Miloddan avvalgi II-I asrlar e. siyosiy inqiroz davriga aylandi. Bir necha qonli fuqarolar urushlari va qullar qo'zg'olonlarini shafqatsizlarcha bostirish, jumladan Spartak boshchiligidagi mashhur qo'zg'olon Rim fuqarolarining qalbiga qo'rquv soldi. O'z huquqlari uchun muvaffaqiyatsiz kurash tufayli aholining quyi qatlamlari boshidan kechirgan xo'rlash, quyi tabaqalarning kuchidan hayratga tushgan boylarning dahshatlari odamlarni dinga qaytishga majbur qildi.
Rim imperiyasida nasroniylarning ta'qib qilinishi. Kirish
Shtat ijtimoiy-iqtisodiy inqiroz yoqasida edi. Ilgari barcha ichki qiyinchiliklar zaifroq qo'shnilar hisobiga hal qilindi. Boshqa odamlarning mehnatidan foydalanish uchun mahbuslarni qo'lga olish va ularni majburiy mehnatga aylantirish kerak edi. Endi esa, qadimgi jamiyat birlashdi va vahshiylar hududlarini egallab olish uchun mablag 'etarli emas edi. Vaziyat tahdid solditovar ishlab chiqarishdagi turg'unlik. Quldorlik tizimi fermer xo'jaliklarining keyingi rivojlanishiga cheklovlar qo'ydi, ammo mulkdorlar majburiy mehnatdan voz kechishga tayyor emas edilar. Qullarning mahsuldorligini oshirishning iloji boʻlmadi, yirik yer egalari fermalari tarqab ketayotgan edi.
Jamiyatning barcha qatlamlari bunday global qiyinchiliklar oldida o'zlarini umidsiz, sarosimaga tushib qolishdi. Odamlar dindan yordam izlay boshladilar.
Albatta, davlat o'z fuqarolariga yordam berishga harakat qildi. Hukmdorlar o'z shaxsiyatiga sig'inishni yaratishga intilishdi, ammo bu e'tiqodning sun'iyligi va uning aniq siyosiy yo'nalishi ularning urinishlarini muvaffaqiyatsizlikka uchratib yubordi. Eskirgan butparastlik e'tiqodi ham etarli emas edi.
Kirish qismida qayd etishni istardimki (Rim imperiyasida nasroniylarning ta’qib qilinishi haqida keyinroq to’xtalib o’tamiz) xristianlik o’zi bilan barcha azob-uqubatlarini xalq bilan baham ko’radigan supermenga ishonishni olib kelgan. Biroq, din oldida uch asrlik og'ir kurash bor edi, bu esa nasroniylik uchun nafaqat ruxsat etilgan din, balki Rim imperiyasining rasmiy e'tiqodi sifatida tan olinishi bilan yakunlandi.
Rim imperiyasida nasroniylarning ta'qib qilinishining sabablari nima edi? Ular qachon tugadi? Ularning natijasi qanday bo'ldi? Bularning barchasi va boshqalar haqida maqolada oʻqing.
Xristianlarni ta'qib qilish sabablari
Tadqiqotchilar Rim imperiyasida nasroniylarning ta'qib qilinishining turli sabablarini aniqlaydilar. Ko'pincha ular nasroniylikning dunyoqarashi va Rim jamiyatida qabul qilingan an'analarning nomuvofiqligi haqida gapirishadi. xristianulug'vorlikka tajovuzkor va ta'qiqlangan din tarafdorlari hisoblangan. Yashirin va quyosh botgandan keyin bo'lib o'tgan uchrashuvlar, rimliklarga ko'ra, shifo va jinlarni quvib chiqarish sirlari, ba'zi marosimlar yozilgan muqaddas kitoblar qabul qilinishi mumkin emas edi.
Pravoslav tarixchisi V. V. Bolotov Rim imperiyasida cherkov doimo imperatorga boʻysungan, dinning oʻzi esa davlat tuzumining bir qismigina boʻlgan, deb oʻz versiyasini ilgari suradi. Bolotov nasroniy va butparast dinlarning postulatlaridagi farq ularning qarama-qarshiligiga sabab bo'lgan degan xulosaga keladi, ammo butparastlikda uyushgan cherkov bo'lmagani uchun xristianlik butun imperiya oldida o'zini dushman deb topdi.
