Hayotimizda nima haqiqat va nima xayoliy dunyoni farqlash juda muhim. Ko'pgina hayotiy maqsadlar faqat insonning tasavvuri tufayli aniq narsalarga aylana boshlaydi. Ammo ko'pincha ba'zi odamlar moddiy narsalar va xayoliy narsalar o'rtasidagi aloqani yo'qotishi mumkin. Bu hodisa buzilgan yoki subyektiv reallik deb ataladi.
Lug'at ta'riflari
Haqiqat nima ekanligining semantik ma'nosi umumiy qabul qilingan mezonlarga ega. Ammo har bir shaxsning dunyo haqida o'z g'oyalari bor, ular sodir bo'layotgan voqealarni buzadi. Realis soʻzi lotin tilidan olingan boʻlib “haqiqiy, moddiy, moddiy” degan maʼnoni anglatadi.
Lugatlarda nima bor:
- Haqiqatda mavjud narsalar, his qilish, teginish mumkin boʻlgan narsa.
- Haqiqat tasvirida moddiy ob'ektlar mavjud.
- Haqiqat inson ongining natijasi boʻlishi mumkin.
- Atrofdagi hamma narsa haqiqatdir.
- Haqiqiy narsa va hodisalar ularning mavjudligini isbotlashni talab qilmaydi.
Soʻzning tavsifi mutaxassislar tomonidan tuzilgan lugʻatlarda berilgan.odamlar tomonidan berilgan savol. Biroq, voqelik keng qamrovli tushunchadir, shuning uchun borliq faktlari to'g'risida noto'g'ri tasavvur paydo bo'lmasligi uchun faylasuflarning asarlarini o'rganish ko'p vaqt talab etadi. Bitta ta'rifda so'zning ulkan ma'nosini qamrab olishning iloji yo'q. Olimlar bu sohada adabiyotlarning butun jildlarini yaratdilar.
Atrofimizdagi dunyoni idrok etishda qiyinchiliklar
Haqiqat nima ekanligini his qilish uchun narsalarga uzoqdan qarash kerak. Mavjud ob'ektlar ularni qanday qabul qilishimizga qarab o'zgartiriladi. Nima sodir bo'layotgani vaqti va joyi muhim. Agar siz narsalarga nisbatan o'z nuqtai nazaringizdan foydalansangiz, idrok etishda xatolar yoki beixtiyor illyuziya shakllanishi mumkin.
Haqiqatning mohiyati ob'ektlarning o'zida, narsalarda, hodisalarda mavjud. Ta'rif borliqning, atrofdagi dunyoda mavjud bo'lgan barcha narsalarning mavjudligining isbotlanmagan dalillariga asoslanadi. Biroq, bu so'zning ma'nosi va uning kelib chiqishi haqida qizg'in munozaralar bugungi kungacha davom etmoqda. Olimlar 13-asrdan beri voqelikni muhokama qilib, uni boshqa narsalar, hodisalar bilan solishtirishadi.
"Haqiqat" so'zini tavsiflovchi juda ko'p manbalar mavjud dunyoning eng to'liq tasvirini berishi mumkin. Biroq, barcha turdagi adabiyotlarni o'rganib chiqqandan keyin ham tadqiqotchilar bu atamaning qisqa va keng ta'rifini bera olmaydilar. Asrlar o'zgarishi bilan mavjud asarlarni o'rganishga qarashlar va yondashuvlar o'zgaradi va shunga mos ravishda yakuniy ma'lumotlarning ko'plab buzilishlari mavjud.
Tasvirlarning buzilishi
Dunyo boʻylab faylasuflar haqiqat nima ekanligini oʻzlaricha taʼriflaydilar. Shaxsiy uchunqarashlarga insonning atrofidagi dunyo va uning dunyoqarashi ta'sir qiladi. Ong mavhum fikrlashni qiyinlashtiradigan ko'rinmas qirralarni yaratadi. Biroq, barcha mavjud qarashlarni o‘rganib chiqqach, haqiqatni tushunishga yaqinlashish mumkin.
Faqat go'dak voqelikni hech qanday o'zgarishsiz qabul qilishi mumkin. Yetuk miya shaxsga aylanish jarayonida allaqachon dunyo haqidagi o'z g'oyalari bilan to'yingan. Inson yoshi qanchalik katta bo'lsa, u narsalarning mohiyatidan shunchalik uzoqlashadi. Aksariyat faylasuflarning fikricha, faqat Xudoga bo'lgan haqiqiy e'tiqodni bilgan odamgina narsalarning asl mohiyatini ko'ra oladi.
O'limdan oldin narsalarning moddiy kelib chiqishining barcha ashaddiy tarafdorlari dunyoning ruhiy bilimini afzal ko'rib, o'z qarashlarini o'zgartirdilar. Tasavvur aybdor va shu bilan birga ob'ektlarni haqiqatda bo'lgani kabi qabul qilish uchun to'siqdir. Aksariyat odamlar koinot haqidagi oʻz tasavvurlari doirasida yashaydilar.
Faylasuflar asarlaridagi ta'riflar
Mashhur mutafakkirlar uchun "haqiqat" so'zining ma'nosi:
- Leybnits uni abadiy substansiya bo'lgan "monad" so'zi bilan belgilaydi. U boʻlinmas va nomoddiy.
- Spinoza haqiqatning koʻp darajalarini ajratib koʻrsatdi, ular orasida asosiysi substansiyadir.
