Dunyoning boshqa qismlarida boʻlgani kabi, qadimgi Xitoy adabiyoti ham estetik hodisa emas, balki amaliy faoliyat edi. Dastlab, bu folbin planshetlar edi, keyinchalik bambuk chiziqlar va ipak yozuv uchun ishlatila boshlandi. Yozuvchi odamlarni hurmat qilishdi va o'sha davrning qo'lda tayyorlangan kitoblari deyarli muqaddas hisoblanardi, chunki ularda o'tgan yillarning hikmatlari mavjud edi. Lekin birinchi narsa.
Qadim zamonlardan
Qadimgi Xitoy adabiyoti tarixi toshbaqa qobig'i yoki qo'y suyaklariga o'yilgan folbinlik yozuvlari qo'llanila boshlangan davrga borib taqaladi. Kelajakda nima bo'lishini bilmoqchi bo'lgan odamlar o'z savollarini qobiqqa qo'yishdi. Keyin uni o'tga qo'yishdi va folbin issiqdan paydo bo'lgan yoriqlardan kelajakni talqin qildi.
Keyinchalik bronza yozuv uchun material boʻldi. Qirol nomidan sovg'a va boshqa yozuvlar katta marosim idishlariga qo'llanilgan.
Miloddan avvalgi I ming yillikda. e. Yozish uchun bambuk lamellar ishlatilgan. Har bir bunday taxtada 40 ga yaqin so'z (ieroglif) mavjud edi. Taxtalar arqon bilan mahkamlangan, shakllantirilganhavolalar turi. Bu birinchi kitoblar juda katta va noqulay edi. Hozirgi tushunchalar bilan taqqoslaganda, bitta "kitob" bir nechta aravani egallagan.
700 yildan keyin ipak yozuv uchun ishlatilgan. Biroq, bu material juda qimmat edi va bizning eramizning boshida xitoyliklar qog'ozni ixtiro qildilar. Natijada, yozma so'z keng tarqaldi.
Yozma so'z va ta'lim minimumiga munosabat
Xitoylarning yozuvga munosabati "savodxonlik" tushunchasini bildiruvchi "ven" atamasida qayd etilgan. Hatto qadimgi Xitoy adabiyotida ham bu belgi tatuirovkasi bo'lgan odamni bildirgan. Konfutsiy davrida "wen" belgisi kitoblarda qayd etilgan qadimgi donolik merosini, yozma so'zni bildirgan. Tarixchilarning ta'kidlashicha, konfutsiylar orasida "wen" eng yaxshi so'z bo'lib, u "odamlarni mutlaq haqiqat g'oyasi bilan xabardor qilgan". Konfutsiy ta'limoti va qadimiy og'zaki san'atning bunday uyg'unligi eramizning 3-asrigacha davom etdi.
Xitoylik tarixchi va bibliograf Ban Gu sanʼat va adabiyotga javoban alohida oʻrin boʻlgan Xan sulolasi tarixini tasvirlaydi. U o'z ishida o'sha paytda mavjud bo'lgan 596 ta asarni sanab o'tdi va ularni olti bo'limga ajratdi:
- Kononik kitoblar.
- Falsafiy asarlar.
- She'rlar - gai va she'rlar.
- Harbiy musiqa haqida risolalar.
- Tibbiy risolalar.
- Astrologiya ustida ishlaydi.
Ushbu guruhlarning har birida mualliflarning oʻziga xos boʻlimlari va kichik eslatmalari bor edi. Ban Gu ijodi qadimgi Xitoyda qaysi adabiyot ko‘proq mashhur bo‘lganligini tushunish imkonini beradi. DaBibliografda konfutsiylik Xitoyning rasmiy mafkurasi deb e'lon qilingan edi, shuning uchun ham konfutsiy qonunlari, folbinlik tabiiy-falsafiy matnlar, qadimgi qirolliklarning qo'shiqlari, Konfutsiy so'zlarining yozuvlari qadimgi davrlar ro'yxatida birinchi o'rinda turishi tabiiydir. adabiyot. Bu yozuvlar inson tarbiyasining majburiy minimumi edi.
Qo'shiqlar kitobi
"Qo'shiqlar kitobi" keyingi badiiy adabiyotning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Bu sheʼriy toʻplam toʻrt qismdan iborat boʻlgan: “Kichik qasidalar”, “Gimnalar”, “Buyuk odalar” va “S altanliklarning haqlari”. "Qo'shiqlar kitobi" qadimgi Xitoy fantastikasining birinchi nusxasi, qisqasi, lirik she'r va madhiyalarning birinchi namunasidir.