Rim fuqarolari nasroniylarga qanday qarashgan?
Koʻp jihatdan Rim imperiyasidagi nasroniylarning qiyin ahvoliga tushib qolishining sababi Rim fuqarolarining ularga nisbatan noxolis munosabatida boʻlgan. Imperiyaning barcha aholisi dushman edi: quyi qatlamlardan tortib davlat elitasigacha. Rim imperiyasidagi nasroniylarning qarashlarini shakllantirishda har xil noto'g'ri qarashlar va tuhmatlar katta rol o'ynagan.
Xristianlar va rimliklar o'rtasidagi tushunmovchilikning chuqurligini tushunish uchun qadimgi nasroniy apologi Minucius Feliksning Oktavius risolasiga murojaat qilish kerak. Unda muallifning suhbatdoshi Kaysiliy nasroniylikka qarshi an’anaviy ayblovlarni takrorlaydi: e’tiqodning nomuvofiqligi, axloqiy tamoyillarning yo‘qligi va Rim madaniyatiga tahdid. Tsesiliy ruhning qayta tug'ilishiga ishonishni "qo'shaloq jinnilik" deb ataydi, xristianlarning o'zlari esa "jamiyatda soqov, o'z panohlarida g'alati".
Xristianlikning yuksalishi
Iso Masihning oʻlimidan keyin birinchi marta shtat hududida xristianlar deyarli yoʻq edi. Ajablanarlisi shundaki, Rim imperiyasining mohiyati dinning tez tarqalishiga yordam berdi. Yo'llarning yaxshi sifati va qat'iy ijtimoiy ajralish 2-asrda deyarli har bir Rim shahrida o'z nasroniy jamoasiga ega bo'lishiga olib keldi. Bu tasodifiy birlashma emas, balki haqiqiy ittifoq edi: uning a'zolari bir-biriga so'zda va ishda yordam berishdi, umumiy fondlardan imtiyozlar olish mumkin edi. Ko'pincha, Rim imperiyasining ilk masihiylari g'orlar va katakombalar kabi yashirin joylarda ibodat qilish uchun to'planishgan. Ko'p o'tmay nasroniylikning an'anaviy ramzlari shakllandi: uzum toki, baliq, Masih ismining birinchi harflaridan kesib o'tilgan monogramma.
Davriylashtirish
Rim imperiyasida nasroniylarni ta’qib qilish birinchi ming yillikning boshidan to 313-yilda Milan farmoni chiqarilgunga qadar davom etgan. Xristianlik an'analarida ritorik Laktantiusning "Ta'qibchilarning o'limi to'g'risida" risolasiga asoslanib, ularni o'nga hisoblash odatiy holdir. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, bunday bo'linish o'zboshimchalik bilan amalga oshiriladi: maxsus tashkil etilgan ta'qiblar o'ndan kam bo'lgan, tasodifiy ta'qiblar soni esa o'ndan ortiq.
Neron davridagi nasroniy ta'qiblari
Bu imperator boshchiligida sodir boʻlgan taʼqiblar oʻzining beqiyos shafqatsizligi bilan ongni hayratda qoldiradi. Xristianlar yovvoyi hayvonlarning terisidan tikilgan va itlar tomonidan yirtilgan, qatronga namlangan kiyimlar kiyib, "kofirlar" Neronning bayramlarini yoritishi uchun olovga qo'yilgan. Ammo bunday shafqatsizlik faqat birlik ruhini kuchaytirdiXristianlar.
Shahidlar Pol va Pyotr
12-iyul (29-iyun) Butun dunyodagi nasroniylar Butrus va Pavlus kunini nishonlaydilar. Neron qoʻlidan halok boʻlgan Muqaddas Havoriylarni xotirlash kuni Rim imperiyasida nishonlangan.
