Insoniyat tarixida koʻplab mashhur shaharlar boʻlgan. Biroq, ularning eng sirlisi Quddus edi. Bu joyning tarixi sayyoradagi boshqa aholi punktlariga qaraganda ko'proq urushlarni bilgan. Shunga qaramay, shahar omon qoldi va bugungi kunda uchta dinning ziyoratgohi bo'lib, gullab-yashnamoqda.
Qadimgilar tarixi: Kan'onliklardan oldingi Quddus
Muqaddas shahar hududidagi arxeologik topilmalardan ko'rinib turibdiki, odamlarning birinchi manzilgohlari bu erda Masih tug'ilishidan 3000 yil oldin bo'lgan. Rushalimum shahri nomi haqida birinchi yozma eslatma miloddan avvalgi 19-18-asrlarga to'g'ri keladi. e. Ehtimol, o'sha paytda Quddus aholisi misrliklar bilan adovatda bo'lgan bo'lsa kerak, chunki shahar nomi Misr dushmanlari uchun la'natlar yozilgan marosim yozuvlarida qayd etilgan.
Aholi nomining kelib chiqishi haqida turli xil versiyalar mavjud. Shunday qilib, Irushalem nomi eng qadimgi hisoblanadi, bu shahar qandaydir qadimiy xudo himoyasida bo'lganligini bildiradi. Boshqa qoʻlyozmalarda bu nom “tinchlik” (“shalom”) soʻzi bilan bogʻlangan. Lekin birinchi kitobda, Injil, Quddus Shalem deb ataladi, qaysi"kan'onlik" degan ma'noni anglatadi. Buning sababi, yahudiylardan oldin shahar kan'onlik butparast qabilalarga tegishli bo'lgan.
Kan'onliklar davridagi Quddus
Bu davrda Quddus tarixi, garchi unda yozma dalillar kam boʻlsa-da, qiziqarli voqealarga boy. Shunday qilib, Quddus shahar-davlatga aylanib, o'z hududida muhim rol o'ynadi. U bir vaqtning o'zida noma'lum xudoning - shahar homiysining ruhoniylari bo'lib xizmat qilgan shohlar sulolasi tomonidan boshqarilgan.
Miloddan avvalgi XIV-XII asrlarda. e. Isroilning o‘n ikki qabilasi Misrdan qaytdi. Yoshua boshchiligida ular shahar-davlatni egallab, ularga qarshi birlashgan besh qo'shni shohning qarshiligini sindirishdi. Biroq mahalliy aholining qarshiligi juda faol edi va yahudiylar shaharni ushlab tura olmay, uni yabusiylar xalqiga berishdi.
Quddus shoh Dovudning poytaxti
Koʻp yillar davomida Quddus yabusiylar hukmronligi ostida edi. O'sha paytdagi shahar tarixida ayniqsa hayratlanarli voqealar yo'q edi - yahudiylar va yabusiylar o'rtasidagi doimiy urushlar uni charchatib yubordi. Biroq, faqat miloddan avvalgi X asrda. e. shoh Dovud boshchiligida shahar nihoyat yahudiylar tomonidan bosib olindi. Yobusiylar Quddusning markaziy qismidan quvib chiqarildi, lekin ular uzoq vaqt chekkada yashash uchun qoldi.
Quddusni egallab, Dovud shaharni oʻzi mansub boʻlgan Yahudo qabilasining mulki deb eʼlon qildi. Bundan tashqari, vaqt o'tishi bilan Quddus qirollik poytaxti maqomini oldi. Yahudiylar ziyoratgohi - Ahd sandigʻi shahriga koʻchirilishi bilan Quddusning diniy markaz sifatida tarixi boshlandi.
Shoh Dovud o'z yillaridahukmronligi shahar ravnaqi uchun juda ko'p ishlarni amalga oshirdi. Biroq, Quddus haqiqatan ham uning o'g'li Sulaymon hukmronligi davrida "marvarid" bo'ldi. Bu shoh ko'p yillar davomida Ahd sandig'i saqlanib qolgan ulug'vor ma'bad qurdi. Shuningdek, Sulaymon davrida yabusliklar nihoyat shahardan quvib chiqarildi va Quddusning o'zi mintaqadagi eng boy aholi punktlaridan biriga aylandi. Biroq, Sulaymon vafotidan keyin munosib merosxo'r yo'q edi va yahudiylar shohligi ikki davlatga bo'lindi: Shimoliy va Janubiy. Quddus janubiy qirollikni boshqarayotgan Dovudlar sulolasi tasarrufida qoldi.