Bugungi kunlarda ham bu qoʻshiqlarda ibtidoiy hayot ruhi seziladi. Asrlar davomida o'tgan satrlardan siz qizlarning o'z sevgililari bilan yashirin va ochiq uchrashuvlari haqida ma'lumot olishingiz mumkin ("Zhong! Bizning qishloqqa", "Chjen va Vey suvlari"). Ular hanuzgacha qadimiy orgik bayramlar, nikoh marosimlari va o'liklar bilan birga tiriklarning shafqatsiz dafn etilishi haqidagi xotiralarini saqlab qolishgan ("Sariq qushlarni uchish"). Qo'shiqlar dehqonlarning kundalik hayoti, hukmdor yaqinlashayotgan paytdagi tashvish, ovchilarning qo'rqmasligi va erini yurishga jo'natgan yolg'iz ayolning qayg'usini ifodalaydi.
Ushbu toʻplamda toʻplangan asarlar Chjou davrida yozilgan. O'sha paytda Xitoy nominal jihatdan Chjou hukmdoriga bo'ysunadigan mayda bo'laklarga bo'lingan qirolliklardan iborat edi. Hukmdorlar va fuqarolar o'rtasidagi munosabatlar patriarxal xususiyatga ega edi, shuning uchun siz qo'shiqlarda ko'rishingiz mumkinva dehqonlarning o'z hukmdorlaridan noroziligi.
Qadimgi Xitoy adabiyotiga oid qoʻshiqlar ham toʻrt boʻgʻinli, doimiy qofiyali sheʼrlardir.
Tarix kitobi
"Qo'shiqlar kitobi" bilan bir qatorda qadimgi Xitoy adabiyoti va arxeologiyasining ko'zga ko'ringan namoyandasi "Tarix kitobi" va undan keyingi tarixiy risolalar bo'lib, ular orasida Pan Gu, Zuoqiu Ming va Sima asarlari bor edi. Qian.
Sim Tsyanning asari bugungi kunda ham rasmiy tarixiy yodgorlik hisoblanib, asrlar davomida oʻzining oʻziga xos uslubi va sheʼriy til boyligi bilan oʻz oʻquvchilarini hayratga solib kelgan. Bu nafaqat insoniyat qonunlarini, balki odamlarning shaxsiy taqdirini ham o'rgangan qadimgi yozuvchi uchun odatiy emas edi. Uning diqqati ostida mamlakat tarixida sezilarli iz qoldirgan insonlar bor edi.
Xulosa qilib aytganda, qadimgi Xitoy adabiyoti, xususan, tarixiy nasr voqealarni xolisona xotirjam tasvirlashning birinchi namunasi edi. Konfutsiy risolalarida rivoyatning boshqa turi ishlatilgan: taqdimotning dialogik shakli. Konfutsiy o'z shogirdlari bilan suhbatlashgan misol-masallar falsafiy pozitsiyani argumentatsiya qilishning o'ziga xos shakli edi. Ko'pincha bunday masallarning ildizlari folklorga borib taqaladi.
Ban Gu o'z asarlarida kanonik va kanonik bo'lmagan asarlarni qat'iy ajratgan. Konfutsiy izdoshlarining suhbatlari uchun u o'z kitobida alohida o'rin egalladi va davlatda tinchlikni saqlashning asosiy sharti sifatida insonparvar hukumat masalasi haqidagi ta'limotni ishlab chiqdi. Ikkinchi o'rindaPan Gu ishiga daochilarning yozuvlari va ularning borliq muammolari haqidagi munozaralari kiradi. Ulardan keyin yin va yang kuchlari haqidagi ta'limotni ishlab chiqqan tabiat faylasuflarining asarlari ko'rib chiqildi. Ularning orqasida ular davlat hokimiyatini mukofot va jazo tizimi asosida qurish zarurligini talqin qilgan huquqshunoslar haqida gapirib berishdi.
