Zamonaviy ommabop madaniyatda yapon samuraylari Gʻarb ritsarlariga oʻxshatib, oʻrta asr jangchisi qiyofasida taqdim etilgan. Bu kontseptsiyaning to'g'ri talqini emas. Darhaqiqat, samuraylar birinchi navbatda o'z yerlariga egalik qiluvchi va hokimiyatning tayanchi bo'lgan feodallar edi. Bu mulk oʻsha davrdagi yapon tsivilizatsiyasining kalitlaridan biri edi.
Sinfning tug'ilishi
Taxminan 18-asrda oʻsha jangchilar paydo boʻldi, ularning vorisi har qanday samuraydir. Yaponiya feodalizmi Taika islohotlari natijasida vujudga keldi. Imperatorlar arxipelagning tub aholisi - Aynularga qarshi kurashda samuraylarning yordamiga murojaat qilishdi. Har bir yangi avlod bilan davlatga muntazam xizmat qilgan bu odamlar yangi yerlar, pullar o'zlashtirdilar. Katta resurslarga ega boʻlgan klanlar va nufuzli sulolalar tuzildi.
Taxminan X-XII asrlarda. Yaponiyada Evropaga o'xshash jarayon sodir bo'ldi - mamlakat o'zaro urushlar bilan larzaga keldi. Feodallar yer va boylik uchun bir-biriga qarshi kurash olib bordilar. Shu bilan birga, imperator hokimiyati saqlanib qoldi, lekin u nihoyatda zaiflashgan va fuqarolar to'qnashuvining oldini olmadi. Aynan o'sha paytda yapon samuraylari o'zlarining qoidalar kodini - Bushidoni oldilar.
Shogunate
1192-yilda siyosiy tizim vujudga keldi, keyinchalik u syogunat deb ataldi. Bu butun mamlakatni boshqarishning murakkab va ikki tomonlama tizimi edi, imperator va syogun bir vaqtning o'zida - majoziy ma'noda asosiy samuraylar hukmronlik qilgan. Yapon feodalizmi nufuzli oilalarning urf-odatlari va kuchiga tayangan. Agar Uygʻonish davrida Yevropa oʻzining ichki nizolarini yenggan boʻlsa, uzoq va yakkalanib qolgan orol sivilizatsiyasi uzoq vaqt davomida oʻrta asr qoidalari asosida yashagan.
Bu samuraylar jamiyatning eng nufuzli a'zosi hisoblangan davr edi. 12-asrning oxirida imperator bu unvon egasiga mamlakatda armiya ko'tarish uchun monopol huquqni berganligi sababli yapon syogunlari hamma narsaga qodir edi. Ya'ni, boshqa biron bir da'vogar yoki dehqon qo'zg'oloni kuchlar tengsizligi tufayli davlat to'ntarishini uyushtira olmadi. Shogunat 1192 yildan 1867 yilgacha davom etgan
Feodal ierarxiyasi
Samuraylar sinfi har doim qattiq ierarxiya bilan ajralib turgan. Bu zinapoyaning eng yuqori qismida syogun edi. Keyinchalik Daimyo keldi. Bular Yaponiyadagi eng muhim va kuchli oilalarning boshliqlari edi. Agar syogun merosxo'r qoldirmasdan vafot etgan bo'lsa, uning vorisi faqat Daimyolar orasidan tanlangan.
Oʻrta darajada mayda mulklarga ega boʻlgan feodallar boʻlgan. Ularning taxminiy soni bir necha ming kishi atrofida o'zgarib turardi. Keyinchalik vassallarning vassallari va mulksiz oddiy askarlar keldi.
Oʻzining gullagan davrida samuraylar sinfi Yaponiya umumiy aholisining taxminan 10% ni tashkil qilgan. Ularning oila a'zolarini bir xil qatlamga kiritish mumkin. Aslidafeodalning hokimiyati uning mulkining kattaligiga va undan keladigan daromadga bog'liq edi. Ko'pincha u guruchda o'lchangan - butun yapon tsivilizatsiyasining asosiy oziq-ovqati. Askarlar bilan, shu jumladan tom ma'noda ratsion bilan to'langan. Bunday "savdo" uchun hatto o'z o'lchovlari va vaznlari tizimi mavjud edi. Koku 160 kilogramm guruchga teng edi. Taxminan bu miqdor bir kishining ehtiyojini qondirish uchun yetarli edi.
