Kristian fon Volf (1679-1754) - nemis ma'rifatparvarining ratsionalist faylasufi. Uning asarlari ro'yxati 42 jilddan ortiq, birinchi navbatda, matematika va falsafa kabi sohalarga tegishli 26 dan ortiq nomlarni o'z ichiga oladi. U ko'pincha Leybnits va Kantning falsafiy tizimlarini bog'laydigan markaziy tarixiy shaxs hisoblanadi. Bo'rining ta'siri hayoti davomida va undan keyin darhol nemis maktablari va universitetlaridan ajratilgan bo'lsa-da, u xalqaro e'tirofga sazovor bo'ldi.
U Yevropaning barcha toʻrtta yirik ilmiy akademiyalarining norezident aʼzosi edi: 1709-yilda London Qirollik jamiyati; 1711 yilda Berlin akademiyasi; 1725 yilda Peterburg akademiyasi; 1733 yilda Parij akademiyasi. Xristian Volfning asosiy g'oyalari nemis ma'rifatparvarlik falsafasiga qo'shgan ulkan hissasini ta'kidlash kerak. Uning hurmatiga ko'ra, u Germaniyada o'z tilida falsafaning to'liq tizimini yaratgan birinchi faylasufdir.
Ilmdagi xizmatlari
Kantning fikricha, in"Sof aqlning tanqidi" ga "muqaddima" u "barcha dogmatik faylasuflarning eng ulug'i" dir. Kantning ta'kidlashicha, Volfning fandagi "qattiq usuli" "muntazam printsipni o'rnatish, tushunchalarni aniq belgilash, qat'iy isbotlashga urinish va xulosa chiqarishda dadil sakrashlardan qochish".
Dekart, Hobbes va Spinoza kabi boshqa koʻplab zamonaviy faylasuflar singari, Volf ham matematika usuli, agar toʻgʻri qoʻllanilsa, inson bilimining boshqa sohalarini kengaytirish uchun ishlatilishi mumkinligiga ishongan. Ehtimol, faylasuf o'zining barcha zamondoshlaridan ko'ra ko'proq ushbu taqdimot uslubini chegaralariga surgan. Vulfning tanqidchilari, hatto hayoti davomida ham, uning ishi uzoq umr ko'rishini va ko'pincha haddan tashqari murakkab namoyishlarni o'z ichiga olganligini ta'kidladilar. Ehtimol, uning G'arb falsafasi tarixiga eng to'g'ridan-to'g'ri ta'siri o'z asarlarida emas, balki Germaniya universiteti o'quv dasturiga ta'siridadir. Falsafani Volf tomonidan tizimlashtirishning eng ko'zga ko'ringan foydalari va izdoshlari - ilk Kant, Aleksandr Baumgarten (1714-1762), Samuel Formey (1711-1797), Iogann Kristof Gottsxed (1700-1766), Martin Knutzen (1751), Georg Fridrix Meyer (1718 -1777) va Muso Mendelson (1729-1786).
Biografiya
Wolf 1679-yil 24-yanvarda Sileziya (hozirgi zamonaviy Polsha) provinsiyasidagi Breslau shahrida kam daromadli oilada tugʻilgan. U suvga cho'mgan lyuteran edi. Uning boshlang'ich ta'limi protestant va katolik sxolastikasining gibrididir. 20 yoshdau Jena universitetiga o'qishga kirdi va ilohiyot, fizika va matematika kurslarida tahsil oldi. 1703 yilda Leyptsig universitetida Erenfrid V alter fon Tschirnxaus rahbarligida Volf "Umumjahonlik amaliyoti falsafasi" ("Matematikani yozish usuli" ("Matematikaning universal amaliy falsafasi to'g'risida") nomli doktorlik dissertatsiyasini tugatdi..
Ta'lim va tadqiqot faoliyati
Gdansk, Veymar va Gissenda bir yil ishlagandan so'ng, Wolf 1707 yilda Halle universitetida (matematika va tabiiy falsafa professori sifatida) lavozimga ega bo'ldi. Dastlab u matematika va fizikadan ma'ruzalar o'qidi, keyin u falsafa kurslarini oldi va tezda talabalar orasida yaxshi obro' qozondi. Xristian Bo'rining asosiy g'oyalari uning ko'plab asarlarida mujassamlangan. Keyingi 15 yil ichida u matematika boʻyicha oʻzining asosiy asarlarini nashr etdi, shuningdek, oʻzining falsafiy tizimini (birinchi navbatda, 1712 yilda nemis mantiqi va 1719 yilda nemis metafizikasi) yaratishga kirishdi. Uning asarlari korpusi odatda nemis va lotin asarlariga bo'linadi. Faoliyatining dastlabki 20 yilida faylasufning asosiy tashvishi nemis tilida asarlar yaratish edi.
