Musulmon olami xalifalik hukmronligi ostida boʻlgan davr islomning oltin asri deb ataladi. Bu davr eramizning 8-13-asrlarigacha davom etgan. U Bag‘doddagi “Hikmatlar uyi”ning ochilishi bilan boshlandi. U yerda dunyoning turli burchaklaridan kelgan olimlar o‘sha davrda mavjud bo‘lgan barcha bilimlarni to‘plab, arab tiliga tarjima qilishga intilishdi. Bu davrda xalifalik mamlakatlari madaniyati misli ko'rilmagan yuksalishni boshdan kechirdi. Oltin asr moʻgʻullar istilosi va 1258 yilda Bagʻdodning qulashi bilan yakunlandi.
Madaniy yuksalish sabablari
VIII asrda Xitoydan arablar yashaydigan hududlarga yangi ixtiro - qog'oz kirib keldi. Bu pergamentga qaraganda ancha arzon va ishlab chiqarish osonroq, papirusdan ko'ra qulayroq va bardoshli edi. Shuningdek, u siyohni yaxshiroq so'radi va qo'lyozmalarni tezroq nusxalash imkonini beradi. Qog'ozning paydo bo'lishi kitoblarni ancha arzon va qulayroq qildi.
Halifalikning hukmron sulolasi Abbosiylar bilim toʻplash va yetkazishni qoʻllab-quvvatlaganlar. U Muhammad payg'ambarning so'zlariga ishora qildio'qing: "Olimning siyohi shahidning qonidan muqaddasroqdir."
Arab xalifaligi mamlakatlari madaniyati noldan vujudga kelgan emas. U avvalgi sivilizatsiyalar yutuqlariga asoslangan edi. Antik davrning koʻplab klassik asarlari arab va fors tillariga, keyinchalik turk, ibroniy va lotin tillariga tarjima qilingan. Arablar qadimgi yunon, rim, fors, hind, xitoy va boshqa manbalardan olingan bilimlarni oʻzlashtirgan, qayta oʻylab topgan va kengaytirgan.
Fan va falsafa
Xalifalik madaniyati islom an'analarini qadimgi mutafakkirlar, birinchi navbatda, Arastu va Platon g'oyalari bilan uyg'unlashtirgan. Arab falsafiy adabiyoti ham lotin tiliga tarjima qilinib, Yevropa fanining rivojlanishiga hissa qoʻshdi.
Yevklid va Arximed kabi yunon oʻtmishdoshlariga asoslanib, xalifalik matematiklari birinchi boʻlib algebrani oʻrganishni tizimga solishdi. Arablar evropaliklarni hind raqamlari, oʻnlik sanoq sistemasi bilan tanishtirdilar.
Marokashning Fes shahrida 859-yilda universitet tashkil etilgan. Keyinchalik Qohira va Bag‘dodda ham shunday muassasalar ochildi. Universitetlarda ilohiyot, huquq va islom tarixi o‘rganilar edi. Xalifalik davlatlarining madaniyati tashqi ta’sirlarga ochiq edi. O'qituvchilar va talabalar orasida nafaqat arablar, balki chet elliklar, jumladan, musulmon bo'lmaganlar ham bor edi.
Tibbiyot
9-asrda xalifalik hududida ilmiy tahlilga asoslangan tibbiyot tizimi rivojlana boshladi. Bu davr mutafakkirlari Ar-Roziy va Ibn Sino (Avitsenna)lar haqidagi zamonaviy bilimlarini tizimlashtirganlar.kasalliklarni davolash va ularni keyinchalik O'rta asrlarda Evropada keng tarqalgan kitoblarda tasvirlab berdi. Arablar tufayli xristian olami qadimgi yunon shifokorlari Gippokrat va Galenni qaytadan kashf etdi.
Xalifalik mamlakatlari madaniyati islom dini koʻrsatmalari asosida kambagʻallarga yordam berish anʼanalarini oʻz ichiga olgan. Shu sababli, yirik shaharlarda murojaat qilgan barcha bemorlarga yordam ko'rsatadigan bepul shifoxonalar mavjud edi. Ular diniy fondlar - vaqflar tomonidan moliyalashtirildi. Dunyodagi birinchi ruhiy kasallarni parvarishlash muassasalari ham xalifalik hududida paydo bo'lgan.