O'rta asr Yaponiyasida guruchning qadrini tushunish uchun samuraylarning maoshini misol qilib keltirish kifoya. Shunday qilib, syogunga yaqin bo'lganlar har yili o'zlarining mulklari va vassallarining soniga qarab 500 dan bir necha minggacha koku guruchini olishgan, ular ham oziqlanishi va parvarish qilinishi kerak edi.
Syogun va Daimyo oʻrtasidagi munosabat
Samuraylar sinfining ierarxik tizimi muntazam ravishda xizmat qilgan feodallarga ijtimoiy zinapoyada juda yuqori ko'tarilish imkonini berdi. Vaqti-vaqti bilan ular oliy hokimiyatga qarshi isyon ko'tardilar. Syogunlar daimyo va ularning vassallarini bir qatorda ushlab turishga harakat qilishdi. Buning uchun ular eng original usullarga murojaat qilishdi.
Masalan, Yaponiyada uzoq vaqtdan beri an'ana mavjud bo'lib, unga ko'ra Daimyo yiliga bir marta xo'jayiniga tantanali qabul qilish uchun borishi kerak edi. Bunday tadbirlar mamlakat bo'ylab uzoq safarlar va yuqori xarajatlar bilan birga bo'ldi. Agar Daimyo xiyonatda gumon qilinsa, syogun bunday tashrif paytida o'zining nomaqbul vassali oila a'zosini garovga olishi mumkin edi.
Bushido kodeksi
Syogunatning rivojlanishi bilan birga bushido kodi paydo boʻldi, uning mualliflari eng yaxshi yaponiyaliklar edi.samuraylar. Bu qoidalar majmui buddizm, sintoizm va konfutsiylik gʻoyalari taʼsirida shakllangan. Ushbu ta'limotlarning aksariyati Yaponiyaga materikdan, aniqrog'i Xitoydan kelgan. Bu g‘oyalar samuraylar – mamlakatning asosiy aristokratik oilalari vakillariga ma’qul kelgan.
Buddizm yoki Konfutsiy ta'limotidan farqli o'laroq, Shinto yaponlarning qadimgi butparast dini bo'lgan. U tabiatga, ajdodlarga, yurtga, imperatorga sig'inish kabi me'yorlarga asoslanadi. Sintoizm sehrli va boshqa dunyoviy ruhlarning mavjudligiga ruxsat berdi. Bushidoda vatanparvarlik va davlatga sadoqat bilan xizmat qilish birinchi navbatda shu dindan o'tgan.
Buddizm tufayli yapon samuray kodeksi o'limga alohida munosabat va hayot muammolariga befarq qarash kabi g'oyalarni o'z ichiga olgan. Aristokratlar o'limdan keyin ruhlar qayta tug'ilishiga ishonib, ko'pincha Zen bilan shug'ullanishgan.
Samuray falsafasi
Yaponiyalik samuray jangchisi bushidoda tarbiyalangan. U barcha belgilangan qoidalarga qat'iy rioya qilishi kerak edi. Bu normalar davlat xizmatiga ham, shaxsiy hayotga ham tegishli.
Ritsarlar va samuraylarni ommabop taqqoslash Evropa sharaf kodeksi va bushido qoidalarini solishtirish nuqtai nazaridan noto'g'ri. Bu ikki tsivilizatsiyaning xulq-atvor asoslari butunlay boshqa sharoit va jamiyatlarda yakkalanib qolish va rivojlanish tufayli bir-biridan nihoyatda farq qilganligi bilan bog'liq.
Masalan, Yevropada feodallar oʻrtasidagi baʼzi kelishuvlar boʻyicha kelishib olish chogʻida oʻz soʻzingni aytish yaxshi odat boʻlgan. Samuray uchun bu bo'lar edihaqorat. Shu bilan birga, yapon jangchisi nuqtai nazaridan, dushmanga to'satdan hujum qilish qoidalarni buzish emas edi. Fransuz ritsarlari uchun bu dushmanning xiyonatini anglatadi.