Pavlus va Butrus va'z qilish bilan shug'ullanishgan va ular doimo bir-birlaridan uzoqda ishlashgan bo'lsalar ham, ular birga o'lishlari kerak edi. Imperator "G'ayriyahudiylarning havoriyini" juda yoqtirmasdi va birinchi hibsga olinganida Pavlus ko'plab saroy a'zolarini o'z e'tiqodiga aylantirganini bilgach, uning nafrati kuchaydi. Keyingi safar Neron qo'riqchini kuchaytirdi. Hukmdor birinchi fursatdayoq Pavlusni o'ldirmoqchi bo'ldi, lekin sudda oliy havoriyning nutqi uni shunchalik hayratda qoldirdiki, u qatlni keyinga qoldirishga qaror qildi.
Havoriy Pavlus Rim fuqarosi edi, shuning uchun u qiynoqqa solinmagan. Qatl yashirin tarzda amalga oshirildi. Imperator o'zining erkakligi va qat'iyatliligi bilan buni ko'rganlarni nasroniylikka aylantirishdan qo'rqardi. Biroq, hatto jallodlarning o'zlari ham Pavlusning so'zlarini diqqat bilan tinglashdi va uning ruhining mustahkamligiga hayratda qolishdi.
Muqaddas An'anaga ko'ra, havoriy Butrus o'liklarni tiriltirish qobiliyati bilan mashhur bo'lgan Simun Magus bilan birga o'g'lining dafn marosimiga bir ayol tomonidan taklif qilingan. Shaharda ko'pchilik Xudo deb ishongan Simunning yolg'onini fosh qilish uchun Butrus yigitni tiriltirdi.
Neronning g'azabi Pyotr imperatorning ikkita xotinini nasroniylikni qabul qilganidan keyin paydo bo'ldi. Hukmdor oliy havoriyni qatl qilishni buyurdi. Sodiqlarning iltimosiga binoan, Butrus Rimni tark etishga qaror qildi,jazodan qochish uchun, lekin u Rabbiy shahar darvozalaridan kirib kelayotganini ko'rdi. Shogird Masihdan qaerga ketayotganini so'radi. “Yana xochga mixlanish uchun Rimga”, degan javob keldi va Butrus qaytib keldi.
Havoriy Rim fuqarosi boʻlmagani uchun uni qamchilab, xochga mixlashdi. O'limidan oldin u gunohlarini esladi va o'zini Rabbiysi bilan bir xil o'limni qabul qilishga noloyiq deb hisobladi. Butrusning iltimosiga ko'ra, jallodlar uni teskari mixlab qo'yishdi.
Domitian davridagi xristian ta'qiblari
Imperator Domitian davrida farmon chiqarildi, unga ko'ra sudga kelgan birorta masihiy, agar u e'tiqodidan qaytmasa, avf etilmaydi. Ba'zida uning nafrati to'liq beparvolik darajasiga yetdi: nasroniylarni mamlakatda sodir bo'lgan yong'inlar, kasalliklar va zilzilalar uchun ayblashdi. Davlat sudda nasroniylarga qarshi guvohlik berishga tayyor bo'lganlarga pul to'lagan. Tuhmat va yolg'on masihiylarning Rim imperiyasidagi allaqachon qiyin ahvolini yanada og'irlashtirdi. Ta'qiblar davom etdi.
Adrian davridagi ta'qiblar
Imperator Hadrian davrida oʻn mingga yaqin nasroniylar halok boʻldi. Uning qo'lidan g'alaba sharafiga butlarga qurbonlik qilishdan bosh tortgan jasur Rim qo'mondoni, samimiy nasroniy Yevstaxiyning butun oilasi vafot etdi.
Aka-uka Fausin va Yovit qiynoqlarga shunchalik kamtarona sabr-toqat bilan chidashdiki, butparast Kaloserius hayratda: «Xristian Xudosi naqadar ulug'dir!» - dedi. U darhol hibsga olindi va qiynoqqa solingan.
