Posad aholisi 15-16-asrlarda shakllangan mulkdir. O'rta asr Rossiyasida. Bu atama shahar chekkasida yashab, savdo, hunarmandchilik va hunarmandchilik bilan shug`ullanuvchi kishilar toifasi deb atalgan. Huquqiy maqomi bo'yicha ular rasmiy ravishda erkin bo'lib qoldilar, chunki ular, masalan, serflar kabi shaxsan qaram bo'lmaganlar, lekin ular davlat foydasiga bir qator majburiyatlarni o'z zimmalariga olishga majbur bo'lganlar. Bu asarda mamlakat ijtimoiy-iqtisodiy hayotida muhim o‘rin tutgan ushbu sinf haqida qisqacha tavsif beriladi.
Shakllanish
Posad aholisi shaharlarning rivojlanishi bilan birga vujudga kelgan. Rossiyada ikkinchisining gullab-yashnashi 17-asrga to'g'ri keladi - butun Rossiya bozorining shakllanish davri. Aynan shu davrda, aksariyat tarixchilarning ta'rifiga ko'ra, savdo va hunarmandchilik mamlakat iqtisodiy hayotida muhim rol o'ynay boshlagan.
Tovar aylanmasi alohida knyazliklar oʻrtasida iqtisodiy aloqalar mavjud boʻlmagan parchalanish davriga qaraganda kengroq miqyosga ega boʻldi. Shaharning o'sishi bilan shaharliklar ham shakllandi. Shaharlar qo'riqlash qal'alaridan savdo va hunarmandchilik markazlariga aylana boshlaganda, savdogarlar ularning atrofida joylasha boshladilar.keyinchalik jamoaga birlashgan mayda burjua, dehqonlar.
Menejment
Uni saylangan zemstvo boshlig'i boshqarar, uning nomzodi a'zolarining ko'pchiligi tomonidan ma'qullanishi kerak edi. Qoidaga ko'ra, bu aholi punkti hayotida faol ishtirok etgan savodli odam edi. U davlat oldida xalq manfaatlarini himoya qilgan. Shuningdek, shaharliklar uning yordamchisini - soliq yig'ish uchun mas'ul shaxsni sayladilar.
Oʻz-oʻzini boshqarish huquqi mavjudligiga qaramay, aholi punktlari aholisi oliy hokimiyat vakili boʻlgan qirol gubernatori tomonidan nazorat qilingan. Shahar atrofidagi hududlarni boshqarishning o'ziga xos xususiyati shundaki, ularning aholisi ham davlat xizmatlarini bajarishda ishtirok etishga majbur bo'lgan, ammo bu imtiyoz emas, balki boshqa burch edi, chunki soliq yig'ishda ishtirok etish, sud jarayoni ularning vaqtini olib, ularni olib qo'ydi. ularning asosiy faoliyati, lekin toʻlamagan.
Slobody
17-asrda Posad aholisi bir hil emas edi. Ba'zi fuqarolar davlat soliqlaridan ozod qilingan oq aholi punktlariga joylashishni afzal ko'rdilar. Ular yanada boy va rivojlangan bo'lishlari ajablanarli emas. Bu aholi punktlari daxlsizlik huquqiga ega bo'lgan boy imtiyozli yer egasi homiyligida bo'lgan, bu uning mulkini davlat aralashuvidan saqlab qolgan. Aksincha, qora aholi punktlari davlat bojining asosiy qismini o'z zimmasiga oldi. Shu sababli, 17-asrda o'z hududlarida yashagan shaharliklar ko'pincha o'zlari olib yurishlari kerak bo'lgan arizalarda shikoyat qilishgan.davlat boji. Natijada, hukumat odamlarning oq aholi punktlariga o'tishini cheklash uchun faol choralar ko'rdi.
Davlat bilan munosabatlar
Shaharliklar hayoti qirol farmonlari bilan belgilanardi. 17-asrning oʻrtalariga qadar u Ivan Grozniy davrida qabul qilingan 1550-yilgi Qonunlar kodeksi bilan tartibga solingan. Jamiyatning shaxsiy jihatlariga oid ko'plab qirol farmonlari ham mavjud edi. 1649 yilda ular Aleksey Mixaylovich boshchiligida tuzilgan sobor kodeksida birlashtirildi.
Bu hujjat nihoyat Posad aholisini yashash joyiga biriktirdi. Uning qoidalaridan birida savdo va hunarmandchilik bilan shug‘ullanish shahar aholisi uchun imtiyoz ekanligi ko‘rsatilgan, biroq ayni paytda ularga xazinaga soliq to‘lash majburiyati yuklangan. Shunday qilib, shahar aholisining hayoti muntazam soliq tushumlaridan manfaatdor bo'lgan rasmiy hokimiyatlar tomonidan qat'iy tartibga solingan.
Kurslar
Shahar chetidagi aholi asosan hunarmandchilik va savdo-sotiq bilan shugʻullangan. Aksariyat savdogarlarning o'z do'konlari bo'lib, ularni saqlash uchun ular xazinaga ma'lum miqdorda hissa qo'shgan. Shaharlarda turli hunarmandlar – mohir va kulolchilik ustalaridan tortib zardo‘zlargacha yashagan. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, aholi punktlarida ko'pincha dehqonchilik bilan shug'ullanadigan dehqonlar yashagan, savdogarlar va hunarmandlarning o'zlari esa ko'pincha kichik yer uchastkalariga ega bo'lgan. 17-asrda shahar aholisining hayoti odatda tinch edi.