Falsafiy maktablarni sanab oʻtgan Pan Gu “umumjahon sevgisi” va tenglik tamoyilini targʻib qilgan nominalistik mantiqchilar, mutafakkir Mo Tszini eslatib oʻtishni unutmadi. Tarixchining ijodiga agrar risolalar mualliflari va syaoshojya maktabi - syaoshho yozuvchilari ham kiritilgan. Syaoshuo so'zma-so'z tarjima qilinganda "arzimas so'zlar" degan ma'noni anglatadi, keyinchalik u syujetli hikoya nasrini bildira boshladi.
She'rlar va qo'shiqlar
Tarixshunos falsafiy yo’nalishlarni sanab o’tgach, she’riy adabiyotni tavsiflashga kirishdi. Bu erda u o'sha davrdagi ikkita etakchi janr: she'rlar (fu) va qo'shiqlar (geshi) asarlarini ko'rsatdi. Qo'shiqlar bilan hamma narsa aniq - ular kuylangan va she'rlarda yozilgan. Fu she'rlari o'ziga xos tarzda o'ziga xos edi: ular nasrda yozilgan bo'lsa-da, qofiyali edi. Fu she'rlari nasr va she'riyat o'rtasida oraliq pozitsiyani egallagan. Ular uch qismli shaklda yozilgan bo'lib, to'xtash (kirish), fu (ta'rif) va xun (tugatish) dan iborat edi. Ko'pincha shoirning qaysidir hukmdor bilan suhbati kirish so'zi sifatida ishlatilgan. Ushbu dialogda ishning asosiy g'oyasi ifodalangan bo'lib, u allaqachon ikkinchi qismda ishlab chiqilgan. Xulosa qilib aytganda, muallif tasvirlangan muammo bo'yicha xulosalar chiqardi yoki o'z fikrini bildirdi.
Bizning davrimizga qadar bir nechta original asarlar saqlanib qolgan, ammo taxmin qilish mumkinki, ular individual qo'shiqlar edi.mintaqalar va marosim qo'shiqlari. Qadimgi Xitoyda qo'shiqlar odamlarning kayfiyatini bilish uchun to'plangan. Imperator Syao-vu-di hatto maxsus Musiqa palatasi ham tashkil qildi. Uning sharofati bilan xalq musiqasida tilga olingan ayrim hududlarning urf-odatlari va urf-odatlarini o'rganish mumkin bo'ldi.
Amaliy yozuvlar
Bundan tashqari, Ban Gu amaliy xarakterdagi ishlarni tasvirlaydi. Bularga jang san’ati, astronomiya, tibbiyot va fol ochishga oid kitoblar kiradi. Xulosa qilib aytganda, Pan Gu sanab o'tgan Xitoy adabiyoti yozma tilning ajralmas qismi edi. Adabiyot o‘zining funksional maqsadi va antik jamiyat ierarxiyasidagi qat’iy o‘rni bilan chambarchas bog‘liq holda ko‘rib chiqiladi.
Ban Guning yozishicha, konfutsiylar davlat ishlariga mas’ul bo’lgan amaldorlardan bo’lib, hukmdor va uning qo’l ostidagilarning ta’lim-tarbiyasi va takomillashtirish haqida qayg’urgan. Daochilar qadimgi Xitoy arxeologiyasiga katta xizmat ko'rsatdilar. Adabiyotlar, davlatning yuksalishi va pastligi haqida ular olib borgan yozuvlar bugungi kun olimlariga u yoki bu hodisani keltirib chiqargan sabablarni aniqlash imkonini beradi. Hatto qadimgi xitoyliklar ongida biznes vazifalari bilan bog'liq bo'lmagan qo'shiq va she'rlar ham jamiyatni marosimlar bilan bog'lashda muhim rol o'ynagan. Qo'shni qirolliklarga elchixona missiyasi bilan borganlarida, ularning niyatlarini ifodalash uchun qo'shiqlar ishlatilgan.
Eng muhimi haqida qisqacha gapiradigan boʻlsak, qadimgi Xitoyda adabiyot hali estetik badiiy kategoriya sifatida mavjud emas edi. Badiiy matnlaralohida belgilanmagan va boshqa adabiy adabiyot turlariga qarshi emas, balki amaliy maqsadlarni ko‘zlagan. Ammo shuni inobatga olgan holda shuni esdan chiqarmaslik kerakki, antik davrning barcha matnlari so'nggi ieroglifgacha aniqlangan ifodali tilda, ritmizatsiya va stilistik pardozlash sharti bilan yozilgan bo'lib, bu har bir asarni faqat qo'llanilishidan bir qadam oldinga olib chiqdi.