Marcus Aurelius davridagi ta'qiblarAntonina
Antik davrning mashhur faylasufi Mark Avreliy ham o'zining shafqatsizligi bilan mashhur edi. Uning tashabbusi bilan Rim imperiyasida nasroniylarga nisbatan to'rtinchi ta'qiblar boshlandi.
Havoriy Jon Polikarpning shogirdi Rim askarlari uni hibsga olgani kelganini bilib, yashirinishga urindi, lekin tez orada topildi. Episkop o'zini asir olganlarni ovqatlantirdi va ulardan ibodat qilishga ruxsat berishlarini so'radi. Uning g'ayrati askarlarni shunchalik hayratda qoldirdiki, ular undan kechirim so'rashdi. Polikarp o'z e'tiqodidan voz kechishni taklif qilishdan oldin bozorda yoqib yuborilgan. Ammo Polikarp shunday javob berdi: "Menga hech qachon xiyonat qilmagan Podshohimga qanday xiyonat qilishim mumkin?" Olovga qo‘yilgan o‘tin yonib ketdi, lekin olov uning tanasiga tegmadi. Keyin jallod episkopni qilich bilan sanchdi.
Imperator Mark Avreliy davrida venalik Sanktus deakon ham vafot etdi. Uni yalang'och tanasiga qizil-issiq mis plitalar qo'yish bilan qiynoqqa solishgan, ular go'shtidan suyagigacha yonib ketgan.
Septimius Severus ostida ta'qiblar
Oʻz hukmronligining birinchi oʻn yilligida Septimius nasroniylik izdoshlariga toqat qilgan va ularni sudda saqlashdan qoʻrqmagan. Ammo 202 yilda Parfiya yurishidan keyin u Rim davlatining diniy siyosatini kuchaytirdi. Uning tarjimai holida aytilishicha, u dahshatli jazo tahdidi ostida xristian dinini qabul qilishni taqiqlagan, garchi u allaqachon qabul qilinganlarga Rim imperiyasida nasroniy dinini qabul qilishga ruxsat bergan bo'lsa ham. Shafqatsiz imperator qurbonlarining aksariyati yuqori ijtimoiy mavqega ega bo'lib, bu jamiyatni qattiq hayratda qoldirdi.
Xristian shahidlari Felicity va Perpetuaning qurbonligi shu vaqtga borib taqaladi. "Avliyolar Perpetua, Felisiti va ular bilan birga azob chekkanlarning ehtiroslari" nasroniylik tarixidagi bu turdagi eng dastlabki hujjatlardan biridir.
Perpetua go'dakli yosh qiz edi, zodagonlar oilasidan chiqqan. Felicitata unga xizmat qilgan va hibsga olingan paytda homilador edi. Ular bilan birga Saturnin va Sekundulus, shuningdek, qul Revokat qamoqqa tashlangan. Ularning barchasi o'sha davr qonuni bilan taqiqlangan nasroniylikni qabul qilishga tayyorgarlik ko'rayotgan edi. Ular hibsga olindi va tez orada yashirinishni istamagan ustozi Satur ham ularga qo'shildi.
Ehtirosning ta'kidlashicha, Perpetua qamoqqa olinganning birinchi kunlarida chaqalog'i haqida qayg'urib, qiynalgan, ammo diakonlar soqchilarga pora berib, bolani unga topshirishga muvaffaq bo'lishgan. Shundan keyin zindon uning uchun saroydek bo‘lib qoldi. Uning otasi, butparast va Rim prokuratori Perpetuani Masihdan voz kechishga ko'ndirmoqchi bo'lishdi, lekin qiz qat'iy edi.
O'lim Sekundulni hibsda bo'lganida oldi. Felisite qonun uning jonini Masihning ulug'vorligiga berishga ruxsat bermasligidan qo'rqardi, chunki Rim qonuni homilador ayollarni qatl qilishni taqiqlagan. Ammo qatl etilishidan bir necha kun oldin u qiz tug'di va u ozod nasroniyga topshirildi.
Mahbuslar oʻzlarini yana nasroniy deb eʼlon qildilar va oʻlimga hukm qilindilar – yovvoyi hayvonlar tomonidan parchalanib ketishdi; lekin hayvonlar ularni o'ldira olmadilar. Keyin shahidlar bir-birlarini aka-uka o‘pishib salomlashdilar va boshlarini oldilar.