Rezidentlar kamdan-kam hollarda qabul qilinadio'sha asrda juda ko'p bo'lgan qo'zg'olonlarda bevosita ishtirok etish. Biroq, ular passiv emas edilar va ko'pincha qo'zg'olonchilarni pul va oziq-ovqat bilan ta'minladilar. Shaharlarda tez-tez yarmarkalar o'tkazilib, ko'p odamlar to'plangan. Bu savdoning rivojlanish darajasi ancha yuqori bo'lganidan dalolat beradi.
Erkaklar kiyimlari
XVII asrdagi shaharliklar hayoti, siz bilganingizdek, har doim yangi tendentsiyalarning dirijyori bo'lgan shaharlarning rivojlanishi bilan chambarchas bog'liq bo'lishiga qaramay, aholi eski patriarxal an'analar asosida yashagan. o'nlab yillar va hatto asrlar davomida o'zgarmagan. Buni odamlarning tashqi ko'rinishida juda yaxshi ko'rish mumkin.
Posad aholisi turmush tarzida, asosan, dehqonlardan unchalik farq qilmagan. Erkaklar kostyumining asosi ham ko'ylak va portlar edi. Biroq, savdogarlar ko'proq mablag'ga ega bo'lgani uchun ular qo'shimcha narsalarni sotib olishlari mumkin edi.
Ko'ylaklarning ustiga naqshli kashta tikish odat tusiga kirgan fermuar taqilgan. Biroq, shaharliklarning kiyimlari soddaligi bilan ajralib turardi. Zipun ustiga ular kaftan qo'yishdi. Boy odamlar mo'ynali kiyimlarini matolar bilan bezashgan.
Ayollar kostyumi
U erkaklar kostyumi bilan bir xil dizaynga asoslangan edi. Asosiy atribut tizzadan pastga tushgan ko'ylak edi. Yuqoridan, qizlar sarafan kiyishdi. Ayollarning moliyaviy ahvoliga qarab, uni turli materiallardan tikishdi. Dehqon ayollar oddiy qo'pol zig'irdan o'z kiyimlarini tikdilar,boyroq bo'lganlar brokar yoki ipakdan foydalanganlar. Ko'ylakning old tomoni chiroyli kashtalar bilan bezatilgan. Sovuq mavsumda ayollar yelkalarida maxsus halqalarda ushlab turilgan ruhni isituvchi kiyimlarni kiyishgan. Boy savdogarlarning xotinlari uni qimmatbaho matolar va hoshiyalar bilan qoplashdi. Oraliq fasllarda ayollar letnik kiyishdi - katta xanjar shaklidagi yengli keng, yopiq ko'ylak. Asosiy bosh kiyim marvarid bilan qoplangan kokoshnik edi. Qishda qizlar moʻynali qalpoq kiyishardi.
Hayot
Shaharliklarning kundalik hayoti ularning faoliyati bilan chambarchas bog'liq bo'lib, bu kun tartibini, ayniqsa aholini belgilab bergan. Har qanday hovlining asosi kulba edi va 17-asrda mo'ri orqali tashqariga tutun chiqaradigan bunday uylar paydo bo'ldi. Do'kon asosiy savdo joyi edi. Bu yerda savdogarlar va oddiy savdogarlar oʻz mollarini saqlashgan.
Yarmarkalar katta ahamiyatga ega edi. Ular muntazam ravishda o'tkazildi va shaharlarning iqtisodiy hayotining markazi bo'lib xizmat qildi. Butunrossiya ahamiyatiga ega yarmarkalar (masalan, Makarievskaya) bo'lgan. Shaharlik hayotining qiziqarli faktlari orasida uning butun hayoti Domostroy qoidalariga asoslanganligi - 16-asrda tuzilgan uy hayotining tartibi bo'yicha ko'rsatmalar to'plami kiradi. Uning muallifi oila mustahkamligi va iqtisodiyotning farovonligini ta'minlagan eski patriarxal an'analarga amal qilishni buyuradi.
Uy-joylar
Shaharliklar hayoti, bir tomondan, dehqon hayotidan unchalik farq qilmasdi, chunki aholining aksariyati taxminan bir xil qiyofada edi.hayot, birgina farqi shundaki, ular dehqonchilik bilan emas, balki savdo va hunarmandchilik bilan shug'ullangan. Biroq, boy va farovon elita o'z turmush tarzida boyar zodagonlariga yaqin edi. Shunga qaramay, uy-joyning asosi - oddiy odamlar uchun oddiy va minoralarga taqlid qilib qurilgan - boy odamlar uchun kulba edi. Asosiy hududiy birlik hovli bo'lib, u erda kulbadan tashqari ko'plab xo'jalik binolari - qafaslar, omborxonalar, omborlar mavjud bo'lib, ularda tovarlar va uy-ro'zg'or buyumlari sandiqlarda saqlanadi.
Shaharliklar savdo qiladigan do'kon tashqarida, ya'ni ko'cha tomonda edi. Uy anjomlari, asosan, shahar aholisining barcha qatlamlari uchun bir xil edi. Biroq, badavlat odamlar qimmatroq idishlarni sotib oldilar, qimmatbaho taqinchoqlarga ega bo'lishdi va chet el tovarlarini sotib olishlari mumkin edi. Savodli savdogarlarning kitoblari bor edi, bu madaniyat yuksalganidan dalolat beradi.
