Keysariyalik Evseviy xristian ilohiyotining asoschilaridan biri. U nasroniylik tarixi rivojiga ulkan hissa qoʻshdi va nasroniy taʼlimotiga asos boʻlgan buyuk asarlar muallifiga aylandi.
Biografiya
Keysariyalik Evseviyning tug'ilgan joyi va sanasini faqat taxminan aniqlash mumkin. Katta ehtimol bilan, bu voqea Falastin Kesariyasida taxminan milodiy 260 yilda sodir bo'lgan. Uning ustozining ismi saqlanib qolgan, u o'z palatasiga yaxshi ta'lim bergan Presviter Pamfil edi. U o‘z ustozining nasroniy kutubxonasini shakllantirishda bevosita ishtirok etib, asta-sekin arxivchiga – qadimgi yunon tarixchilari, rim faylasuflari, havoriylik davri guvohlari qoldirgan asarlarni tinimsiz o‘rganuvchi tadqiqotchiga aylandi. Ustoziga minnatdorlik belgisi sifatida Evseviy ustozining ismini oʻziniki deb atagan.
Adashish
Uchinchi asrning boshlari xristian ta'limotining barcha izdoshlari uchun dahshatli edi. Imperator Diokletian butparastlik e'tiqodlarini qayta tiklashni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan va butun Rim davrida nasroniylarni ta'qib qilishni tashkil qilgan.viloyatlar. Quvg'inchilardan qochib, Pamfilning shogirdi imperiyaning barcha burchaklari va burchaklariga sayohat qildi. Keyinchalik bu sarson-sargardonlik ilohiyotchining muxoliflari tomonidan Kesariyalik Evseviy qochib ketgan sinovlardan qochish sifatida baholandi.
Uning sarguzashtlari yilnomasi uzoq vaqtni qamrab oladi. O'z sayohatlarida ilohiyotchi Misr, Finikiya, Falastinga tashrif buyurdi, hokimiyat nasroniylarni qanchalik shafqatsizlarcha ta'qib qilganini ko'rdi. 307 yildan 309 yilgacha u o'z ustozi bilan qamoqda edi, Pamfilning o'limidan omon qoldi va oxir-oqibat ozod qilindi. 311 yilda xuddi shu nomdagi viloyatning poytaxti Finikiya Tir uning yashash joyiga aylandi. U yerda u mahalliy episkop Peacock bilan uchrashdi va 313 yilda episkop etib tayinlandi.
Cherkov tarixi
Bu vaqt davomida boʻlajak episkop boʻlajak kitob uchun materiallar tanlab, saralash bilan mashgʻul edi. Kesariyalik Evseviy katta hajmli diniy asar yaratmoqchi edi. “Cherkov tarixi” ilohiyot olimining asosiy asaridir. Dastlabki sakkizta kitob sarson va qamoq davrida yozilgan. Keyinroq yana ikkita yakuniy qism tayyorlandi.
"Cherkov tarixi" nasroniy an'analarini yagona izchil xronologik tizimga to'plashga birinchi urinishdir. Kesariyalik Evseviy o'z ishi uchun o'tgan davrdagi turli tarixchilar va ilohiyotchilarning asarlari va parchalarini qayta ishlagan. Bunda uning yoshlik kitoblari katta rol o‘ynadi. Do'st va o'qituvchi Pamfilusning kutubxonasi tadqiqotchiga havoriylik davrining bevosita guvohlarining asarlaridan foydalanish imkoniyatini berdi. IshlashMasihning paydo bo'lishidan oldin bo'lgan qadim zamonlardan boshlangan va xristian jamiyatining zamonaviy ishlari bilan yakunlangan.
Koʻp yillik mashaqqatli mehnat natijasi oʻn jildlik “Cherkov tarixi” boʻldi, bu nasroniylik uchun shu qadar muhim ediki, keyingi barcha ilohiyotchilar oʻz nazariyalarini tasdiqlash uchun Evseviy asaridan foydalanganlar.
Adabiyot
Yevseviyning boshqa adabiy asarlari apologetikaga bag'ishlangan. Bu iymonni ratsionallik nuqtai nazaridan tushuntiruvchi fanning nomi. "Cherkov tarixi" bilan bir vaqtda, keyinchalik sxolastika uchun asos bo'lib xizmat qilgan va xushxabarni oqilona talqin qilishga imkon beradigan asarlar yaratildi. 310-315 yillar oralig'ida. Masihning paydo bo'lishini tasdiqlovchi va Masihning ilohiy kelib chiqishini isbotlovchi butun bir qator kitoblar yozilgan. Ulardan “Xushxabar dalillari”, “Xushxabarga tayyorgarlik” bizning davrimizga qadar faqat tarjimalarda yetib kelgan.