Frakiyalik Maksimin davridagi ta'qiblar
Imperator Mark Klodiy Maksimin davrida, Rimdagi nasroniylarning hayotiimperiya doimiy tahdid ostida edi. Bu vaqtda ommaviy qatllar amalga oshirilgan, ko'pincha elliktagacha odam bitta qabrga ko'milishi kerak edi.
Rim episkopi Pontian va'z qilgani uchun Sardiniya konlariga surgun qilingan edi, bu o'sha paytda o'lim jazosiga teng edi. Uning vorisi Anter Pontian o'limidan 40 kun o'tib hukumatni haqorat qilgani uchun o'ldirilgan.
Maksimin asosan cherkovning boshida turgan ruhoniylarni ta'qib qilganiga qaramay, bu unga Rim senatori Pammach, uning oilasi va boshqa 42 nasroniyni qatl qilishiga to'sqinlik qilmadi. Ularning boshlari shahar darvozalariga osib qo'yilgan edi.
Decius davridagi xristian ta'qiblari
Xristianlik uchun imperator Detsiy hukmronligi davridan kam bo'lmagan qiyin davr bo'lgan. Uni bunday shafqatsizlikka undagan sabablar haligacha noaniq. Ba'zi manbalarning ta'kidlashicha, Rim imperiyasida nasroniylarning yangi ta'qib qilinishining sababi (o'sha davr voqealari maqolada qisqacha muhokama qilinadi) o'zidan oldingi nasroniy imperator Filippga nisbatan nafrat edi. Boshqa manbalarga ko'ra, Detsiy Trayan butun shtat bo'ylab tarqalgan nasroniylik butparast xudolarga soya solganini yoqtirmagan.
Xristianlarning sakkizinchi quvgʻinlarining kelib chiqishi qanday boʻlishidan qatʼi nazar, bu eng shafqatsizlardan biri hisoblanadi. Rim imperiyasidagi nasroniylarning eski muammolariga yangi muammolar qo'shildi: imperator ikkita farmon chiqardi, birinchisi oliy ruhoniylarga qarshi qaratilgan edi, ikkinchisi esa butun imperiya bo'ylab qurbonliklar keltirishni buyurdi.
Yangi qonun bir vaqtning o'zida ikkita ishni bajarishi kerak edi. Har bir Rim fuqarosi butparastlik marosimidan o'tishi kerak edi. Demak, gumon ostida bo'lgan har qanday shaxs unga qo'yilgan ayblovlar mutlaqo asossiz ekanligini isbotlashi mumkin edi. Bu hiyla bilan Decius nafaqat darhol o'limga hukm qilingan nasroniylarni topdi, balki ularni o'z e'tiqodlaridan voz kechishga majbur qildi.
O'zining aql-zakovati va go'zalligi bilan mashhur bo'lgan yosh Pyotr Rimliklarning tanaviy sevgi ma'budasi Veneraga qurbonlik keltirishi kerak edi. Yigit rad javobini berib, Rim oyatlarining o'zida buzuqligi va pastkashligi haqida gapirilgan ayolga qanday sig'inish mumkinligiga hayron bo'lganini aytdi. Buning uchun Butrusni maydalagichga cho'zishdi va qiynoqqa solishdi, so'ngra birorta ham butun suyagi qolmaganidan keyin boshini kesib tashlashdi.
Sitsiliya hukmdori Kvantin Agata ismli qizni olmoqchi edi, lekin u rad etdi. Keyin o‘z kuchidan foydalanib, uni fohishaxonaga topshirdi. Biroq, Agata haqiqiy masihiy bo'lib, o'z tamoyillariga sodiq qoldi. G'azablangan Kvantin uni qiynoqqa solishni, qamchilashni va keyin stakan bilan aralashtirilgan issiq ko'mir qo'yishni buyurdi. Agata boshiga tushgan barcha shafqatsizliklarga munosib chidadi va keyin olgan jarohatlaridan qamoqda vafot etdi.