Ayblovlar
1723-yil 8-noyabr Volf qirol Fridrix Vilgelm I tomonidan Prussiyadan surgun qilindi. Ilohiyot va axloqqa ratsionalistik yondashuv Galledagi bir guruh pietistlar tomonidan keskin tanqid qilindi. 1720-yillarning boshlarida pietistlar asta-sekin qirolga yoqdi va bu oxir-oqibatfaylasufning surgun.
Volf axloq falsafasining dindan muxtoriyatini himoya qilgan xitoyliklarning axloqiy falsafasi bo'yicha ma'ruzasi tufayli uni nohaq fatalizmda ayblashdi. Ta’kidlanishicha, Fridrix Uilyam I faylasufning “oldindan o‘rnatilgan uyg‘unlikni” ma’qullashi (boshqa asarda) armiya dezertirlarining aybini so‘zsiz inkor etishini tushuntirganidan so‘ng, militarist qirol uni surgun qilishga chaqirgan. Ehtimol, kinoya bilan aytganda, qirolning mutafakkirni qoralashi uning xalqaro miqyosda tan olinishiga xizmat qilgan asosiy omillardan biridir.
Emigratsiya
Emigratsiya yillarida Wolf Marburg universitetida ishlagan va uning asosiy harakatlari nazariy falsafasining lotincha taqdimotini yakunlashga qaratilgan edi. Quyida Volfning Marburg davriga oid baʼzan lotin adabiyoti deb ataladigan narsalar roʻyxati keltirilgan: Lotin mantiqi (1728); "Dastlabki nutq" (1728); "Ontologiya" (1730); "Kosmologiya" (1731); "Empirik psixologiya" (1732); «Ratsional psixologiya» (1734); "Tabiiy ilohiyot" 20 jildda (1736-37).
Qaytish
1740-yilda Fridrix Uilyam I ning oʻgʻli Buyuk Fridrix faylasufni Hallega qaytishga taklif qiladi. Faylasuf birinchi marta yangidan tashkil etilgan Berlin akademiyasiga raislik qilishga taklif qilingan. Bu pozitsiyani u Volter bilan baham ko'rmoqchi edi. Biroq, Volter taklifni rad etganligi sababli, Bo'ri Halledagi asl joyiga qaytib, Akademiyaga faqat norezident a'zo sifatida xizmat qilishga qaror qildi. Qaytgandan so'ng, uning asosiy energiyasi unga yo'n altirildiamaliy falsafa, 1740 yildan 1748 yilgacha yozilgan tabiat qonuniga bag'ishlangan 8 jildlik keng asar nashr etilishi bilan bir qatorda, yaxshi va yomon harakatlar haqidagi bilimlarni o'rganadi. Shuningdek, 1750-1754 yillarda u axloq falsafasiga oid 5 jildlik asar yaratish ustida ishlagan.
Falsafa tushunchasi
Volfni akademik faylasuf sifatida aniqlash uning falsafiy qarashlarining taqdimoti va rivojlanishini tushunish uchun foydalidir. Faoliyatining boshida, Halledan surgun qilinganidan ko'p o'tmay, u o'z ishini asosan nemis tilida taqdim etdi. Uning nemis tilini lotin yoki frantsuz tilini emas, balki akademik falsafada standart bo'lganini tanlash sabablarini ham taktik, ham nazariy jihatdan ko'rish mumkin. Undan oldin nemis tilida yozilgan falsafiy asarlar juda kam edi. Mantiq va metafizikaga oid risolalarni taqdim etish orqali faylasuf nemis universiteti o‘quv dasturidagi katta bo‘shliqni to‘ldirishga va shu bilan birga o‘zining falsafiy g‘oyalarini ilgari surishga muvaffaq bo‘ldi.
