Rossiyaning Vizantiyadan nasroniylashtirilishi madaniyat va san'atning rivojlanishi uchun keng imkoniyatlar yaratdi. Biroq, fanning har qanday sohasida fundamental bilimlar XII asrda. Rus xalqi faqat Konstantinopolga kirishi mumkin edi. Shu bois, Kliment Smolyatich darajasidagi haqiqiy mutafakkirlar, faylasuflar va ilohiyotchilar unchalik ko'p emas, ular nafaqat o'z davrining jiddiy siyosiy va diniy yo'nalishlarini baholashga qodir, balki ularga ta'sir o'tkazishga ham harakat qilishadi.
Rossiya tarixi XII asr
Kiyevda hokimiyatni markazlashtirish faqat birinchi Rurikovich tomonidan ta'minlandi, chunki ularning merosxo'rlari soni kam edi. Keyinchalik Rossiya taxtni vorislik an'analari tufayli yuzaga kelgan uzoq davom etgan fuqarolik nizolariga tushib qoldi (bu oiladagi kattalik darajasiga ko'ra sodir bo'ldi). Buyuk Gertsogning o'g'illari Kiyevda hukmronlik qilishga umid qila olmadilar, faqat amakilari va akalarini o'ldirishdan tashqari. Shtat ichidagi nizolar amalda to'xtamadi, chunki Rurikning avlodlari soni yildan-yilga ko'paydi, shuning uchun taxtga vorislik tizimi qayta ko'rib chiqishni talab qildi.
1146-yilda Kiyevda toʻngʻich oʻgʻli Mstislav orqali Vladimir Monomaxning nabirasi Izyaslav hokimiyat tepasiga keldi. U ediRossiyaning Vizantiyadan cherkov mustaqilligi tarafdori.
Kiyev metropolining muxtoriyatiga boʻlgan ehtiyoj quyidagi sabablarga koʻra yetib keldi:
- Jamoat Izyaslav tomonidan hokimiyatni markazlashtirishni qo'llab-quvvatlovchi bo'g'in deb hisoblangan. Shuning uchun "uning" metropoliteni uni boshqarishi kerak edi.
- Cherkovning Vizantiyaga qaramligi ba'zan uzoq vaqt davomida Rossiya cherkovini bosh nazoratisiz qoldirdi.
- Konstantinopol (Tsargrad) tomonidan tayinlangan mitropolitlar taxtga vorislikning yangi tizimini - otadan to to'ng'ich o'g'ilga o'rnatilishiga to'sqinlik qildi. Ular o'zlariga foydali bo'lgan knyazlar foydasiga faol siyosiy intrigalar uyushtirganlar.
Shuning uchun Izyaslav 1147-yilda viloyat episkoplariga Klement Smolyatichni metropolitan etib saylashni taklif qildi, bu qaror Konstantinopol tomonidan tasdiqlanmadi.
Vizantiya ta'siri
Kiyevning sobiq mitropoliti Mixail II (yunoncha) Izyaslav tomonidan hokimiyatni egallab olish paytida (1145) Konstantinopolga qochib ketgan. U 1130 yildan boshlab rus cherkovini boshqargan va bir vaqtning o'zida knyazlar o'rtasidagi o'zaro nizolarni qo'llab-quvvatlagan. Konstantinopolga tayinlanishidan oldin Kiev sobori mos ravishda 5 yil, u ketganidan keyin esa yana ikki yil bo'sh edi.
Rossiyaning nasroniylashuvining boshidanoq Vizantiya unga metropolitenlarini yuborib, cherkov hokimiyatini nazorat qilgan. Yunonlar siyosiy intrigalarda qatnashdilar, chunki bu Konstantinopol foydasiga cherkov to'lovlarini oshirdi.