Valerian davridagi xristian ta'qiblari
Imperator hukmronligining birinchi yillari Rim imperiyasidagi xristianlar uchun xotirjamlik davri edi. Ba'zilar hatto Valerian ularga juda do'stona munosabatda bo'lgan deb o'ylashdi. Ammo 257 yilda uning fikri keskin o'zgardi. Ehtimol, buning sababi uning do'sti Makrinusning nasroniy dinini yoqtirmagan ta'siridadir.
Birinchidan, Publius Valerian barcha ruhoniylarga Rim xudolariga qurbonlik qilishni buyurdi, itoatsizliklari uchun ular surgunga jo'natildi. Hukmdor mo''tadil harakat qilib, shafqatsiz choralarni qo'llashdan ko'ra, xristianlarga qarshi siyosatda kattaroq natijaga erishishiga ishondi. U nasroniy episkoplari o'z e'tiqodlaridan voz kechib, suruvlari ularga ergashishiga umid qilgan.
Xristian afsonalari va avliyolar hayotining ta'riflari to'plami bo'lgan "Oltin afsona"da imperator askarlari Stiven I ning boshini Papa o'z yaylovi uchun xizmat qilgan marosim paytida kesib tashlashganligi aytiladi. Afsonaga ko'ra, uning qoni uzoq vaqt davomida papa taxtidan o'chirilmagan. Uning vorisi Papa Sixtus II ikkinchi buyruqdan keyin, 259-yil 6-avgustda olti nafar xizmatkori bilan birga qatl etildi.
Koʻp oʻtmay bunday siyosat samarasiz ekani maʼlum boʻldi va Valerian yangi farmon chiqardi. Din arboblari itoatsizligi uchun qatl etildi, olijanob fuqarolar va ularning oila a'zolari mulkdan mahrum qilindi, itoatsizlik holatlarida esa o'ldirildi.
Bu ikki go'zal qiz Rufina va Sekundaning taqdiri edi. Ular va ularning yoshlari xristian edi. Rim imperiyasida nasroniylarni ta'qib qilish boshlanganda, yigitlar boyliklarini yo'qotishdan qo'rqib, e'tiqodlaridan voz kechdilar. Ular o'z sevishganlarini ham ko'ndirishga harakat qilishdi, lekin qizlar qat'iy edi. Ularning sobiq yarmlari ularga qarshi qoralash yozishdan qochmadi, Rufina va Sekunda hibsga olindi, keyin esa boshlari kesildi.
Aurelian davridagi xristian ta'qiblari
Imperator Lucius davridaRim imperiyasida avreliyaliklar uzoq vaqtdan beri butparastlik e'tiqodlariga soya solib kelgan "Yengilmas quyosh" xudosiga sig'inishni kiritdilar. Ritorik Laktantiusning guvohliklariga ko'ra, Aurelian o'zining shafqatsizligi bilan o'tmish bilan taqqoslanmaydigan, Rim imperiyasidagi nasroniylik muammosini abadiy hal qiladigan yangi ta'qibni uyushtirmoqchi edi. Yaxshiyamki, u o'z rejasini amalga oshira olmadi. Imperator o'z fuqarolarining fitnasi natijasida o'ldirilgan.
Uning rahbarligi ostidagi nasroniylarni ta'qib qilish mahalliy xarakterga ega edi. Misol uchun, Rim yaqinida yashagan bir yigit o'zining boy mulkini sotib, barcha pullarni kambag'allarga tarqatib yubordi, buning uchun u sudlangan va boshi kesilgan.
Diokletian va Galeriusni ta'qib qilish
Eng qiyin sinov Diokletian va uning sharqiy hukmdori Galeriya boshchiligidagi Rim imperiyasi nasroniylariga tushdi. Oxirgi ta'qib "Buyuk quvg'in" deb nomlandi.
