Ular aytganidek, "Bashoratli Oleg aqlsiz xazarlardan o'ch oladi". Rivojlanish nuqtai nazaridan ular haqiqatan ham slavyanlardan past bo'lganmi? Biz bu odamlar haqida nima bilamiz?
Bu savollarga birgalikda javob topamiz.
Yo'qolgan odamlarning siri
Kiyev Rusi davriga oid yozma manbalardagi eslatmalar tufayli biz knyaz Svyatoslav Xazar xoqonligining asosiy shaharlarini vayron qilganini bilamiz.
Sarkel, Semender va Itil vayron qilindi, davlatning mavqei buzildi. 12-asrdan keyin ular haqida umuman hech narsa aytilmaydi. Oxirgi mavjud ma'lumotlar ularning mo'g'ullar tomonidan qo'lga olingani va bo'ysundirilganligini ko'rsatadi.
Shu vaqtgacha - 7-asrdan - arab, fors, nasroniy manbalarida Xazariya haqida gapiriladi. Uning qirollari Shimoliy Kavkaz va Volga og'ziga yaqin Kaspiy dashtlari hududlarida katta ta'sirga ega. Ko'p qo'shnilar xazarlarga hurmat ko'rsatishdi.
Hozirgacha bu xalq sir bilan qoplangan va koʻp maʼlumotlar birlashmagan. Tadqiqotchilar milliy miqyosda guvohlarning maʼlumotlarini oʻrganishga qiynalmoqda.
Arablarda masofa va vaqtning ba'zi o'lchovlari bor, turklarda butunlay boshqacha, bu erga Vizantiya, Yahudiy, Slavyan va aslida xazar tushunchalarini qo'shing. Shahar nomlari ko'pincha beriladibir paragrafda islomiy tarzda, boshqasida ibroniy yoki turkiy tilda. Ya'ni, etnonimlarni hali to'liq taqqoslash imkoni bo'lmagani uchun ko'p yoki kamroq shaharlar bo'lgan bo'lishi mumkin. Shuningdek, barcha yirik aholi punktlari qoldiqlari topilgan.
Murojaatlarga qaraganda, bu butunlay chalkashlik va bema'nilik ekan. Podshoh ta'riflarida shaharlar ulkan, har biri 500 kilometr, viloyatlar esa mayda. Ehtimol, yana, bu ko'chmanchi masofalar o'lchovining o'ziga xos xususiyati. Xazarlar, pecheneglar, polovtsilar yo'lni kunlarda sanab, tog'lar va tekislikdagi yo'l uzunligini ajratib ko'rsatishdi. Haqiqatan ham qanday edi? Keling, buni bosqichma-bosqich saralaymiz.
kelib chiqishi haqidagi farazlar
7-asrning oʻrtalarida tekis Dogʻiston kengliklarida, Sharqiy Kiskavkazda hozirgacha nomaʼlum, ammo juda kuchli odamlar - xazarlar paydo boʻldi. Bu kim?
O'zlarini "Kazarlar" deb atashadi. Bu soʻz, aksariyat tadqiqotchilarning fikricha, “koʻchmanchilik” jarayonini bildiruvchi umumiy turkiy “kaz” oʻzagidan kelib chiqqan. Ya'ni, ular o'zlarini oddiygina ko'chmanchilar deb atashlari mumkin.
Boshqa nazariyalar fors ("xazar" - "ming"), lotin (sezar) va turkiy ("qul") tillariga tegishli. Aslida, bu aniq emas, shuning uchun biz bu savolni ochiq savollar ro'yxatiga qo'shdik.
Odamlarning kelib chiqishi ham sir bilan qoplangan. Bugungi kunda ko'pchilik uni turkiy deb hisoblaydi. Qaysi qabilalar o'zlarini nasl deb atashadi?
Birinchi nazariyaga koʻra, bular bir vaqtlar buyuk Hunlar imperiyasining bir qismi boʻlgan Akatsir qabilasining merosxoʻrlaridir.
Ikkinchi variant shuki, ular Xurosondan kelgan koʻchmanchilar hisoblanadilar. Bu farazlarda dalillar kam.
Ammo keyingi ikkitasi juda kuchli va ba'zi faktlar bilan tasdiqlangan. Bitta savol shundaki, qaysi manbalar aniqroq.