Ammo oʻz karerasini oshirish bilan bogʻliq taktik sabablardan tashqari, u nemis tilida falsafa yozish uchun chuqur nazariy asosga ham ega edi. Mutafakkir falsafaning maqsadlari nafaqat o‘zi ta’riflagan “haqiqatni bilishga intilish” bilan bog‘liq bo‘lishi kerak, balki uning insonlar uchun kundalik hayotida mavjud bo‘lgan foydaliligi va amaliy ahamiyatida ham bo‘lishi kerak, deb hisoblagan. Nemis tilida asar yozar ekan, u falsafani rasmiyatchilik botqog'iga botgan va an'anaviy tarzda belgilangan mavzularga asoslangan fandan haqiqiy ma'noga ega bo'lgan fanga aylantirishga intildi.amaliy qiymat.
Amaliy falsafa
Falsafaning amaliy jihatlari uning g'oyalarining muhim, lekin ko'pincha e'tibordan chetda qoladigan xususiyatidir. Kristian Volf falsafasini qisqacha bayon qilib, shuni ta'kidlash kerakki, u uchun falsafaning maqsadi inson ongining tabiati va tuzilishi bilan belgilanadi. U, xususan, odamlar erisha oladigan ikki xil bilim darajasi borligiga ishonadi. Birinchisi, "oddiy" yoki "vulgar" bilim yoki faylasuf ba'zan aytganidek, "tabiiy fikrlash usuli", ikkinchisi "ilmiy" bilimdir. Ilmiy bilimlar uchta asosiy toifaga (tarixiy, falsafiy va matematik) bo'linadi va har bir kategoriya yana alohida ilmiy fanlarga bo'linadi. Shu bilan birga, umumiy va ilmiy bilimlar ham o'z e'tiqodiga ishonchini ko'rsatadigan odamlarning e'tiqodiga asoslanadi. Va o'zining ratsionalist salafi Dekartdan farqli o'laroq, Kristian Bo'ri skeptiklarning inson bilimlarining mumkinligi va ishonchliligi bilan bog'liq muammolari haqida qayg'urmaydi. Uning uchun bilim tizimi shunchaki inson tajribasining shubhasiz haqiqatidir
Nazariy falsafa
Falsafa - bu mumkin va real voqelik haqidagi fan. Wolfning o'ziga xos taksonomiyasiga ko'ra, nazariy falsafa uchta alohida sohaga bo'linadi: ontologiya (yoki to'g'ri metafizika), maxsus metafizika va fizika. Kosmologiya, metafizikaning bir bo'limi sifatida, maxsus yoki cheklangan fandir, chunki uning predmeti "bir butun sifatida" emas, balki "universal yaxlitlik" bilan bog'liq (mavzu).ontologiya). Ontologiyada kosmologiyaga taalluqli bo‘lgan ma’lum tamoyillar va ma’lum haqiqatlar mavjud bo‘lganidek, kosmologiyada ham fizikaning ko‘proq ixtisoslashgan faniga tegishli bo‘lgan ma’lum tamoyillar va haqiqatlar mavjud. Aslida, uning tizimida yuqoridan pastgacha to'liq bir xillik mavjud, shuning uchun hatto ontologiya tamoyillari ham fizika faniga tegishli.
Kristian Volfning ontologiyasi yoki metafizikasi
Bir faylasuf uchun mavjudlik eng umumiy ma'noda har qanday mumkin bo'lgan narsadir. Mumkin bo'lgan narsalar bir qator izchil ta'riflar yoki predikatlardan iborat. Har qanday mumkin bo'lgan narsaning mohiyati uning borliq printsipi yoki individuallashtirish printsipidir. Oddiy mavjudotning mohiyati uning mohiyati yoki muhim xususiyatlari bilan belgilansa, qo‘shma mavjudotning mohiyati uning qismlari bir-biriga qanday mos kelishi bilan belgilanadi. Uning fikricha, voqelikning nominal darajasida oddiy va qoʻshma mavjudotlar “mavjud” narsani (yaʼni nominal maʼnoda) tahlil qilishda idrok etuvchi ong tomonidan qoʻyiladigan gnoseologik farqlanish natijasidir. Qat'iy aytganda, voqelikning har qanday darajasida mavjud bo'lgan yagona muhim narsalar oddiy moddalardir.
Xristian Bo'ri tizimida tasodifiy moddalar narsaning zarurati tufayli mavjud bo'lgan xususiyatlardir. Va Wolfga ko'ra, baxtsiz hodisalarning uchta asosiy klassi mavjud: tegishli atributlar, umumiy atributlar va yo'llar (usullar).
