Fuko mayatnik - bu Yerning o'z o'qi atrofida aylanishi faktini aniq isbotlovchi qurilma. U o'zining ixtirochisi, 1851 yilda Parij Panteonida o'z harakatini birinchi marta namoyish etgan fransuz olimi Jan-Léon Fuko sharafiga nomlangan. Bir qarashda, sarkaç qurilmasida hech qanday murakkab narsa yo'q. Bu baland binoning gumbazidan uzun arqonda osilgan oddiy to'p (birinchi tajriba davomida 67 metr). Agar siz mayatnikni bossangiz, bir necha daqiqadan so'ng to'p tebranish amplitudasining to'g'ri chizig'ida harakat qilmaydi, balki "sakkizlikni yozing". Bu harakat to‘pga sayyoramizning aylanishini beradi.
Endi asl qurilma Parij hunarmandchilik muzeyida Sent-Martin daladagi cherkovida saqlanmoqda va uning nusxalari keng tarqalgan va koʻplab tabiiy tarix muzeylarida qoʻllanilmoqda. Negadir Fuko mayatnikidan mahalliy kengliklarda xudoning yo‘qligi tarafdori sifatida argument sifatida foydalanilgan. Biroq, beg'ubor ko'rgazmali vosita kengroq shon-sharafga - adabiylikka mo'ljallangan edi. Buning uchunmashhur romanning nomi sifatida xizmat qilgan.
Umberto Ekoning "Fuko mayatnik" asari haqli ravishda postmodernizm modeli hisoblanadi. Muallif - juda o'qiydigan va bilimdon shaxs - o'quvchini boshqa adabiy asarlarga, tarixiy fakt va manbalarga iqtiboslar, tashbehlar va havolalar bilan tom ma'noda bombardimon qiladi. Ushbu yozuvchi ijodining muxlislariga katta ensiklopedik lug'atga ega bo'lgan holda uning kitoblarini o'qish tavsiya etiladi. Ammo Eko o'z bilimi bilan hayratga tushmaslikni va odamlarni ma'rifat qilishni xohlaydi - uning rejasi yanada ulug'vor.
Kitob syujeti juda real koʻrinadi: talaba Kasaubon Templar ritsarlarining monastir tartibi haqida ilmiy ish yozadi. U Garamon nashriyoti xodimlari Belbo va Dtotallevi bilan do'stlashadi. Bundan tashqari, rivoyat haqiqatning mustahkam zaminidan biroz sirg'alib, tekshirilmagan farazlar, taxminlar, ezoterik fantaziyalar va afsonalarning tumanli maydoniga aylanadi. Templar ritsarlari haqidagi tarixiy faktlar va Kabbaladan uzoq iqtiboslar, Rosicruciansning "Kimyoviy to'yi", shuningdek, gnostik formulalar va Pifagoriyaliklar orasida raqamlarning sehrli ma'nosi haqidagi ma'lumotlar o'quvchilarning boshiga tushadi. "Fuko mayatnik" romanining qahramoni Templar tashkilotining vafotidan keyingi taqdiri haqida o'ylaydi, ayniqsa nashriyotda paydo bo'lgan ma'lum bir polkovnik ularga "Ma'bad ordeni ritsarlarining rejasi" ni qoldiradi. asrlar davomida yozilgan. Ertasi kuni askarning izsiz g'oyib bo'lishi Kasaubonning hujjat soxta emasligiga ishonchini kuchaytiradi.
Asta-sekin bosh qahramon oyoqlari ostidagi haqiqatning mustahkam zaminini butunlay yo'qotdi. Uning uchun haqiqiy odamlarni Paulicians va Rosicrucians, Assassins, Jesuits va Nestorians almashtiradi. Kasabonning o'zi rejaga to'liq ishonib, "obsessiyaga" aylanadi, garchi uning qiz do'sti Liya bu hujjat gul do'konidagi sotuvchining hisob-kitoblari ekanligiga ishontirsa ham. Ammo endi kech bo‘ldi: qizg‘in tasavvur qahramonga dunyoning tellurgik o‘qini hozirda Hunarmandchilik muzeyi joylashgan Parijdagi Avliyo Martin cherkovidan va gumbaz ostida Fuko mayatnigi hilpiragan joydan izlash kerakligini aytadi. U erda ularga rejani o'z zimmasiga olmoqchi bo'lgan va mutlaq hokimiyat kalitini ochmoqchi bo'lgan boshqa "obsessed" olomon hujum qiladi - germetistlar, gnostiklar, pifagorchilar va alkimyogarlar. Ular Belbo va Leani o'ldirishadi.
Umberto Eko "Fuko mayatnik" romanida nima demoqchi edi? Din xalq uchun bo'lganidek, ezoterizm ziyolilar uchun afyunmi? Yoki unga tegishi kerak bo'lgan Nav xuddi Pandoraning qutisidan chiqqandek haqiqiy dunyoga sudralib chiqadimi? Yoki siz butun dunyoni boshqarishingiz mumkin bo'lgan oltin kalitni izlash, izlovchining noma'lum kuchlar o'yinida piyodaga aylanishi haqiqatiga aylanadimi? Muallif bu savolga javob berishni o'quvchiga qoldiradi.