Tasviriy san'at
Arab xalifaligi madaniyatining xususiyatlari dekorativ san'atda ayniqsa yaqqol namoyon bo'ldi. Islom bezaklarini boshqa sivilizatsiyalar tasviriy san'ati namunalari bilan aralashtirib bo'lmaydi. Gilamlar, kiyim-kechaklar, mebellar, idish-tovoqlar, binolarning fasadlari va interyerlari o'ziga xos naqshlar bilan bezatilgan.
Onamentdan foydalanish jonlantirilgan mavjudotlar tasvirini diniy ta'qiqlash bilan bog'liq. Ammo har doim ham unga qat'iy rioya qilinmagan. Kitob rasmlarida odamlarning tasvirlari keng tarqalgan. Xalifalikning bir qismi bo'lgan Forsda ham xuddi shunday freskalar binolarning devorlariga chizilgan.
Shisha idishlar
Misr va Suriya qadimda shisha ishlab chiqarish markazlari boʻlgan. Xalifalik hududida hunarmandchilikning bu turi saqlanib qolgan va takomillashtirilgan. Ilk o'rta asrlarda dunyodagi eng yaxshi shisha idishlar Yaqin Sharq va Forsda ishlab chiqarilgan. Xalifalikning eng yuqori texnik madaniyati ediitaliyaliklar tomonidan qadrlanadi. Keyinchalik venetsiyaliklar islom ustalarining yutuqlaridan foydalanib, o'zlarining shisha sanoatini yaratdilar.
Xattotlik
Arab xalifaligining butun madaniyati bitiklarning mukammalligi va go'zalligiga intilish bilan singib ketgan. Qisqacha diniy ta'limot yoki Qur'ondan parcha turli xil narsalarga qo'llanilgan: tangalar, sopol koshinlar, metall panjaralar, uylarning devorlari va boshqalar. Xattotlik san'atini puxta egallagan ustalar arab dunyosida boshqa rassomlarga qaraganda yuqori mavqega ega edilar..
Adabiyot va she'riyat
Dastlabki bosqichda xalifalik mamlakatlari madaniyati diniy mavzularga konsentratsiya va mintaqaviy tillarni arab tiliga almashtirish istagi bilan ajralib turardi. Ammo keyinchalik jamiyat hayotining ko'plab sohalarida liberallashuv sodir bo'ldi. Bu, ayniqsa, fors adabiyotining jonlanishiga olib keldi.
Eng qiziqi o'sha davr she'riyati. She’rlar deyarli har bir fors kitobida uchraydi. Falsafa, astronomiya yoki matematika bo'yicha ish bo'lsa ham. Masalan, Avitsennaning tibbiyotga oid kitobi matnining deyarli yarmi she’r bilan yozilgan. Panegiriklar keng tarqaldi. Epik she’riyat ham rivojlangan. Bu yoʻnalishning choʻqqisi “Shohnoma” sheʼridir.
Mashhur «Ming bir kecha» ertaklari ham fors tilidan kelib chiqqan. Lekin birinchi marta ular bir kitobda to'planib, 13-asrda Bag'dodda arab tilida yozilgan.
Arxitektura
Halifalik mamlakatlari madaniyati islomgacha boʻlgan qadimgi sivilizatsiyalar va arablar bilan qoʻshni xalqlar taʼsirida shakllangan. Ushbu sintez arxitekturada eng aniq namoyon bo'ldi. Vizantiya va suriya uslubidagi binolar ilk musulmon arxitekturasiga xosdir. Xalifalik hududida qurilgan koʻplab binolarning meʼmorlari va loyihachilari xristian davlatlaridan kelgan odamlar edi.
Damashqdagi Buyuk masjid suvga cho'mdiruvchi Yahyo Bazilikasining o'rnida qurilgan va uning shaklini deyarli takrorlagan. Ammo tez orada to'g'ri islom me'morchiligi uslubi ham paydo bo'ldi. Tunisdagi Qayruan Buyuk masjidi keyingi barcha musulmon diniy binolari uchun namuna bo'ldi. U kvadrat shaklga ega boʻlib, minora, ayvonlar bilan oʻralgan katta hovli va ikkita gumbazli ulkan namoz zalidan iborat.
Arab xalifaligi mamlakatlari madaniyati mintaqaviy xususiyatlarga ega edi. Shunday qilib, Fors me'morchiligi lanset va taqa shaklidagi arklar, Usmonli - ko'p gumbazli binolar, Mag'rib - ustunlardan foydalanish bilan ajralib turadi.
Xalifalik boshqa davlatlar bilan keng savdo va siyosiy aloqalarga ega edi. Shuning uchun uning madaniyati ko'plab xalqlar va sivilizatsiyalarga katta ta'sir ko'rsatgan.