Taxtni egallab, tasdiqlab, cherkov boʻlinishini boshladiKliment Smolyatich Kiev mitropoliti sifatida Izyaslav nafaqat qarindoshlariga ham qiyinchilik tug'dirdi. U Vizantiyaning noroziligini qo'zg'atdi, bundan Yuriy Dolgorukiy (Izyaslav amaki) foydalanib, Kievga qo'shilish uchun urush boshladi.
XII asrdagi Rossiyaning yozma manbalari
Ogʻir vaziyatga qaramay, asr madaniy merosga boy boʻlib chiqdi. Bu vaqtda Vladimir-Suzdal erlarida va Velikiy Novgorodda ko'plab cherkovlar qurilmoqda. Va quyidagilar yozma manbalarga tegishli bo'lishi kerak:
- Rohib Nestorning "O'tgan yillar haqidagi ertak" xronikasi - 1110-yilda
- Vladimir Monomaxning "Ko'rsatma" deb nomlangan qo'llanmasi - 1125 yilda
- Kliment Smolyatichning "Presviter Tomasga maktubi" - 1147 yilda
- "Igorning yurishi haqidagi ertak" ro'yxati - 1185 yilda
Cherkovdagi janjal
Kliment Smolyatich, birinchi navbatda Rossiya metropoliti bo'lgan Sankt-Hilariondan (1051-1055) keyin ikkinchisi sifatida tanilgan. Izyaslav uni Zarubskiy monastirida saqlagan sxemasidan soborda ishtirok etish uchun Kievga chaqirdi. 1147 yilda mavjud bo'lgan barcha episkoplardan o'nta episkop ham taklif qilindi. Biroq, faqat beshtasi paydo bo'ldi. Qolganlarning ko'rinmasligining sabablari:
- rus cherkovini Konstantinopoldan ajratishni qoʻllab-quvvatlashni istamaslik;
- Muayyan knyazlarning soborda episkoplarning ishtirokini taqiqlash.
Smolensk yepiskopi Manuel Konstantinopoldagi Patriarxga xat yozdi, u jirkanch ediKlement oldidan yugurib chiqdi va Novgorod ierarxiyasi Nifont hatto liturgiyada Klement ismini eslashdan bosh tortdi. Ikkalasi ham yunonlar bo'lganligi sababli, ularning pozitsiyasi Vizantiya cherkovining rus yepiskoplarini mensimasligini va Rossiyadagi diniy hokimiyatni Vizantiya tomonidan amalda tortib olganini aks ettiradi.
Shunga qaramay, besh ierarx yoqlab ovoz berdi. Ulardan eng nufuzlisi, Chernigovlik Onufri, Rossiyada bu maqsadda mavjud bo'lgan ikkita ziyoratgohdan birini qo'llash orqali o'zining rus metropoliteni tayinlanishi mumkinligi haqida kuchli dalil topdi:
- Vizantiya hurmat qilmagan Papa Avliyo Klementning (Pyotr va Pavlusning shogirdi) boshligʻi ushr cherkovida saqlanardi;
- Prelat Ioannning barmoqlari.
Oxir-oqibat, bosh tanlangani uchun biz rus yepiskoplari ataylab yunon pravoslav cherkovi bilan nizo qoʻzgʻatgan degan xulosaga kelishimiz mumkin.
Metropolitanning muhim bosqichlari
Yolnomachi Nestor 27.07.1147 yilda bo'lib o'tgan yangi metropolitenni tayinlashning tantanali marosimida qatnashishni zarur deb hisoblamadi va shu bilan soborga qarshi norozilik bildirdi. Nafaqat cherkovda, balki dunyoviy muhitda ham bunga qarshi bo'lganlar ko'p edi.
Kliment Smolyatichning tarjimai holi haqida kam narsa ma'lum. U Smolensk, Rusin shahridan kelgan deb ishoniladi. Uning butparast faylasuflar (Aristotel va Aflotun) asarlarini yaxshi bilishi, shuningdek, fikrlarni ifodalashda allegorik usullarni mukammal bilishi, aftidan Vizantiyada olgan ajoyib taʼlim haqida gapiradi.