Muqaddas shaharning keyingi yillardagi tarixi - bu urushlar ro'yxati. Shunday qilib, Sulaymon o'limidan o'n yil o'tmasdan Misr shohi Quddusga hujum qiladi. Hukmron shoh Raxabom ziyoratgohni saqlab qolish uchun katta to‘lov to‘lab, shahar iqtisodiyotini vayron qiladi.
Keyingi ikki yuz yil ichida Quddus Shimoliy yahudiylar qirolligi hukmdori, keyinroq suriyaliklar tomonidan bosib olindi va qisman vayron qilindi. Misr-Bobil urushi davrida muqaddas shahar qisqa vaqt davomida misrliklarga tegishli bo'lib, keyin bobilliklar tomonidan bosib olingan. Bobil hukmdori Navuxadnazar yahudiylarning qo'zg'oloni uchun qasos sifatida shaharni deyarli vayron qildi va aholining ko'p qismini o'z mamlakatiga ko'chirdi.
Ikkinchi ma'bad davri
Nabuxodonosor tomonidan vayron qilinganidan keyin Quddus yetmish yil davomida bo'sh edi. Yillar davomida Bobilga ko'chirilgan yahudiylarning tarixi qahramonlik va ularning dini va urf-odatlariga sodiqlikning ajoyib namunalari bilan to'la. Quddus ular uchun erkinlik ramziga aylandi va shuning uchun ular orzu qilishdiu erga qaytib, uni tiklang. Biroq, yahudiylar bunday imkoniyatga faqat Bobilliklarni forslar tomonidan bosib olingandan keyingina qo'lga kiritdilar. Fors shohi Kir Ibrohimning avlodlariga uylariga qaytib, Quddusni qayta qurishga ruxsat berdi.
Muqaddas shahar vayron qilinganidan keyin
88 yil o'tib, qisman tiklandi, ayniqsa Ma'bad, u erda marosimlar yana o'tkazila boshlandi. Keyingi besh asrda, Iso tug'ilgunga qadar, Quddus bir bosqinchidan boshqasiga o'tdi. Muqaddas shaharning tarixi bu davrdagi yahudiylarning mustaqillik uchun davom etayotgan kurashidir, bu hech qachon muvaffaqiyatga erishmagan. Miloddan avvalgi IV asrda. e. Quddusni Aleksandr Makedonskiy, keyinroq uning vorisi Ptolemey I egalladi. Yunonlar va misrliklarga qaram bo'lishlariga qaramay, yahudiylar avtonomiyaga ega bo'lib, bu Isroilning gullab-yashnashiga imkon berdi.
Miloddan avvalgi II asrda. e. Quddus aholisining ellenizatsiyasi boshlanadi. Ma'bad talon-taroj qilindi va yunonlarning oliy xudosi Zevsning ma'badiga aylantirildi. Bunday harakat yahudiylar orasida ommaviy noroziliklarga sabab bo'lib, Iuda Makkabi boshchiligidagi qo'zg'olonga aylanadi. Qo'zg'olonchilar Quddusning bir qismini egallab olishdi va Ma'badni butparastlarga sig'inish ob'ektlaridan tozalashdi.
Iso Masih davridagi Quddus. Rim va Vizantiya davrlari
Miloddan avvalgi 1-asr oʻrtalarida. e. Quddus Rim imperiyasining viloyatlaridan biriga aylanadi. Bu davrdagi shahar tarixi eng keng tarqalgan va nufuzli dunyo dinlaridan biri - nasroniylik uchun muhim voqealarga boy. Darhaqiqat, Rim imperatori Oktavian Avgust davrida (Buyuk podshoh Hirod Quddusda hukmronlik qilgan) Iso Masih tug'ilgan. Yashaganatigi 33 yoshda, yahudiy ruhoniylarining hasadi va fitnalari tufayli U Quddusda Go'lgota tog'ida xochga mixlangan.
Masihning tirilishi va osmonga koʻtarilishidan soʻng shogirdlar Uning taʼlimotini tarqata boshladilar. Biroq, yahudiylarning o'zlari yangi dinga salbiy munosabatda bo'lib, bu dinga e'tiqod qiluvchi birodarlariga zulm qila boshladilar. Mustaqillikni orzu qilishda davom etib, 1-asrning ikkinchi yarmida yahudiylar qoʻzgʻolon koʻtardilar. 4 yil davomida ular Rimda imperator Titus hokimiyat tepasiga kelguniga qadar Quddusni ushlab turishdi, u qo'zg'olonni shafqatsizlarcha bostirdi, Ma'badni yoqib yubordi va shaharni vayron qildi. Quddus keyingi bir necha oʻn yilliklar davomida vayronaga aylangan edi.