Demak, uchinchi nazariya xazarlarni uyg'urlarning avlodlari deb ataydi. Xitoyliklar o'z yilnomalarida ularni "Ko-sa xalqi" deb qayd etishadi. Hunlar imperiyasining qulashi davrida avarlarning zaiflashganidan foydalanib, oʻgʻuzlarning bir qismi gʻarbga yoʻl oldi. Guruhlarning oʻz nomlari “10 qabila”, “30 qabila”, “oq qabila” va hokazo deb tarjima qilinadi.
Ular orasida xazarlar ham bormidi? Buni kim tasdiqlay oladi? Taxminlarga ko'ra, bu odamlar ular orasida bo'lgan.
Koʻchirish jarayonida ular Shimoliy Kaspiy va Kubanda boʻlishadi. Keyinchalik, ta'sir kuchayishi bilan ular Qrimda va Volga og'ziga yaqin joyda joylashdilar.
Qrim yarim oroli oʻrta asr manbalarida uzoq vaqt davomida “Guzariya” deb yuritilgan. Bundan tashqari, hatto Kievda ham bu mamlakatdan kelgan yollanma askarlar otryadi bor edi. Xuddi shunday faktni saqlanib qolgan “Kozariy trakti” toponimi tufayli ham aytish mumkin.
Siyosiy tuzilma
Dastavval oʻtroqchilik jarayonida koʻchmanchi xalq tobora kuchayib, yangi qabilalarni oʻziga boʻysundirdi. Turkiy imperiyalarda qabul qilingan ierarxiya oʻrnatilmoqda. Davlat boshligʻi “xoqon”, yahudiylarda “melech”, arab tilida “malik” yoki “xalifa” boʻlgan. U yerdagi Xudoning himoyachisi bo'lib, ruhiy va dunyoviy funktsiyalarni birlashtirgan. Aslida, bu unvon hukmronlik qilishga imkon berdi, lekin boshqarish emas. Britaniyaliklarning zamonaviy pozitsiyasiga o'xshash narsamalikalar.
Taxtga oʻtirganda xazarlarda qiziqarli anʼana boʻlgan. Qabilalar oliy kengashi joylashgan xonada yangi xoqon ipak arqon bilan bo‘g‘ilib o‘ldirilgan. Keyin ular necha yil hukmronlik qilishni niyat qilganini so'rashdi. Aytgancha, muddat oxirida u o'ldirilgan.
Agar arizachi ayyor boʻlsa va koʻp raqamga qoʻngʻiroq qilgan boʻlsa, ular qirol qirq yoshga toʻlganidan keyin ham u bilan muomala qilishgan.
“Yerdagi” hokimiyat bekga tegishli edi. Bizning tushunishimizcha, bu boshqaruvning ijro etuvchi bo'limi. Uning ixtiyorida armiya, amaldorlar edi. Aslida u xoqonlikni boshqargan.
Eng yuqori tabaqa xazar aristokratiyasi - tarxanlar, bir pog'ona pastda esa quldor xalqlarning zodagonlari - Elteberlar edi.
Viloyatlarni gubernatorlar - tudunlar boshqargan, ularning vazifalariga soliq yig'ish, bojlar va ishonib topshirilgan hududda tartibni saqlash kiradi.
Iqtisodiyot
Barcha urf-odatlari va turmush tarziga ega boʻlgan oʻrta asrlarning sharqiy davlati. Yagona farq shundaki, u ko‘chmanchi hayotdan o‘troq hayotga qadar bosqichlarni bosib o‘tgan.
Iqtisodiyotining asosini ajdodlarning qadimiy an'analariga ko'ra chorvachilik tashkil etgan. Lekin unga uzumzorlar yetishtirish va alkogolli ichimliklar ishlab chiqarish, boshoqli don va sabzavot yetishtirish qo'shiladi.
Shaharlar paydo boʻlishi bilan hunarmandchilik rivojlanadi. Zargarlar, temirchilar, kulollar, ko'nchilar va boshqa hunarmandlar ichki savdoning asosini tashkil qiladi.
Dvoryanlar va hukmron elita, shuningdek, armiya bosib olingan qoʻshnilarning talon-tarojlari va oʻlponlari hisobiga kun kechirgan.
Bundan tashqari, muhimdaromad manbai xonlik hududi orqali olib o'tiladigan tovarlardan olinadigan boj va soliqlar edi. Xazarlar tarixi Sharq va G'arb chorrahasi bilan chambarchas bog'liq bo'lganligi sababli, ular shunchaki imkoniyatlarni qo'ldan boy bera olmadilar.