- Lokk voqelikni asosiy va ikkinchi darajali narsalarning sifati deb hisoblagan.
- Berkli voqelikni Xudodan boshlanadigan pasayish bosqichlarida belgilagan vamoddiy narsalar bilan yakunlanadi.
- Spenser ta'rifni ongning yaratilishi natijasi deb hisoblagan.
- Kant reallikni empirik va kategoriklarga ajratdi.
- Fixte xayolning faol faoliyatidan voqelikning kelib chiqishi nuqtai nazarining tarafdoriga aylandi.
- Gegel bu atamani ontologiya (mavjud hamma narsa haqidagi ta'limot) va atrofdagi ob'ektlarning mantiqiy ta'rifi bilan bir vaqtda bog'lagan.
- Brentano haqiqatni munosabatlar yoki hodisalar natijasida o'rnatadi.
- Schiller bu atamani shaxsning aqliy faoliyatining ijodkorligi natijasi sifatida belgilaydi.
- Bergson voqelik manbasini hayot impulsidan aniqlashni ko'rib chiqadi.
Bir faylasufning har bir asari borliq asoslari haqidagi oʻz nuqtai nazaridir. Haqiqat ko'pincha insoniyatning manba kodi bilan taqqoslanadi. Haqiqiy sirlarni aqlan bilish mumkin emas. Bu atama haqidagi bilim moddiy ob'ektlarni o'rganishga instinktiv yondashuvdan olingan.
Soʻzining bir nechta sinonimlari
"Haqiqat" so'zi juda ko'p ta'riflarga ega, ularning har biri uni tavsiflash uchun ishlatilishi mumkin:
- modda, voqelik, monada;
- moddiy dunyo, moddiy narsalar, moddiy hodisalar;
- mantiqiy jihatdan aniqlangan hodisalar, ong ishining natijasi;
- narsalarning tabiiyligi, jonliligi va soddaligi;
- moddiy boshmateriyaning tuzilishi, atrofimizdagi dunyo, kundalik hayot;
- ob'ektiv dunyo, insonning jismoniy va biologik haqiqati;
- intuitiv narsalar, hatto e'tiroz bildirish qiyin narsa.
Fikrlash oʻyini
Biz tug'ilishdanoq o'zimiz uchun haqiqat chegaralarini o'rnatamiz. Bizning tushunishimiz mumkin bo'lmagan hamma narsa haqiqiy bo'lmagan sohaga tushiriladi. Ko'pincha Xudo mavjud bo'lmagan narsalar qatoriga kiradi, chunki uni jismonan his qilish mumkin emas. Ammo uning mavjudligi haqida bahslashish juda muammoli. Ko'pgina tadqiqotchilar bitta xulosaga qo'shilishadi: haqiqat - bu shubhasiz haqiqat. Mavjud hamma narsa haqiqiy narsalardan kelib chiqadi. Inkor etib bo'lmaydigan va isbotlanmagan modda, ongsiz darajada qabul qilinadi.
Terminning idrok etilishining murakkabligi yosh avlod tarbiyasiga bog’liq. Maktabgacha bo'lgan birinchi o'zgarmas ibora bu inson kelajakning yaratuvchisi ekanligini, u haqiqatni o'zgartirishga qodirligini ifodalaydi. Bu haligacha koinotning o'zgarmasligiga asoslangan atrofdagi dunyoning noto'g'ri tavsifidir. Aldanishlarning kelib chiqishini oqsoqollar aytadi. Yovvoyi odamning miyasi texnokratik davrda yashayotgan odamlarga qaraganda haqiqatni bilishga ko'proq moyil.
Fantaziya
Fikrlar moddiydir - zamonaviy jamiyatda tez-tez uchraydigan ibora. Orzular va haqiqat bir-biridan ajralmas. Bu o'z ongini o'zgartirishning mohiyatidir. Dunyo biz uni qanday ko'rmoqchi bo'lsa, shunday qabul qilinadi. Biroq, falsafa narsalarni tushunishga boshqacha yondashuvni ko'rib chiqadi: ong ko'zgudir va atrofdagi dunyoni aks ettiradi.tanlab.
Terminning quyidagi tavsifini berish mumkin: tushlar insonning faol fikrlash natijasidir va ong haqiqiy bo'lganligi sababli, uning mevalari ma'lum darajada haqiqatni o'z ichiga oladi. Boshqacha aytganda, tasavvur mevasi xayoliy olam chegarasidan oshib o‘tib, moddiy moddiy ob’ektga aylana oladi. Bu koinotdagi hamma narsa nisbiy ekanligini ko'rsatadi.
Badiiy adabiyot
Afsona yoki haqiqat ko'pincha ekvivalent narsa sifatida ishlaydi. Ammo odamlar ko'pincha narsalarni tushunishni osonlashtirish uchun voqealarni mifologiyaga aylantiradilar. Xayoliy tasvir borliqning haqiqatan ham mavjud asoslari ustiga qo'yilgan. Axir ilohiy hodisalarni oddiy tilda tasvirlash oson emas.
Hatto zamonaviy olimlar ham insoniyatning ma'naviy hayotining maqsadini to'g'ri talqin qila olmaydilar. Mif borliqning haqiqiy va o‘zgarmas faktlariga ongning to‘g‘ri harakatlanishi uchun bog‘lovchi bo‘lib xizmat qiladi.