Imperator Hadrian davrida shahar xarobalarida Aeliya Kapitolinaning Rim mustamlakasi tashkil etilgan. Muqaddas shaharning tahqirlanishi tufayli yahudiylar yana isyon ko'tardilar va Quddusni deyarli 3 yil ushlab turishdi. Shahar rimliklarga qaytarilganda, yahudiylarga o'lim azobi ostida unda yashash taqiqlangan va Go'lgotada Venera (Afrodita) ibodatxonasi qurilgan.
Xristianlik imperiyaning rasmiy diniga aylanganidan soʻng, imperator Konstantin buyrugʻi bilan Quddus qayta tiklandi. Butparast ibodatxonalar vayron qilingan, Masihning jasadi qatl qilingan va dafn qilingan joyda xristian cherkovlari qurilgan. Endi yahudiylarga shaharga faqat kamdan-kam bayramlarda tashrif buyurishga ruxsat berildi.
Vizantiya hukmdorlari Yulian, Evdoksiya va Yustinianlar davrida Quddus yana gullab-yashnadi va xristianlikning poytaxtiga aylandi. Yahudiylarga yaxshi munosabatda bo'lishdi va ba'zan muqaddas shaharga joylashishga ruxsat berildi. Biroq, 7-asrda yahudiylar bilan birlashdilarForslar Quddusni egallab olishdi va ko'plab xristian ma'badlarini vayron qilishdi. 16 yildan soʻng poytaxt vizantiyaliklar tomonidan qayta qoʻlga olindi, yahudiylar esa quvib chiqarildi.
Quddus arablar hukmronligi ostida
Muhammad payg'ambar vafotidan keyin xalifa Umar boshchiligidagi u asos solgan islom dinining muxlislari Quddusni egallab olishdi. O'shandan beri shahar uzoq yillar arablar qo'lida qolmoqda. E’tiborlisi, musulmonlar masjidlar qurishda boshqa din vakillarining ziyoratgohlarini buzib tashlamagan. Ular, shuningdek, nasroniylar va yahudiylarga hozirgi uch dinli poytaxtda yashash va ibodat qilishlariga ruxsat berishdi. VIII asrdan boshlab Quddus arablar uchun poytaxt maqomini asta-sekin yo'qotadi. Qolaversa, shaharda diniy urushlar salibchilar kelguniga qadar tinmagan.
Salibchilar tomonidan Quddusning bosib olinishi. Mamluk davri
XI asr oxirida katolik cherkovi rahbari Urban II salibchilar ritsarlari tomonidan Quddusni bosib olish tashabbusi bilan chiqdi. Salibchilar shaharni egallab, uni o'zlarining poytaxti deb e'lon qildilar va barcha arablar va yahudiylarni qirg'in qildilar. Templar ritsarlari hukmronligining dastlabki yillarida shahar tanazzulga yuz tutdi, ammo tez orada Evropadan kelgan ko'plab ziyoratchilar tufayli Quddus iqtisodiyotini barqarorlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Yahudiylar va musulmonlarga yana bu yerda yashash taqiqlandi.
Diniy poytaxt Saladin tomonidan bosib olingandan keyin u yana musulmon boʻldi. Salibchilarning Quddusni egallashga urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi. XIII asrning 30-40-yillarida shahar xristianlar va musulmonlar oʻrtasida boʻlingan. Ammo tez orada Xorazm qo'shini shaharni egallab olib, uni vayron qildi.
XIII asr o’rtalaridan boshlab Misr bosib olindiMamluk musulmonlari. 60 yildan ortiq Quddus ularga tegishli edi. O'sha paytda yahudiylar yana o'z vatanlariga qaytish imkoniga ega bo'ldilar. Biroq bu davrda shahar katta iqtisodiy rivojlanishga erisha olmadi.
Quddus Usmonlilar imperiyasining bir qismi sifatida. Britaniya hukmronligi ostidagi shahar
XVI asr Usmonlilar imperiyasining yuksalishi bilan nishonlandi. Sulton Salim I uch dinning muqaddas shahrini zabt eta oldi va uning o‘g‘li Sulaymon uzoq vaqt Quddusni qayta tiklash bilan shug‘ullandi. Vaqt oʻtishi bilan bu sulton nasroniy ziyoratchilarga muqaddas shaharni ziyorat qilishga ruxsat berdi.