Syujetsiz nasr
Mamlakatda asta-sekin janrlar rivojlana boshladi, ular oʻrta asrlarda Xitoy adabiyotining asosiga aylandi. Bu vaqtda nafis syujetsiz nasr mashhur edi. Ban Gu hayoti va ijodi davrida bu yo‘nalish endigina rivojlana boshlagan edi. Bunday janrlar paydo bo'lgan paytda hali mustaqil tendentsiyalar sifatida tan olinmagan. Ular yirik risolalarning tarkibiy qismlari edi, lekin o‘shanda ham ularda begona, atipik va yangi narsa sezilib turardi.
Bu atipik yangiliklar "Tarixiy sovg'alar kitobi"ga kiritilgan farmon va hukmdorga murojaatlar edi. Sim Tsyan o'zining "Tarixiy eslatmalar" asarida tez orada mustaqil hodisa sifatida qabul qilina boshlagan chjuan - biografiya kabi janrni ajratib ko'rsatdi.
Ammo qadimda 19-asrda Xitoy adabiyotida alohida janrlar boʻlgan. Konfutsiychilik harakati paydo boʻlgunga qadar yaratilgan masallar 19-asr oxiri va 20-asr boshlarigacha alohida janrga aylana olmadi.
Oʻrta asrlarda janrlar uslub yaratuvchi kategoriyaga aylangan boʻlsa, qadimgi Xitoyda ular utilitar-tematik tamoyilga koʻra tasniflangan. O'rta asrlarda xabar beradisuverenga suverenga hisobotlar bo'lgan, ular boshqa asarlarga qo'shilmagan, ular bilan biron bir janrni baham ko'rgan. Antik davrda bunday farq yo'q edi. Hukmdorga bildirilgan hisobotlar “Tarixiy an’analar kitobi”, “Marosimlar kitobi”ga kiritilgan, annalistik asarlarning bir qismi bo‘lgan va hatto Konfutsiyning “Suhbatlari va hukmlari”da ham e’tiborga olindi. Xulosa qilib aytganda, oʻrta asrlardagi Xitoy adabiyoti antik davr asarlaridan koʻp narsani oʻzlashtirgan, ammo janrlarga boʻlinish tubdan yangi edi.
O'n to'qqiz qadimiy she'r
Xitoyda adabiyot rivojiga she’riy tsikllar va hikoya nasri ta’sir ko’rsatdi. "O'n to'qqiz qadimiy she'r" to'plami haqida uzoq vaqt davomida bir-biriga qarama-qarshi fikrlar mavjud edi. Zamonaviy olimlarning aytishicha, bu she'rlar VI asrda shahzoda Syao Tong tomonidan tanlangan. Bugungi kunda ularning mualliflarining ismlari qaytarib bo'lmaydigan darajada yo'qolgan. Bu sheʼrlarda oʻsha davr sheʼriyati uchun anʼanaviy mavzular tasvirlangan: tashlab ketilgan xotinlarning sogʻinishi, doʻstlarning ajralishi, sayohatchilarning qaygʻusi, hayot va oʻlim haqidagi mulohazalar.
L. Bir paytlar Eydlin bu asarlarning barchasi "inson hayotining o'tkinchiligi haqidagi yagona fikrga" bo'ysunishini ta'kidlagan. Bu to‘plamdagi she’rlar muallif va xalq she’riyati o‘rtasidagi tutashgan joyda turganga o‘xshaydi. Ular Musiqa palatasi xodimlari tomonidan to'plangan xalq qo'shiqlari ta'sirida yozilgan. Ko'pincha ularda xalq matnlaridan butun baytlarni topishingiz mumkin, ammo bu erda siz allaqachon muallifning boshlanishini his qilishingiz mumkin.
Adabiy shoirlarning ta'siri she'riy shaklga ta'sir qiladi. Xalq qo'shiqlarida esa turli satrlar bo'lganuzunligi, o‘n to‘qqiz qadimiy she’r besh bo‘g‘inli she’rlarning ajdodi bo‘ldi. Bu koʻp asrlar davomida nafaqat xitoy tilida, balki butun Uzoq Sharq sheʼriyatida yetakchi hisoblagichlar boʻlgan.