Harbiy sharaf
O'rta asrlarda mamlakatning har bir aholisi yapon samuraylarining nomlarini bilar edi, chunki ular davlat va harbiy elita edi. Bu mulkka qo'shilish istagida bo'lganlarning bir nechtasi buni amalga oshirishi mumkin edi (yoki o'zlarining zukkoligi yoki nomaqbul xatti-harakatlari tufayli). Samuraylar sinfining yaqinligi aniq shundan iborat ediki, unga begonalar kamdan-kam kirishi mumkin edi.
Klanizm va eksklyuzivlik jangchilarning xatti-harakatlari me'yorlariga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Ular uchun o'z-o'zini hurmat qilish birinchi o'rinda edi. Agar samuray noloyiq harakati bilan o'zini sharmanda qilsa, u o'z joniga qasd qilishi kerak edi. Bu amaliyot hara-kiri deb ataladi.
Har bir samuray o'z so'zlari uchun javob berishi kerak edi. Yapon sharaf kodeksi biron bir bayonot berishdan oldin bir necha bor o'ylab ko'rishni buyurgan. Jangchilar oziq-ovqatda mo''tadil bo'lishlari va zinokorlikdan qochishlari kerak edi. Haqiqiy samuray har doim o'limni esladi va har kuni o'ziga ertami-kechmi uning erdagi yo'li tugashini eslatdi, shuning uchun yagona muhim narsa - u o'z sha'nini saqlay oldimi yoki yo'qmi
Oilaga munosabat
Oilaviy topinish Yaponiyada ham boʻlib oʻtgan. Shunday qilib, masalan, samuray "novdalar va magistral" qoidasini esga olishi kerak edi. Odatlarga ko'ra, oila daraxtga qiyoslangan. Ota-onalar magistral edi, bolalar esa shunchaki shoxlar edi.
Agar jangchio‘z keksalariga hurmatsizlik yoki hurmatsizlik bilan munosabatda bo‘lsa, u o‘z-o‘zidan jamiyatdan chetlangan odamga aylandi. Bu qoidaga aristokratlarning barcha avlodlari, shu jumladan oxirgi samuraylar ham amal qilgan. Yapon an'anaviyligi mamlakatda ko'p asrlar davomida mavjud bo'lib, na modernizatsiya, na izolyatsiyadan chiqish yo'li uni buzolmaydi.
Davlatga munosabat
Samuraylarga ularning davlatga va qonuniy hokimiyatga munosabati o'z oilasiga nisbatan kamtar bo'lishi kerakligi o'rgatilgan. Jangchi uchun xo'jayinidan yuqori manfaatlar yo'q edi. Yapon samuray qurollari hukmdorlarga oxirigacha xizmat qildi, hattoki ularning tarafdorlari soni juda kam bo'lsa ham.
Hukmdorga sodiq munosabat ko'pincha g'ayrioddiy an'analar va odatlar shaklida bo'lgan. Shunday qilib, samuraylar oyoqlarini xo'jayinining qarorgohi tomon yotishga haqli emas edilar. Bundan tashqari, jangchi qurolini xo‘jayiniga qaratmaslikdan ehtiyot bo‘lgan.
Samuraylarning xulq-atvorining o'ziga xos xususiyati jang maydonida o'limga nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'lish edi. Qizig'i shundaki, bu erda majburiy marosimlar rivojlangan. Shunday qilib, agar jangchi o'zining jangi mag'lubiyatga uchraganini anglab, umidsiz qurshovda qolgan bo'lsa, u o'z ismini aytib, dushman qurollaridan xotirjam o'lishi kerak edi. O'lik yarador samuraylar o'lishdan oldin katta yapon samuraylarining ismlarini tilovat qilardilar.
Ta'lim va bojxona
Feodal jangchilar mulki nafaqat jamiyatning militaristik qatlami edi. Samuraylar yaxshi ma'lumotga ega edilar, bu ularning mavqei uchun zarur edi. Barcha jangchilar gumanitar fanlarni o'rgandilar. Bir qarashda, ular jang maydonida foydali bo'lishi mumkin emas edi. Ammo aslida buning aksi edi. Yapon samuray qurollari o‘z egasini adabiyotda himoyalanmagan bo‘lishi mumkin.
Bu jangchilarning she'riyatga mehr qo'yishi odatiy hol edi. XI asrda yashagan buyuk jangchi Minamoto mag‘lubiyatga uchragan dushmanga yaxshi she’r o‘qib bersa, uni saqlab qolardi. Bir samuray donoligi: qurol jangchining o'ng qo'li, adabiyot esa chap qo'lidir.