Yillar oʻtib Quddus turklar tomonidan diniy markaz sifatida qabul qilinishini toʻxtatdi va asta-sekin yoʻqolib, koʻchmanchi qabilalardan mudofaa qalʼalaridan biriga aylandi. Ammo keyingi davrlarda uning iqtisodiyoti ko'tarilish va pasayishlarni bildi. Yillar davomida ziyoratchilar asosiy daromad manbaiga aylandi va ularning soni ortdi. Bu yerda musulmonlar, yahudiylar va turli xristian konfessiyalarining ziyoratgohlari qurilgan.
Uch dinning poytaxti 1917-yilgacha, birinchi jahon urushida magʻlub boʻlgan Usmonli imperiyasi vayron boʻlgunga qadar turklarga tegishli edi. O'sha paytdan boshlab 1948 yilgacha Quddus Britaniya tomonidan boshqariladi. Britaniya hukumati mazhabidan qat'i nazar, barcha dindorlarga shaharda tinch yashash imkoniyatini berishga harakat qildi. Bundan tashqari, yahudiylar endi o'zlarining qadimiy poytaxtlariga joylashishlari mumkin edi. Shu sababli keyingi oʻn yil ichida ularning soni koʻpaydi va bu shaharning iqtisodiy rivojlanishiga hissa qoʻshdi.
Ammo 30-yillarning boshiga kelib musulmonlar soni ortganini payqashdi. Yahudiylar o'z imtiyozlarini yo'qotishdan qo'rqib, qo'zg'olon ko'tardilar. Keyingi yillarda ko'plab arab-yahudiy mojarolari tufayli shaharda yuzlab odamlar halok bo'ldi. Oxir-oqibat, inglizlar BMT yordami bilan Quddusni ham yahudiylar, ham arablar yashashi mumkin bo'lgan erkin shaharga aylantirishga qaror qildilar.
Yahudiylar tomonidan Quddusning qaytarilishi. Zamonaviy Quddus
Muqaddas shaharni xalqaro deb e'lon qilish tez orada urushga aylangan arab-isroil mojarolarini to'xtata olmadi. Natijada, 1948 yilda Isroil G'arbiy Quddusni qabul qilgan mustaqil davlatga aylandi, biroq ayni paytda Eski shahar deb nomlangan hudud Transiordaniya hokimiyatida qoldi.
Koʻp yillik urushlar va na arablar, na yahudiylar hurmat qilmagan turli shartnomalardan soʻng, 1967 yilda Quddus yana birlashtirildi va Isroil davlatining poytaxti deb nomlandi. Shunisi e'tiborga loyiqki, 1988 yilda Isroil Falastin davlatining poytaxti deb e'lon qilingan va hozirgacha rasman uning bir qismidir. Biroq, ikkala yechim ham dunyoning aksariyat davlatlari, jumladan, BMT tomonidan tan olinmagan.
Bugungi kunda shaharga egalik qilish boʻyicha koʻplab tortishuvlarga qaramay, unda koʻpchilik millat vakillari istiqomat qilishadi. Bu yerda yahudiy, arab, nemis va inglizlardan tashqari rus jamoalari ham bor. Uch dinning poytaxti bo'lgan Quddus turli davrlarda qurilgan yahudiy va nasroniy ibodatxonalari va musulmon masjidlari bilan to'la. Turizm va shahar boshqaruvining uyushgan tizimi tufayli Quddus endi yuksalishda.
Yig'lama devori
Afsonaviy Yigʻlama devori haqida gapirmasa ham boʻladi. Muqaddas shahar tarixini hisobga olsak, chunki bu joy Quddusga kelgan har bir kishi tashrif buyurishga intiladi. Yig'layotgan devor (yahudiylar tarixi uni G'arbiy devor deb biladi) Ikkinchi ma'bad strukturasining hozirgi kungacha saqlanib qolgan yagona qismidir. U Eski shahardagi Ma'bad tog'i yaqinida joylashgan. Aynan shu tog'da bir paytlar yahudiylarning ajdodi Ibrohim o'z o'g'li Ishoqni qurbon qilmoqchi bo'lgan, deb ishoniladi.
Shahar qayta-qayta vayron qilinganiga qaramay, Yig'lama devori omon qoldi va yahudiylar uchun umid va mustahkamlik timsoliga aylandi. Rim imperatori Titus Quddusni vayron qilganidan beri G'arbiy devor yahudiylar uchun ibodat va motam joyi bo'lib kelgan. 19 yil davomida (1948 yildan) arablar yahudiylarni bu muqaddas joyga kiritmagan. Lekin mustaqillikka erishganimizdan beri har yili bu yerga turli din vakillaridan millionlab ziyoratchilar keladi. Yahudiylarning an'analariga ko'ra, devor yaqinidagi bo'sh joy kichik devor bilan bo'linadi, shuning uchun erkaklar va ayollar alohida ibodat qilishadi. Qadimgi g'ishtlar orasiga ezgu orzular bilan notalar qoldirish an'anasi sayyohlar orasida ham mashhur.