Xitoydan Yevropaga yoʻl xoqonlik qoʻlida boʻlib, Volga boʻylab va Kaspiy dengizining shimoliy qismidagi kemalar davlat nazorati ostida edi. Derbent ikki qarama-qarshi din - pravoslavlik va islomni ajratib turuvchi devorga aylandi. Bu vositachilik savdosining paydo bo'lishi uchun misli ko'rilmagan imkoniyatni berdi.
Ba'zilar mamlakatning bu xatti-harakatini "parazitlik" deb atasa, boshqalari o'sha vaziyatda yashash va farovonlikning yagona mumkin va mantiqiy yo'lini ta'kidlaydi.
Bundan tashqari, Xazariya qul savdosidagi eng yirik yuk tashish punktiga aylandi. Asirga olingan shimolliklar forslar va arablar tomonidan mukammal tarzda sotib olindi. Qizlar haram va xizmatkorlarning kanizaklariga, erkaklar esa jangchilarga, uy ishchilariga va boshqa og'ir mehnatga o'xshaydilar.
Shuningdek, davlat 10-11-asrlarda oʻz tangalarini zarb qilgan. Garchi bu arab pullariga taqlid qilingan boʻlsa-da, diqqatga sazovor jihati shundaki, “Muhammad paygʻambardir” yozuvida xazar tangalarida “Muso” nomi bor edi.
Madaniyat va din
Tadqiqotchilar odamlar haqidagi asosiy ma'lumotlarni asl yozma manbalardan olishadi. Xazarlar, pecheneglar, polovtsy kabi ko'chmanchi qabilalar bilan ishlar ancha murakkab. Har qanday hujjatlarning tartibli toʻplami oddiygina mavjud emas. Ammo diniy yoki kundalik xarakterdagi tarqoq yozuvlarko'p ma'noga ega emas. Ular faqat bir oz ma'lumot oladi.
Qabila madaniyati haqida ko'p narsalarni qozondagi "Yusuf yasagan" yozuvidan bilib olamizmi? Bu erda faqat kulolchilik va ba'zi til an'analari keng tarqalganligini, masalan, nomlarning turli xalqlarga tegishliligini tushunish mumkin bo'ladi. Garchi bu butunlay to'g'ri bo'lmasa-da. Bu idishni oddiygina, masalan, xuddi shu Vizantiya yoki Xorazmdan sotib olish va olib kelish mumkin edi.
Aslida faqat bitta narsa ma'lum. "Aqlsiz xazarlar" tarkibiga slavyan, arab, turkiy va yahudiy lahjalarida so'zlashuvchi bir necha millat va qabilalar kiradi. Davlat elitasi hujjatlarni ibroniy tilida olib borgan va yuritgan, oddiy odamlar esa runik yozuvdan foydalanganlar, bu uning turkiy ildizlari haqidagi gipotezaga olib keladi.
Zamonaviy tadqiqotchilar xazar tiliga eng yaqin til chuvash tili deb hisoblashadi.
Shtatdagi dinlar ham har xil edi. Biroq, xoqonlikning tanazzul davriga kelib, yahudiylik tobora kuchayib, hukmron bo'lib qoldi. Xazarlarning tarixi u bilan tubdan bog'liq. 10-11-asrlarda “dinlarning tinch-totuv yashashi” nihoyasiga yetdi.
Yirik shaharlarning yahudiy va musulmon mahallalarida ham tartibsizliklar boshlandi. Ammo bu holatda Muhammad payg'ambarning izdoshlari tor-mor qilindi.
Jamiyatning quyi tabaqalaridagi vaziyatni bir nechta qisqacha ma'lumotdan tashqari hech qanday manbalar yo'qligi sababli baholay olmaymiz. Ammo bu haqda keyinroq batafsilroq ma'lumot beriladi.
Xazar hujjatlari
Shtatdagi vaziyat, uning tarixi va tarixi haqida ajoyib manbalarqurilma bizga ispan yahudiy tufayli keldi. Kordobalik Hasday ibn Shafrut ismli bir saroy aʼzosi xazarlar podshosiga maktub yozib, xoqonlik haqida gapirib berishni soʻradi.