Kundalik hayotning muhim qismi choy ichish marosimi edi. Issiq ichimlik ichish odati ruhiy xususiyatga ega edi. Bu marosim shu tarzda birgalikda meditatsiya qilgan Buddist rohiblardan qabul qilingan. Samuraylar hatto o'zaro choy ichish turnirlarini o'tkazdilar. Har bir aristokrat bu muhim marosim uchun o'z uyida alohida ayvon qurishga majbur edi. Feodallardan choy ichish odati dehqonlar sinfiga o‘tgan.
Samuray mashqlari
Samuraylar bolaligidanoq o'z hunarmandchiligiga o'rgatilgan. Jangchi uchun bir necha turdagi qurollardan foydalanish texnikasini egallash juda muhim edi. Musht urish mahorati ham yuqori baholangan. Yapon samuraylari va ninjalari nafaqat kuchli, balki o'ta chidamli bo'lishlari kerak edi. Har bir talaba to'lqinli daryoda to'liq libosda suzishi kerak edi.
Haqiqiy jangchi dushmanni nafaqat qurol bilan yengishi mumkin edi. U raqibni ma'naviy jihatdan bostirishni bilardi. Bu maxsus jangovar hayqiriq yordamida amalga oshirildi, bu esa tayyor bo'lmagan dushmanlarni bezovta qildi.
Koddalik shkaf
Samuray hayotidadeyarli hamma narsa tartibga solindi - boshqalar bilan munosabatlardan tortib kiyimgacha. U shuningdek, aristokratlar dehqonlar va oddiy shahar aholisidan ajralib turadigan ijtimoiy belgi edi. Faqat samuraylar shoyi kiyishlari mumkin edi. Bundan tashqari, ularning narsalari alohida kesilgan edi. Kimono va hakama majburiy edi. Qurollar ham shkafning bir qismi hisoblangan. Samuray har doim o'zi bilan ikkita qilich olib yurgan. Ular keng kamarga bog'langan.
Bunday kiyimlarni faqat aristokratlar kiyishi mumkin edi. Bunday shkaf dehqonlarga taqiqlangan edi. Bu, shuningdek, jangchining har bir narsasida uning urug'iga mansubligini ko'rsatadigan chiziqlar borligi bilan izohlanadi. Har bir samurayning shunday gerblari bor edi. Shiorning yapon tiliga tarjimasi uning qayerdan kelgani va kimga xizmat qilishini tushuntirishi mumkin.
Samuray qurol sifatida qoʻlidagi istalgan narsadan foydalanishi mumkin edi. Shuning uchun, garderob mumkin bo'lgan o'zini himoya qilish uchun tanlangan. Samuray muxlisi ajoyib qurolga aylandi. U oddiylardan farqi shundaki, uning dizayni asosi temir edi. Dushmanlar to'satdan hujum qilsa, hatto bunday begunoh narsa ham hujum qilayotgan dushmanlarning hayotiga zomin bo'lishi mumkin.
Zirh
Agar oddiy ipak kiyim kundalik kiyish uchun moʻljallangan boʻlsa, jang uchun har bir samurayning maxsus shkafi boʻlgan. O'rta asrlardagi Yaponiyaning odatiy zirhlari metall dubulg'alar va ko'krak nishonlarini o'z ichiga olgan. Ularni ishlab chiqarish texnologiyasi syogunatning gullagan davrida paydo bo'lgan va o'shandan beri deyarli o'zgarmagan.
Zirh ikki marta - jang yoki tantanali tadbir oldidan kiyilgan. Qolganlarning hammasibir muddat ular samuraylar uyida maxsus ajratilgan joyda saqlangan. Agar askarlar uzoq yurishgan bo'lsa, unda ularning kiyimlari vagon poezdida olib ketilgan. Qoidaga ko'ra, xizmatkorlar zirhga qarashardi.
O'rta asrlarda Evropada jihozlarning asosiy o'ziga xos elementi qalqon edi. Uning yordami bilan ritsarlar u yoki bu feodalga tegishli ekanligini ko'rsatdilar. Samuraylarda qalqon yo'q edi. Identifikatsiya qilish uchun ular gerb naqshlari o‘yib yozilgan rangli kordonlar, bannerlar va dubulg‘alardan foydalanganlar.