Qadimgi Xitoy adabiyoti va falsafasini oʻrganish shuni koʻrsatdiki, folklordan muallif matniga oʻtish davri yozma ijodga oʻtish va teskari – yozuvdan ogʻzaki elementga oʻtish bilan xarakterlangan. O‘sha davr muallifi va xalq she’riyati umumiy obrazli tizimga ega bo‘lib, hozircha na til, na uslubiy to‘siq yo‘q edi.
Hikoya nasri
Birinchi hikoyaviy asarlar ijodning anonimligi bilan ajralib turadi. Dunyoning boshqa mamlakatlaridagi kabi Xitoyda ham nasr qadimgi davr oxiridagina shakllana boshlagan. Milodiy II asrda shartli ravishda qadimiy hikoyalar deb atalgan uydirma hikoyalar va biografiyalar paydo bo'la boshladi. Birinchi va ikkinchi janrdagi asarlar tarixnavislik nasri bilan bog‘langan.
Masalan, "Yang merosxo'ri obro'si" hikoyasi jasur Jing Kening birinchi Xitoy imperiyasini yaratgan zolim Qin shahzodasiga urinishi haqida hikoya qiladi. Darhaqiqat, bu voqea mamlakat tarixida haqiqatda sodir bo'lgan voqealarga yaqin. Hikoya ko'p jihatdan tarjimai holga yaqin, shuning uchun filologlar qadimgi Xitoy adabiyoti va arxeologiyasini o'qib, Sima Qian uchun manba bo'lgan degan fikrni bildirishdi. Boshqa tomondan e'tirozlar bo'lgan bo'lsa-da, boshqa tadqiqotchilar buning aksi deb hisoblashgan. Bu bahslarni 16-asrda yashagan bibliograf Xu Yinglin hal qilgan. Uning so'zlariga ko'ra, "Yang merosxo'ri" qadimiy va zamonaviy hikoya asarlarining asoschisi bo'ldi.
Bu hikoya va rasmiy tarjimai hollar oʻrtasidagi asosiy farq ajoyib hikoya va afsonaviy xarakterdagi bir qator epizodlarning kiritilishidadir. “Uchar qaldirg‘och Chjaoning shaxsiy tarjimai holi” imperator Cheng-dining mashhur kanizak va rafiqasi asl tarjimai holidan bir xilda farq qiladi.
"Binafsharang Jade laqabli Vu qizining biografiyasi" kichik asariga e'tibor qaratish lozim. Bu xitoy nasrining birinchi asarlaridan biri bo‘lib, unda yigitning o‘z sevgilisi ruhi bilan uchrashishi tasvirlangan. Keyinchalik, o'rta asrlarda, bu syujet Uzoq Sharq romanchilari tomonidan bir necha bor qo'llaniladi. “Qizning tarjimai holi”da syujet arxaik shaklda tasvirlangan – talaba vafot etib, Binafsharang Jade laqabli qizga uylanadi. Bu rivoyat ham syujet, ham niyat nuqtai nazaridan sodda, u keyingi romanchilar singari murakkab syujet harakatlarini olishga hali ulgurmagan. Muallifni qahramonlar taqdiri unchalik qiziqtirmaydi, balki o‘z-o‘zidan hayratlanarli voqea.
Mafkura
Qadimgi Xitoyda mafkuraviy poydevor qoʻyilgan boʻlib, keyinchalik oʻrta asrlarda sanʼat va adabiyot shu asosda rivojlangan. Qadimgi Xitoyda adabiyotning rivojlanishi Yaponiya, Koreya, Vetnam va Uzoq Sharqning boshqa mintaqalarida yozuvning shakllanishiga turtki berdi. Shu bilan birga, Xitoy she'riyatining ko'plab mavzulari, shuningdek, tasvirlar va belgilarning boy arsenali,qaysi birini bilmasdan turib Uzoq Sharq xalqlari klassik adabiyotini tushunish mumkin emas.
Xitoy adabiyoti o'ziga xos xususiyatga ega. Va buning uchun oddiy tushuntirish mavjud. Bu insoniyat hali katta axborot oqimlari bilan o'ralgan bo'lmagan bir paytda paydo bo'ldi va agar siz biror narsa kuylashni yoki yozmoqchi bo'lsangiz, unda hech qanday misol yo'q edi. Shuning uchun inson hamma narsani o'z ichida izlashi kerak edi. Qadimgi Xitoy tarixiy, falsafiy va diniy adabiyotining eng yaxshi asarlarini yaratib, oʻz tajribangiz, bilimingiz, xulosa va taxminlaringizdan foydalaning.