Bunday xatti-harakatga uning hayrati sabab boʻlgan. O'zi yahudiy va oliy ma'lumotli bo'lganligi sababli, u o'z qabiladoshlarining befarqligini bilar edi. Bu yerda esa sharqdan kelgan savdogarlar iudaizm hukmron boʻlgan markazlashgan, qudratli va yuqori darajada rivojlangan davlat mavjudligi haqida gapirishadi.
Hasdayning vazifalari diplomatiyani oʻz ichiga olganligi sababli, u elchi sifatida xoqonga haqiqat maʼlumot uchun murojaat qilgan.
U javob oldi. Bundan tashqari, u buni shaxsan o'zi yozgan (ko'proq dikta qilgan) "Xorun o'g'li Malik Yusuf", Xazar imperiyasi xoqoni.
Xatda u juda ko'p qiziqarli ma'lumotlarni beradi. Tabriknomada uning ajdodlari Umaviylar bilan diplomatik aloqada bo‘lganligi aytiladi. Keyin u davlatning tarixi va yo'li haqida gapirib beradi.
Uning so'zlariga ko'ra, xazarlarning ajdodi - Injildagi Yafet, Nuhning o'g'li. Podshoh iudaizmning davlat dini sifatida qabul qilinishi haqidagi afsonani ham aytib beradi. Uning so'zlariga ko'ra, xazarlar ilgari e'tirof etgan butparastlikni almashtirishga qaror qilindi. Kim buni eng yaxshi qila olardi? Albatta, ruhoniylar. Nasroniy, musulmon va yahudiy taklif qilindi. Oxirgisi eng so'zli va boshqalardan bahsli edi.
Ikkinchi versiyaga ko'ra (harfdan emas), ruhoniylar uchun sinov noma'lum varaqlarni ochish bo'lib, ular "omadli tasodif" tufayli Tavrot bo'lib chiqdi. Bundan tashqari, xoqon geografiya haqida hikoya qiladiuning mamlakati, asosiy shaharlari va xalqining turmush tarzi. Ular bahor va yozni ko'chmanchilar lagerlarida o'tkazadilar va sovuq mavsum uchun aholi punktlariga qaytadilar.
Xat Xazar xoqonligining musulmonlarni shimoliy varvarlar bosqinidan qutqaruvchi asosiy toʻxtatuvchi omil sifatidagi mavqei haqida maqtanish bilan yakunlanadi. Ma'lum bo'lishicha, Rossiya va xazarlar 10-asrda adovatda bo'lgan va bu Kaspiy davlatining o'limiga olib kelgan.
Butun xalq qayerga ketdi?
Va shunga qaramay, Svyatoslav, Oleg Payg'ambar kabi rus knyazlari butun xalqni ildizigacha yo'q qila olmadilar. Xazarlar qolib, bosqinchilar yoki qo'shnilar bilan assimilyatsiya qilishlari kerak edi.
Bundan tashqari, xoqonlik yollanma askarlari armiyasi ham oz emas edi, chunki davlat barcha bosib olingan hududlarda tinchlikni saqlashga va arablarni slavyanlar bilan toʻqnashtirishga majbur boʻlgan.
Hozirgi kunga qadar eng ishonarli versiya quyidagilardir. Imperiya o'zining yo'q bo'lib ketishiga bir nechta holatlarning kombinatsiyasi sabab bo'lgan.
Birinchidan, Kaspiy dengizi sathining koʻtarilishi. Mamlakatning yarmidan ko'pi suv omborining tubida edi. Yaylovlar va uzumzorlar, turar-joylar va boshqa narsalar shunchaki mavjud bo'lmay qoldi.
Shunday qilib, tabiiy ofat tufayli odamlar qochib, shimol va g'arbga ko'chib o'tishni boshladilar va u erda qo'shnilarining qarshiliklariga duch kelishdi. Shunday qilib, Kiev knyazlari "aqlsiz xazarlardan o'ch olish" imkoniyatiga ega bo'lishdi. Buning sababi uzoq vaqt oldin edi - odamlarning qullikka tortilishi, Volga savdo yo'lidagi majburiyatlar.
Nazorat zarbasi sifatida xizmat qilgan uchinchi sabab bosib olingan qabilalardagi tartibsizlik edi. Ular o'zlarini zaif his qilishdizolimlarning pozitsiyalari va isyon ko'tardilar. Viloyatlar asta-sekin birin-ketin yo'qoldi.