"Yangi Quddus" muzeyi: monastir tarixi
Rim imperiyasida nasroniylikning qabul qilinishi bilan Quddusga qiziqish ortdi. U erda Muqaddas qabr cherkovi qurilganidan so'ng, ko'plab hukmdorlar o'z mamlakatlarida Quddusdagi kabi cherkovlar qurishni xohlashdi. O'shandan beri Muqaddas qabr cherkovi o'xshashida qurilgan har bir ma'bad yoki monastir "Yangi Quddus" deb nomlangan. Tarix shunday ko'plab Yangi Qudduslarni biladi, keyinchalik Go'lgota deb ataladi. XarajatlarShuni ta'kidlash kerakki, Evropa Go'lgota ko'pincha ma'badning tuzilishini emas, balki muqaddas shaharning o'zidan ko'chirgan.
Ammo Rossiyada 17-asr boshlarida Moskvadan uncha uzoq boʻlmagan Patriarx Nikon Quddusdagi Muqaddas qabr cherkovining nusxasini, shuningdek, “Yangi Quddus” nomli monastirni qurdi. Monastirning tarixi uch yarim asrdan ko'proq vaqtga ega. Aynan o'sha paytda, 1656 yilda, Quddusdagi har bir masihiy uchun muqaddas joylarning aniq nusxasi bo'lishi kerak bo'lgan monastir majmuasining qurilishi boshlandi. O'n yil davomida Nikon monastirning qurilishi va bezaklarini nazorat qildi. Biroq, keyinchalik patriarx sharmanda bo'ldi va monastir qurilishining so'nggi bosqichlari usiz yakunlandi.
Rossiya imperiyasining nafaqat eng goʻzal, balki eng boy monastirlaridan biri boʻlgan Yangi Quddus bir necha bor yerdan mahrum qilishga uringan. Ammo bu faqat Pyotr I davrida amalga oshirildi. Yaxshiyamki, monastirni shaxsiy himoyasiga olgan qizi Yelizaveta taxtga ko'tarilishi bilan monastir yana gullab-yashnadi. Monastir 22 ming gektar yerga va 10 000 dan ortiq dehqonlarga ega bo'lgan bu gullab-yashnash davri qisqa umr ko'rdi. Ketrin II ning qo'shilishidan so'ng, cherkovlar va monastirlar mulkidan erlarni tortib olish islohoti paytida monastir o'z mulkining katta qismini yo'qotdi va faqat ziyoratchilar va xayr-ehsonlar hisobiga mavjud edi. Quvonarlisi, ularning soni yildan-yilga ortib bormoqda. 19-asr oxirida temir yoʻl qurilishi bilan esa yiliga ziyoratchilar soni oʻttiz ming kishidan oshdi.
Keyin1919-yildagi inqilob, "Yangi Quddus" tarixi to'xtatildi, chunki u yopiq. Va uch yil o'tgach, uning o'rnida San'at va tarix muzeyi ochildi. Ikkinchi jahon urushi paytida nemis bosqinchilari muzey majmuasi hududidagi ko'plab binolarni, xususan, Tirilish soborini portlatib yuborishdi. G'alabadan keyin ko'plab binolar qayta tiklandi va 1959 yildan beri muzey yana jamoatchilik uchun ochiq.
1993-1994 yillarda SSSR parchalanganidan keyin uzoq davom etgan muzokaralardan soʻng muzey monastirga aylantirildi. Biroq, uning hududida "Yangi Quddus" deb nomlangan muzey va ko'rgazma majmuasi mavjud bo'lib qoldi. Bugun, xuddi bir asr oldin bo'lgani kabi, butun dunyodan ziyoratchilar bu erga nafaqat ushbu ajoyib me'moriy yodgorlikni tomosha qilish, balki ibodat qilish uchun ham kelishadi.
Insoniyatning urushga boʻlgan muhabbati tufayli oʻtmishdagi koʻplab buyuk shaharlar vayron boʻlgan va bugun ularning oʻrnida faqat vayronalar turibdi. Yaxshiyamki, uch dinning poytaxti - Quddusning boshiga boshqacha taqdir keldi. Bu shaharning tarixida o'n oltita jiddiy vayronagarchilik bor va har safar afsonaviy Feniks qushi kabi Quddus kuldan ko'tarilgan. Bugun esa shahar gullab-yashnamoqda va barchani Iso Masih yashagan va va'z qilgan joylarni o'z ko'zlari bilan ko'rishga taklif qilmoqda.