Imperator oʻlib borayotgan butparastlik dinini qayta tiklashga intildi. U o'z rejasini 303 yilda mamlakatning sharqiy qismida amalga oshirishni boshladi. Erta tongda askarlar asosiy xristian cherkoviga bostirib kirib, barcha kitoblarni yoqib yuborishdi. Diokletian va uning asrab olingan o'g'li Galerius xristian dinining oxiri boshlanishini shaxsan ko'rishni xohlashdi va ularning qilgan ishlari etarli emas edi. Bino yer bilan vayron bo'ldi.
Keyingi qadam Nikomediya nasroniylarini hibsga olish va ularning ibodat joylarini yoqib yuborish to'g'risidagi farmonning chiqarilishi edi. Galerius ko'proq qon olishni xohladi va u hamma narsada nasroniylarni ayblab, otasining saroyiga o't qo'yishni buyurdi. Quvg‘in alangasi butun mamlakatni qamrab oldi. O'sha paytda imperiya ikkiga bo'lingan ediqismlari - Galliya va Britaniya. Konstansiy hokimiyatida bo'lgan Britaniyada ikkinchi farmon bajarilmadi.
O'n yil davomida nasroniylar qiynoqlarga solindi, davlatning baxtsizligi, kasalliklar, yong'inlarda ayblandi. Yong'inda butun oilalar halok bo'ldi, ko'plari bo'yniga toshlar osilgan va dengizga cho'kib ketgan. Keyin ko'plab Rim erlarining hukmdorlari imperatordan to'xtashni so'rashdi, lekin juda kech edi. Xristianlar tan jarohati oldi, ko'plari ko'z, burun va quloqlardan mahrum bo'ldilar.
Milan farmoni va uning ma'nosi
Quvg'inning to'xtatilishi milodiy 313 yilga to'g'ri keladi. Xristianlarning pozitsiyasidagi bu muhim o'zgarish imperatorlar Konstantin va Licinius tomonidan Milan farmoni yaratilishi bilan bog'liq.
Ushbu hujjat Nikomediya Farmonining davomi boʻlib, Rim imperiyasida nasroniylarni taʼqib qilishni toʻxtatish yoʻlidagi qadam boʻldi. Tolerantlik farmoni 311 yilda Galerius tomonidan chiqarilgan. Garchi u Buyuk quvg'inni boshlash uchun javobgar bo'lsa-da, u hali ham ta'qib muvaffaqiyatsiz bo'lganini tan oldi. Xristianlik yo'qolmadi, aksincha o'z mavqeini mustahkamladi.
Hujjat mamlakatda nasroniy dinining amal qilishini shartli ravishda qonuniylashtirdi, lekin shu bilan birga, nasroniylar imperator va Rim uchun ibodat qilishlari kerak edi, ular cherkov va ibodatxonalarni qaytarib olishmadi.
Milan farmoni butparastlikni davlat dini rolidan mahrum qildi. Xristianlarga quvg'inlar natijasida yo'qotgan mol-mulki qaytarib berildi. Rim imperiyasida nasroniylarning 300 yillik quvg'in davri yakunlandi.
Xristianlarni ta'qib qilish paytida dahshatli qiynoqlar
Rimda nasroniylar qanday qiynoqqa solingani haqidagi hikoyalarimperiyalar, ko'plab azizlarning hayotiga kirdi. Garchi Rim huquqiy tizimi xochga mixlanish yoki sherlar tomonidan eyishni ma'qullagan bo'lsa-da, xristian tarixida qiynoqlarning yanada murakkab usullarini topish mumkin.
Masalan, Avliyo Lorens o'z hayotini kambag'allarga g'amxo'rlik qilishga va cherkov mulkini nazorat qilishga bag'ishladi. Bir kuni Rim prefekti Lorens saqlagan pulni tortib olmoqchi bo'ldi. Deakon yig'ish uchun uch kun so'radi va shu vaqt ichida u hamma narsani kambag'allarga tarqatdi. G'azablangan Rim isyonkor ruhoniyni qattiq jazolashni buyurdi. Lavrenty yotqizilgan issiq ko'mirlar ustiga metall panjara qo'yilgan. Uning tanasi asta-sekin kuyib ketdi, eti xirilladi, lekin Komil kechirim so'rashni kutmadi. Buning o'rniga u quyidagi so'zlarni eshitdi: "Meni bir tomondan pishirding, shuning uchun uni boshqa tomonga o'girib, tanamni ye!".