Keyin u yashaganIpatiev yilnomasida aytib o'tilganidek, Dneprdagi Zarubskiy monastiri. U erda u sxemani qabul qildi, rohib edi va uch yil davomida jim turdi.
Kiyevda taxtga vorislik uchun kurash Buyuk knyaz Izyaslav va uning amakisi Yuriy Dolgorukiy oʻrtasidagi harbiy toʻqnashuv 1147-1154-yillargacha davom etgan. Bu vaqt ichida Izyaslav shaharni uch marta tark etgan. U bilan birga Kliment Smolyatich ketdi va qaytib keldi. 1154 yil noyabrda Izyaslav vafot etdi va Yuriy Dolgorukiy nihoyat hukmronlik qildi va nihoyat metropolitenni shahardan chiqarib yubordi va avval uni taxtdan tushirdi. 1164 yilgacha Klement Izyaslavning o'g'illaridan biri bilan - Galisiya-Volin knyazligida yashagan. Metropolitenning vafoti sanasi aniqlanmagan.
Asosiy ishlar
Keyingi asrlarda Rossiya boshidan kechirgan ogʻir kunlarni hisobga olsak, oʻz davrining atoqli dinshunosi Kliment Smolyatichning yozma merosining koʻpi ham saqlanib qolgan. Kamida to'rtta asar ma'lum:
- "Prester Tomasga xabar". Eng qadimgi manba XV asrga to'g'ri keladi. U rohib Afanasiy tomonidan ko'chirilgan va uning talqini bilan ta'minlangan. -Aflotun va Aristotel asarlariga murojaat qilgani uchun. har qanday shaxsning Muqaddas Yozuvlarni ramziy talqin qilish huquqi. Ikkinchi qismda Klement Bibliyadagi fikrlarni tushuntiradi. Asarning oʻzi Kiyev metropolidagi Klement koʻtarilishi atrofida davom etayotgan siyosiy kurashning natijasi boʻlgan.
- "Novgorodlik Kirikning savollariga javoblar" -Bu asar Klement tomonidan metropolitanlik davrida Novgorodlik Nifont bilan suhbatdan keyin yozilgan. Yepiskop Nifontni Yuriy Dolgorukiyning taklifiga binoan Vladimirga ketayotganida Izyaslav ataylab Kiev-Pechersk lavrasida saqlagan.
- “Sevgi haqida bir so'z…” - imonlilarga ayriliq so'zlari Tirilish monastirida qo'lda yozilgan.
- “Pishloq shanba kuni…” - ishchi va'z, Rumyantsev muzeyida joylashgan.
Oxirgi ikki asarning muallifligi toʻliq isbotlanmagan, ammo rad etilmagan. Barcha asarlar juda jonli va chiroyli tilda yozilgan.
Teologik fikrlar
Kliment Smolyatichning presviter Tomasga yuborgan xabarining asosiy falsafiy g'oyasi Bibliyani allegorik talqin qilish imkoniyati g'oyasi edi. Bu haqiqat Metropolitan haqida aqlli va fikrlaydigan, hayotni ma'naviy va moddiy tushunishni uyg'unlashtira oladigan shaxs sifatida tasavvur beradi.
Boshqa qiziqarli fikrlar ham bor:
- Xudoni bilish mumkin emas, lekin har bir mavjudotni oʻrganish koinot sirlarini ochib beradi.
- Insonga sevimli farzandi sifatida Xudodan ozodlik berilgan, shuning uchun u o'z yo'lini tanlashda erkindir.
- Shunday boʻlsada, erkinlik Rabbiyning ixtiyoridadir, bunga qarshilik koʻrsatish befoydadir – inson Uni tushunish imkoniyatlari uchun minnatdor boʻlishi kerak.
- Xudoga ishonganlarning hammasi najotga loyiqdir.