Bu omillarning yig'indisi sifatida uchta asosiy shaharni, shu jumladan poytaxtni vayron qilgan Rossiya kampaniyasi natijasida zaiflashgan davlat quladi. Knyazning ismi Svyatoslav edi. Xazarlar shimoliy bosimga munosib raqiblarga qarshi tura olmadilar. Yollanma askarlar har doim ham oxirigacha kurashavermaydi. Sizning hayotingiz qimmatroq.
Omon qolgan avlodlar kimligining eng ishonchli versiyasi quyidagicha. Assimilyatsiya jarayonida xazarlar qalmoqlar bilan qo'shilishdi va bugungi kunda ular bu xalqning bir qismidir.
Adabiyotdagi adabiyotlar
Saqlangan maʼlumotlarning ozligi tufayli xazarlar haqidagi asarlar bir necha guruhlarga boʻlingan.
Birinchisi tarixiy hujjatlar yoki diniy bahslar.
Ikkinchisi yoʻqolgan mamlakatni qidirishga asoslangan fantastika. Uchinchisi soxta tarixiy asarlar.
Asosiy qahramonlar xoqon (koʻpincha alohida personaj sifatida), qirol yoki bek Jozef, Shafrut, Svyatoslav va Olegdir.
Asosiy mavzu iudaizmning qabul qilinishi haqidagi afsona va slavyanlar va xazarlar kabi xalqlar oʻrtasidagi munosabatlardir.
Arablar bilan urush
Jami tarixchilar 7-8-asrlarda ikkita qurolli toʻqnashuvni aniqlaydilar. Birinchi urush taxminan o'n yil, ikkinchisi - yigirma besh yildan ortiq davom etdi.
Toʻqnashuv tarixiy rivojlanish jarayonida bir-birining oʻrnini egallagan uchta xalifalik boʻlgan xoqonlik edi.
642-yilda birinchi toʻqnashuv arablar tomonidan qoʻzgʻatilgan. Ular Kavkaz orqali Xazar xoqonligi hududiga bostirib kirdilar. Bu davrdan boshlab saqlanib qolgankemalarda bir nechta tasvirlar. Ularga rahmat, biz xazarlar qanday bo'lganini tushunishimiz mumkin. Tashqi ko'rinish, qurollar, zirhlar.
Oʻn yillik tizimsiz toʻqnashuvlar va mahalliy mojarolardan soʻng musulmonlar katta hujumga oʻtishga qaror qilishdi va bu davrda Belenjerda qattiq magʻlubiyatga uchradilar.
Ikkinchi urush uzoqroq va ko'proq tayyor edi. VIII asrning boshlarida boshlangan va 737 yilgacha davom etgan. Ushbu harbiy to'qnashuv paytida xazar qo'shinlari Mosul devorlariga etib borishdi. Lekin bunga javoban arab qo'shinlari Semender va xoqon qarorgohini egallab olishdi.
Bunday toʻqnashuvlar 9-asrgacha davom etgan. Shundan so'ng xristian davlatlarining pozitsiyalarini mustahkamlash nuqtai nazaridan tinchlik tuzildi. Chegara Derbent devori ortidan o'tgan, u Xazar edi. Janubdagi hamma narsa arablarga tegishli edi.
Rus va xazarlar
Kiyev shahzodasi Svyatoslav xazarlarni mag'lub etdi. Kim buni rad etadi? Biroq, fakt faqat munosabatlarning tugashini aks ettiradi. Bosqinga qadar bir necha asr davomida nima sodir bo'ldi?
Slavlar yilnomalarda alohida qabilalar (Radimichi, Vyatichi va boshqalar) tomonidan tilga olinadi, ular Paygʻambar Oleg tomonidan qoʻlga olinmaguncha Xazar xoqonligiga boʻysungan.
Aytishlaricha, u xazarlarga endi toʻlamaslik sharti bilan yengilroq soliq qoʻygan. Voqealarning bu aylanishi, shubhasiz, imperiyaning tegishli reaktsiyasini keltirib chiqardi. Ammo urush hech bir manbada tilga olinmagan. Buni faqat tinchlik o'rnatilgani va ruslar, xazarlar va pecheneglarning qo'shma yurishlari bilan taxmin qilishimiz mumkin.
Bu xalqning taqdiri juda qiziqarli va og'ir edi.