Rim imperatori Detsiy nasroniylarni unga xudo sifatida sig'inishdan bosh tortgani uchun nafratlanardi. Uning eng yaxshi askarlari yashirincha xristian dinini qabul qilganini bilib, u qaytib kelishlari uchun ularga pora berishga harakat qildi. Bunga javoban askarlar shaharni tark etib, g‘orga panoh topishdi. Detsiy boshpanani g'isht bilan qurishni buyurdi va ettitasi suvsizlanish va ochlikdan vafot etdi.
Rimlik Sesiliya yoshligidan nasroniylikni tan olgan. Ota-onasi uni butparastga turmushga berishdi, lekin qiz qarshilik ko'rsatmadi, faqat Rabbiydan yordam so'rab ibodat qildi. U erini tanaviy sevgidan qaytara oldi va uni nasroniylikka olib keldi. Ular birgalikda Rim bo'ylab kambag'allarga yordam berishdi. Turkiya prefekti Almachius Kesiliya va Valerianga butparast xudolarga qurbonlik qilishni buyurdi va ularning rad etishiga javoban ularni o'limga hukm qildi. Rim adolati shahardan uzoqda amalga oshirilishi kerak edi. Yo'lda yosh er-xotin bir nechta askarni nasroniylikka va ularning xo'jayini Maksimni qabul qilishga muvaffaq bo'ldi, u nasroniylarni uyiga taklif qildi va oilasi bilan birga e'tiqodni qabul qildi. Ertasi kuni, Valerian qatl etilgandan so'ng, Maksim marhumning ruhining osmonga ko'tarilishini ko'rganini va buning uchun uni qamchi bilan k altaklaganini aytdi. Sesiliyani bir necha kun davomida qaynoq suv hammomida ushlab turishdi, ammo shahid qiz tirik qoldi. Jallod uning boshini kesib tashlamoqchi bo'lganida, u faqat o'lik jarohatlar etkazishga muvaffaq bo'ldi. Avliyo Sesiliya yana bir necha kun tirik qoldi va odamlarni Rabbiyga qaytarishda davom etdi.
Ammo eng dahshatli taqdirlardan biri Mavr avliyo Viktor boshiga tushdi. U Milanda yashirincha voizlik qilayotganida qo‘lga olinib, otga bog‘lanib, ko‘chalarda sudrab yurgan. Olomon voz kechishni talab qildi, ammo voiz dinga sodiq qoldi. Rad etish uchun u xochga mixlangan va keyin qamoqqa tashlangan. Viktor bir nechta soqchilarni nasroniylikka qabul qildi, buning uchun imperator Maksimilian ularni tez orada qatl qildi. Voizning o'zi Rim xudosiga qurbonlik qilishni buyurgan. Buning o'rniga, u g'azab bilan qurbongohga hujum qildi. Egilmagan holda tosh tegirmonga tashlandi va ezildi.
Rim imperiyasida nasroniylarning ta'qib qilinishi. Xulosa
379-yilda davlat ustidan hokimiyat birlashgan Rim imperiyasining oxirgi hukmdori imperator Feodosiy I qoʻliga oʻtdi. Milan farmoni bekor qilindi, unga ko'ra mamlakat dinga nisbatan betaraf bo'lishi kerak edi. Bu voqea Rim imperiyasidagi nasroniylarni ta'qib qilishning yakuniga o'xshardi. 380 yil 27 fevral Buyuk Teodosiynasroniylikni Rim fuqarolari uchun maqbul bo'lgan yagona din deb e'lon qildi.
Shunday qilib Rim imperiyasida nasroniylarni ta'qib qilish tugadi. 15 varaq matn o'sha vaqtlar haqidagi barcha muhim ma'lumotlarni o'z ichiga olmaydi. Biroq, biz ushbu voqealarning mohiyatini eng qulay va batafsil tasvirlashga harakat qildik.