- Haqiqiy erkinlik faqat mulkdan voz kechish bilan mumkin, chunki uning yuki ruhni yaxshilashga xalaqit beradi.
San'at asarikreatsionizm va antropotsentrizm g’oyalarini ifodalaydi – bor narsa Xudo tomonidan yaratilgan, eng yaxshi ijod esa insondir. Shunday ekan, inson o‘zi yashayotgan dunyo orqali Xudoni tanib oladi. G'oyalarning yangiligi shubhasizdir, chunki o'sha kunlarda ruhoniylarga o'ylash taqiqlangan edi - ular Rabbiyning tom ma'noda yozilgan haqiqatini tushunishlari va asossiz ibodat qilishlari kerak edi.
Ilohiyotshunos g'oyalarining ilk xristian Rossiyasi uchun ahamiyati
XII asrda. Rossiya feodal munosabatlarining shakllanish bosqichida edi: knyazlar yer va soliq yig'ish huquqini cherkovlar va boyarlarga o'tkazdilar. Ruhoniylar, shuningdek, dunyoviy hokimiyatlar yer va boshqa moddiy ne'matlarni to'play boshladilar. Bu ne'matlar uchun u o'z taqdiridan ketdi, shahzodalarga xizmat qila boshladi.
Tabiiyki, bunday sharoitda mulkdan voz kechish, hiyla-nayrang va ermitaj g'oyalari ikkinchi o'ringa o'tdi. Cherkov korruptsiya yo'liga qadam qo'ydi - u zodagonlar va davlat bilan hamkorlik qildi, siyosiy o'yinlarda va harbiy mojarolarda qatnashdi. Kliment Smolyatichning falsafasi cherkovni moddiy buzilishdan himoya qilish zarurati haqida fikr yuritadi. Klement idealist edi. U ruhiy otalar fikri pok bo'lishi va astsetik qarashlarga ega bo'lishi kerak deb hisoblardi. Bunda uning fikrlari Vladimir Monomaxning jamoat manfaati haqidagi "Ko'rsatma"siga mos keladi.
Insoniyat tarixi, Klementning fikriga ko'ra, uchta rivojlanish davri bo'lib, ularning har biriga Xudo ajralish so'zlarini bergan:
- Ahd Ibrohimga kelajak bashorati sifatida berilgan.
- Eski Ahd Muso orqali yahudiylarga omon qolish uchun yuborilgan.
- Yangi Ahd haqiqat uchun berilganbarcha odamlarning najoti.
Shuning uchun ilohiyotshunoslar dunyoviy ilmlarni oʻzlashtirib, ular orqali Xudoning ilmini oʻrganishlari kerak.
Klementning butun maktubi bitta fikrni ifodalaydi: rus cherkovining o'z yo'lini tanlash huquqi. Zero, Rabbiy O'z ixtiyoriga ko'ra odamlarga imkoniyatlar beradi. Ammo Klement zamondoshlarini o‘z fikrlariga ishontira olmadi.
XII asr oxirida. Kiev o'z o'rnini Moskvaga bo'shatib, Rossiyaning siyosiy markazi rolini o'ynashni to'xtatdi. Feodal tarqoqlik oxir-oqibat mo'g'ul-tatar qo'shiniga qarshi turishga qodir emasligiga olib keldi. Rus cherkovi aslida Vizantiya qulagandan keyingina avtonomiya oldi.
Kliment Smolyatich haqida qisqacha aytishimiz mumkin: u o'z davrining buyuk mutafakkiri, rus pravoslavligining mustaqilligi va davlatni markazlashtirish g'oyalarini targ'ib qilgan birinchi ilohiyotchi va mahalliy rus metropoliti edi. Uning chehrasida yuksak ma’naviyat, teran tafakkur va ma’rifat mujassam edi. Zamondoshlari mitropolitning bu fazilatlarini qadrlay olmadilar va bu huquqni avlodlariga o'tkazdilar.
