20-asrda mashhur boʻlgan haqiqat haqidagi munozaralar muammolar bilan birga yangi antinomiyalarni ham keltirib chiqardi. Psixoanalizning kashfiyoti uni davolash usulidan insondagi ongli va ongsiz munosabatlar haqidagi falsafiy-psixologik ta'limotga aylantirish imkonini berdi.
Pragmatistik yondashuv haqiqat haqidagi an'anaviy tushunchani buzdi, chunki u har qanday nazariyaning to'g'riligi uning "mehnat qobiliyatida", ya'ni shaxsiy tajribada qanchalik yaxshi ekanligiga ishongan. Ammo eng ommabop fan va texnika falsafasi ilmiy-texnikaviy inqilob natijasida yuzaga kelgan global muammolarni birinchi o'ringa qo'ydi. Turli tafakkur maktablari o'rtasidagi to'siq gumanitar fanlarga aylandi.
Analitik falsafa qat'iy ratsionalistik-ilmiy pozitsiyani egallagan. Uning ta'kidlashicha, ilmiy bilim yagona mumkin. Rassel, Karnap tomonidan taqdim etilgan mantiqiy pozitivizm Vena doirasi vakillari maxsus tilni yaratish uchun matematik mantiq apparatidan foydalanganlar. U faqat tekshirilishi mumkin bo'lgan tushunchalar bilan ishlashi kerak edi. Ulardan nazariya sifatida “toqat qilish mumkin bo‘lgan” izchil mantiqiy konstruksiyalarni qurish mumkin. Bunday yondashuv bilan an'anaviy gumanitar fanlar qandaydir chegaradan oshib ketganligi aniq. Lekin bu hammasi emas. Vitgenshteyn va uning izdoshlari tomonidan yaratilgan "til o'yinlari" nazariyasi ham tabiiy va matematika fanlarining "ma'naviy fanlar" bilan mos kelmasligini asoslab berdi.
Bu tendentsiya Karl Popper kontseptsiyasida eng aniq ifodalangan. U gumanitar fanlarni faqat amaliy deb hisobladi va aslida ularni nazariya huquqidan mahrum qildi. Shu bilan birga, "ochiq jamiyat" muallifi ikkita sababdan kelib chiqqan. Birinchidan, gumanitar sohadagi har qanday tizimlashtirish haddan tashqari sub'ektivdir, ikkinchidan, bu fanlar "yaxlitlik" bilan kasallangan, bu ularni faktlarni tasvirlamasdan, balki mavjud bo'lmagan yaxlitlikni izlashga majbur qiladi. Bundan tashqari, ular mantiqiy emas. Shuning uchun Popper birinchi navbatda inson bilimining ushbu sohasining o'ziga xos xususiyatlariga hujum qildi. Gumanitar fanlar, faylasuf ayblaydi, intellektual mas'uliyatsizdir. U ko'r-ko'rona, bo'linishga va muhokamalarga xalaqit beradigan mantiqsiz tuyg'ular va ehtiroslarga asoslangan.
Ammo bu jarayonlarning barchasi gumanitar fanlarga qarama-qarshi munosabatning ommalashishiga xalaqit bermadi. Bu yondashuv Popper singari 20-asrning yuzini shakllantirdi. Gap falsafiy germenevtika asoschisi Xans-Georg Gadamer haqida ketmoqda. Har bir tabiiy va gumanitar fanlar bir-biridan tubdan farq qilishiga rozi bo'lishtalqin qilishda faylasuf buni salbiy emas, balki ijobiy hodisa deb hisoblagan. Matematika, fizika, biologiyada nazariya metodologiyaga muvofiq yaratilgan.
Va ikkinchisi naqshlar va sabab-oqibat (sabab-oqibat) munosabatlarini bilish natijasida paydo bo'ladi. Ammo gumanitar fanlarning o‘rni shundan iboratki, ularning haqiqati real hayotga, odamlarga, ularning his-tuyg‘ulariga yaqinroqdir. Tabiiy fanlar nazariyasi uchun asosiy narsa faktlarga muvofiqlikdir. Gumanitar fanlar uchun esa, masalan, tarix, voqeaning mohiyati o'z qopqog'ini olib tashlaganida, ravshanlik poydevorga aylanadi.
Gadamer birinchilardan bo'lib "avtoritet" tushunchasining ijobiy ranglanishiga qaytgan. “Ma’naviy ilmlar”ni aynan mana shunday qiladi. Bu sohada biz o'tmishdoshlarimiz yordamisiz hech narsani bila olmaymiz va shuning uchun an'ana biz uchun juda muhim rol o'ynaydi. Bizning ratsionalligimiz faqat biz ishonadigan hokimiyatni tanlashga yordam beradi. Shuningdek, biz amal qiladigan an'ana. Hozirgi va o'tmishning bu birligida gumanitar fanlarning roli yotadi.