Xristianlik pozitsiyasi
Ilohiy asarlar va Kesariyalik Evseviy oʻzining yepiskoplik missiyasini bajargan xristian gʻayrati uni diniy faylasuflar orasida taniqli shaxsga aylantirdi. Uning Tirdagi bazilika ochilishi munosabati bilan qilgan nutqi zamondoshlari tomonidan e'tirof etildi. Ularning iltimosiga binoan Kesariyalik Evseviy bu va'zni Cherkov tarixining o'ninchi jildiga kiritdi. U Arius bilan yaqindan tanish edi, uning ta'limoti keyinchalik bid'at deb tan olingan, ammo arianizm g'oyalarini baham ko'rmagan. Biroq, u Aryaning quvg'in qilinishiga qarshi chiqdi.
325-yilda Antioxiya Kengashida bunday pozitsiya bid'atchi ta'limotning bo'limi sifatida qaralgan. Natijada Kesariyalik Evseviyning o'zi quvg'in qilishdan bosh tortdi. Ammo 325-sonli Ekumenik Kengash nafaqat avariyani bekor qildi, balki Evseviy cherkov rahbarlari safiga qaytdi va hozir bo'lganlar bo'lingan uchta guruhdan birining mafkuraviy rahbari bo'lishga muvaffaq bo'ldi. Evseviy Ariusni oqlashga urindi, lekin u buni uddalay olmadi. Shunga qaramay, u xushxabarning kanonik talqinini qabul qildi, birlashgan e'tiqodlar muhokamasining bevosita ishtirokchisi bo'ldi va cherkov tiliga "konsubstansial" tushunchasini kiritdi.
Kononlarning shakllanishi
O'g'ilning ahamiyati va uning otasi bilan bo'lgan munosabatlari atrofidagi munozaralar asrlar davomida davom etishi bilan tahdid qilgan. Imperator Konstantin nizoga aralashdi, u yepiskoplarni Nikea kengashiga chaqirdi. Ehtimol, aynan o'sha erda baziliyani birinchi marta Kesariyalik Evseviy ko'rgan. Uchrashuvlar xronikalari, afsuski, o'z davrining eng buyuk va eng bilimdon odami qanday uchrashganini bilishga imkon bermaydi. Ammo bunday yaqinlashuvning bilvosita dalillari mavjud. Nikea Kengashi tasvirlangan rasmda Evseviy eng sharafli joylardan birini - Konstantinning o'ng qo'lida egallagan.
Imperator bilan do'stlik
Nega uch yuzga yaqin kishidan iborat Ekumenik Kengashda Kesariyalik Evseviydan yaqinroq fikrli imperator yo'q edi? Konstantinning hayoti bu savolga javob bermaydi. Imperator vafotidan keyin ilohiyot olimi tomonidan yozilgan ushbu kitob bizga biografiyasini taqdim etadiVizantiya hukmdori, nasroniylik va kamtarlik moyi bilan saxiylik bilan bulg'angan. Ehtimol, Evseviy xristianlikni xavfsiz muhitda va'z qilish imkoniyatini ko'rgan, chunki u hayoti davomida juda ko'p azob-uqubat va o'limni ko'rgan. Shunday qilib, Evseviy o'zini shahidlik va o'lim orqali emas, balki Masihga ko'proq xizmat qilishiga ishontirdi.
Ayni paytda, tarixiy yilnomalar butunlay boshqacha hikoya qiladi: imperator yangi e'tiqodning afzalliklarini birinchi bo'lib ko'rgan ehtiyotkor va beadab hukmdor edi va unga qarshi kurashish o'rniga xristianlikni o'zi qabul qilishga qaror qildi. Bu bilan Konstantin kambag'allar orasida qarshilikning pasayishiga erishdi.
Xristianlik ta'limoti kamtarlik va hokimiyatga bo'ysunishni targ'ib qiladi. Bundan tashqari, basileus xristian dinining izdoshlari tomonidan tan olindi va hurmatga sazovor bo'ldi. O'zining kuchi va ta'siri tufayli u murakkab diniy masala bo'yicha asosiy pozitsiyani taklif qila oldi, Ota Xudo va O'g'il Xudoning amrining birligini tasdiqladi.
Konstantinning hokimiyati shunchalik katta ediki, uch yuz episkopdan faqat ikkitasi yangi ramzni imzolamadi, bu keyinchalik pravoslav xristian marosimida eng muhimlaridan biriga aylandi. Evseviy bu ikkisi orasida bo'lganmi, hech qanday javob yo'q.
Natijalar
Keysariyalik Evseviyning adabiy merosi tarixchilar, dinshunoslar, faylasuflar va xristian dini tadqiqotchilari tomonidan qiziqish bilan oʻrganiladi. Uning asarlarida o'sha davrning hayoti va urf-odatlariga ishora qiluvchi ko'plab faktlar mavjud. Evseviyning kitoblari dunyoning ko'plab tillarida nashr etilgan va teosofiyaning alohida o'rganish mavzusidir.
