uchinchi nuqta faylasufning skeptik qarashlaridir. U psixologiyaning asosiy postulatlariga - ruh, tana va boshqalarga tayangan. To'rtinchidan, Haureole fenomenalist hisoblangan. U bilishning bevosita ob'ekti narsalar emas, balki faqat hodisalar ekanligini ta'kidladi. Parij yo'nalishi falsafasida beshinchi va oxirgi daqiqamantiqiy kontseptualizmdir. Umumjahon tabiati haqida ijobiy fikr bildirildi.
Tanqiddagi Oksford trendi
Ilk tanqidning ikkinchi yo'nalishi Oksford maktabidir. Bu ahamiyatsiz mutafakkirlarning skeptik tendentsiyalarni targ'ib qilishlari bilan boshlandi. Biroq, tez orada yo'nalish taniqli shaxs - Uilyam Okxem tufayli yo'qolgan vaqtni tezda qopladi. Bu faylasuf Parij modernizmiga qaramay, o'z qarashlariga keldi. Aksincha, u Halo bilan lavozimlari allaqachon shakllangan paytda uchrashganini alohida ta'kidladi.
Okkamning qarashlari Oksford ilohiyot va tabiiy fanlarga asoslangan edi. Okxem frantsuz izdoshlarining individualligiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. "Yangi yo'l" Angliyada ham, Frantsiyada ham, Uilyam Okxem bergan shaklda qabul qilindi. Faylasuf sxolastikadagi yangi oqimning "hurmatli asoschisi" deb atala boshlandi.
Okkam falsafasi
Okkam falsafasining tavsifisiz asosli tanqidga ta'rif berish ish bermaydi. Faylasuf allaqachon mumtoz bo'lib qolgan o'rnatilgan sxolastikaga qarshi chiqdi. U yangi ruhning vakili edi. Uilyamning pozitsiyalari quyidagi tezislarga muvofiq shakllantirildi:
- dogmatizmga qarshi;
- tizimga qarshi;
- antirealizm;
- antiratsionallik.
Antirealizmga alohida e'tibor berish kerak. Gap shundaki, shakllantirish o'rnigatizimi, Okkam bilimlarni tanqid qilish bilan shug'ullangan. Tanqid natijasida u ko'pchilik ilmiy tadqiqotlar oz sonli to'g'ri sabablarga asoslanadi, degan xulosaga keldi. Okkam bilimning asosiy organini diskursiv sabab emas, balki bevosita sezgi deb atadi. Umuman olganda, u nutq va tafakkur natijalarini ko'rdi, umuminsoniy mavjudlik hech qanday tarzda mos kelmaydi.
Okxem eski tushunchalarni yangilari bilan almashtirdi. Shunday qilib, gnoseologik muammolar birinchi o'ringa chiqdi. Shuningdek, u fideizm va skeptitsizmga yo'l ochdi. Intuitivizm ratsionalizm sohasini egalladi. O'z navbatida nominalizm va psixologik konseptualizm realizm o'rnini egalladi.
Tanqid tizimidagi skeptitsizm
Demak, tanqidning mohiyatini, garchi toʻliq boʻlmasa-da, Uilyam Okxem ochib bergan. Bu kontseptsiya skeptitsizm prizmasi orqali yanada rivojlantirildi. Demak, sxolastika tomonidan shakllangan xudo va olam haqidagi ratsional bilimga nisbatan Okkamning pozitsiyasi dastlab shubhali edi. Avvalo, faylasuf ilohiyotning o'zi fan emasligini ko'rsatishga harakat qildi. Uning barcha qoidalari Okxem tomonidan so'roq qilingan. Agar ilgari faylasuflar asta-sekin ilohiyot kishanlaridan xalos bo'lishsa, Uilyam uning poydevoriga qadam qo'ydi.
Ratsional psixologiyada, Okxem ta'kidlaganidek, asl pozitsiyalar ham hech qanday dalilni o'z ichiga olmaydi. Ruhning nomoddiy ekanligiga to'liq ishonch hosil qilishning iloji yo'q va odam unga bo'ysunadi. Bundan tashqari, etikada hech qanday dalil yo'q. Okxemning fikricha, ilohiy iroda axloqiy xudoning yagona ma'nosidir vahech qanday ob'ektiv qonunlar uning qudratini cheklay olmaydi.
Fandagi tanqid
Tanqidning tarixi va asosiy asoslari bilan shug'ullanar ekanmiz, endi uning zamonaviy tushunchasiga e'tibor qaratishimiz kerak. Umumiy ma'noda tanqid - bu salbiy aloqa rejimida o'z vaqtida va sifatli aks ettirish qobiliyatidir. Bu erda asosiy tamoyil - voqealar va vaziyatlar, g'oyalar va nazariyalar, printsiplar va turli xil bayonotlar bo'lishi mumkin bo'lgan dastlabki binolarga aylanish qobiliyati.
Tanqid, agar u ko'p sonli qarama-qarshi dalillar hujumi ostida zaif bo'lib chiqsa, o'z pozitsiyasini tubdan o'zgartirishga munosabat bilan chambarchas bog'liq.
Shu bilan birga, tanqid - bu taklif qilingan g'oyani himoya qilish va himoya qilishga tayyorlik. Bu yoʻnalish bir vaqtning oʻzida koʻplab ishtirokchilar bilan dialog va polilogni oʻz ichiga oladi.
Kantning tanqidi
Eng yorqin tanqid Immanuil Kant asarlarida ifodalangan. Mashhur faylasuf uchun tanqid idealistik falsafa bo'lib, u ob'ektiv dunyoni bilish imkoniyatini inkor etdi. U o'zining asosiy maqsadini insonning kognitiv qobiliyatini tanqid qilish deb bildi.
Kant asarlarida ikkita davr mavjud: "subtanqidiy" va "tanqidiy". Birinchi davr Kantning Volf metafizikasi g‘oyalaridan asta-sekin ozod bo‘lishini o‘z ichiga oladi. Tanqid metafizikaning fan sifatida imkoniyatlari haqidagi savolni ko'tarish vaqti hisoblanadi. Bir oz ijtimoiy bor editanqid. Falsafada, ong faoliyati nazariyasida va boshqa ko'p narsalarda yangi ko'rsatmalar yaratildi. Kant tanqid haqidagi fikrlarini mashhur "Sof aql tanqidi" asarida ochib beradi.