Moddaning tegishli va umumiy belgilari narsaning mohiyati bilan belgilanadi. To'g'ri sifatlar - bu narsaning hamma tomonidan belgilanadigan xususiyatlariKerakli ma'lumotlar birgalikda olinadi va umumiy atributlar narsaning barcha muhim elementlari emas, balki faqat bir qismi tomonidan belgilanadigan xossalaridir.
Psixologiya (ampirik va ratsional)
Faylasufning ruh (yoki aql) haqidagi mulohazalari ham empirik, ham ratsional tarkibiy qismga ega. Ko'p jihatdan uning ratsionalistik nuqtai nazardan empirik bilimga sodiqligi uning yondashuvida mujassamlangan. Kristian Volfning psixologiyaga qo'shgan hissasi katta ahamiyatga ega. U umumiy ma’noda fikr yuritadiki, avvalo kuzatish va tajriba asosida ruh haqidagi bir qator tamoyillarni o‘rnatish, so‘ngra (kontseptual tahlil orqali) inson ruhi nima uchun va qanday bo‘lishini tushuntirishga o‘tish mumkin. Introspektsiya yoki o'z ongini empirik bilish u tomonidan maxsus bilim holati sifatida ko'rib chiqiladi. U inson ruhining mavjudligini isbotlash uchun ham, uning bilish, idrok etish va appersesiya kabi asosiy operatsiyalarini aniqlash uchun ham boshlang'ich nuqtalarni beradi. Kristian Bo'rining empirik psixologiyasi - bu inson qalbida sodir bo'layotgan narsalarning sabablarini tushuntiruvchi tamoyillarni tajriba orqali o'rnatish haqidagi fan. Ratsional psixologiya - bu inson qalbi tufayli mavjudligi mumkin bo'lgan narsalar haqidagi fan.
Psixologiyaga har ikkala yondashuv uchun umumiy narsa bu ruhning tabiati yoki haqiqiy ta'rifini muhokama qilishdir. Empirik yondashuvda introspektiv tajribaning mazmuni ruhning nominal ta'rifini qurishga imkon beradi. Nominal ta'rif shunchaki kutilayotgan narsaning tavsifidirqo'shimcha tushuntirish. Wolf metodologiyasida tajriba nominal ta'riflarning mazmunini belgilaydi. U ruhni bizning ichimizdagi, o'zidan va bizdan tashqaridagi boshqa narsalardan xabardor bo'lgan narsa deb belgilaydi. Ruhning haqiqiy ta'rifi quyidagicha: ruhning mohiyati dunyoni ruhning kuchi bilan tasvirlash kuchidadir. his qilish qobiliyati … tananing dunyodagi mavjud pozitsiyasiga ko'ra.
Leybnits singari, Kristian Volf ham ruhning asosiy vazifasi uning «tasvirlash» (ya'ni narsalar haqida fikrni shakllantirish) qobiliyatidir, deb hisoblaydi. Aql/ruh o'z muhitini ifodalaydi, masalan, bir qator izchil in'ikoslar uning ongli tajribasining asosini tashkil qiladi. Ongda sodir bo'ladigan o'zgarishlar, faylasufning fikriga ko'ra, hissiy organlarning holatiga, shuningdek, insonning dunyoda o'zini topadigan holatiga yoki joyiga bog'liq. Inson ruhi o'zini o'zi ta'minlaydi, deb da'vo qiladigan Leybnitsdan farqli o'laroq, u tasvirlash qobiliyati yoki kuchi ruhning funktsiyasi va ruhning uning haqiqati bilan o'zaro ta'sir qilish usuli deb hisoblaydi.
Kuch tushunchasi Bo'ri tushunchasida markaziy o'rin tutadi. U qobiliyatlarni keng ma'noda "faol kuchlar" deb talqin qiladi, masalan, sezish va aks ettirish, tasavvur va xotira, diqqat va intellektni belgilovchi qonuniyatlarni tushuntirishga harakat qiladi. Shuningdek, u "jismoniy oqim", "baxtsiz hodisa" va "oldindan o'rnatilgan uyg'unlik" pozitsiyalari o'rtasidagi munozaralarni o'rganib, ong va tana masalalarini muhokama qiladi. Volf oldindan o'rnatilgan uyg'unlik tarafdorlarini qo'llab-quvvatlaydi va bu eng yaxshi falsafiy deb ta'kidlaydi.ong va tana o'rtasidagi o'zaro ta'sirning paydo bo'lishini tushuntiruvchi gipoteza.
