A. S. Pushkinning ertaklari oddiy hikoyaning yuksak adabiy tilning durdonasiga aylanishiga misoldir. Shoir she'riy shaklda nafaqat qahramonlar xarakterini, balki har qanday bunday hikoyaning zaruriy sharti - saboq, ya'ni ertak nimani o'rgatadi. "Baliqchi va baliq haqida" - insonning ochko'zligi haqida hikoya. "Tsar S altan haqida" ertaki, yomonlik va yolg'on jazolanadi, lekin yaxshilik har doim g'alaba qozonadi. Shunday qilib, shoir yozgan barcha ertaklarning syujetlarida.
Ishning xulosasi
O'qituvchilar maktab o'quvchilariga "Baliqchi va baliq ertagi" (2-sinf) nimani o'rgatishini tushuntirganda, ular asar syujetiga tayanadilar. Bu to'g'ri, chunki bolalar odamlarning harakatlarini boshqaradigan asosiy toifalar nima ekanligini tushunishlari kerak: yaxshilik va yomonlik, saxiylik va ochko'zlik, xiyonat va kechirimlilik va boshqalar. Ertaklarbolalarga ularni tushunishga va yaxshilikka to‘g‘ri tanlov qilishga yordam bering.
Oltin baliq ertagida syujet moviy dengiz sohilida chol va kampir yashashi bilan boshlanadi. U baliq tutdi, u ip yigirdi, lekin ularning dastasi eski va hatto singan novda.
Cholga Oltin baliqni tutish baxti nasib etdi, u uni dengizga qaytarishni iltimos qildi va hatto to'lov ham taklif qildi.
Yaxshi baliqchi uni qo'yib yubordi, lekin kampir uning olijanob qilig'ini yoqtirmadi, shuning uchun u dengizga qaytib, baliqdan hech bo'lmaganda oluk so'rashini talab qildi. Chol shunday qildi. Rybka kampirning xohlaganini berdi, lekin u ko'proq narsani xohladi - yangi kulba, keyin ustunli zodagon ayol, keyin esa ozod malika bo'lishni xohladi, toki u o'zi posilkalarda baliq bo'lgan imperator bo'lishga qaror qildi.
Aqlli baliq kampirning iltimoslarini bajardi, toki u imkonsiz narsani talab qildi. Shunday qilib, kampirda hech narsa qolmadi.
Bolalar, keksa odamning tarixini o'qib, Pushkinning "Baliqchi va baliq haqidagi ertaki" nimani o'rgatishini tushunishadi. Kuch va boylik har safar kampirni o'zgartirib, uni yanada g'azablantirardi. Maktab o'quvchilari ochko'zlik jazolanishi mumkinligi haqida to'g'ri xulosaga kelishadi va siz yana hech narsasiz qolishingiz mumkin.
Muallifning o'zi ertagiga chuqurroq ma'no qo'ygan, ayniqsa uning zamirida nima yotganini hisobga olgan holda.
Aka-uka Grimmlar haqidagi ertak
Agar biz "Baliqchi va baliq haqidagi ertak" ta'limotining falsafiy kategoriyalarini asos qilib oladigan bo'lsak, tahlilni aka-uka Grimmlar ertakidan boshlash kerak. Bu ularning hikoyasi bilan kichikdan orzu qila boshlagan ochko'z kampir haqida ediRim papasi bo'lmoqchi bo'lishidan oldin shoir tanish edi.
Ibodatli hikoya syujetida oddiy insoniy hirs borga oʻxshaydi, lekin undagi timsolga eʼtibor qaratsangiz, “Baliqchi va baliq ertagi” oʻrgatgan narsa butunlay boshqacha maʼno kasb etadi. Ma'lum bo'lishicha, aka-uka Grimmlar, keyin esa Pushkin bu mavzuni birinchi bo'lib qo'llashdan yiroq edi.
Vedik donolik
Qadimgi hindlarning Matsya Purana risolasida u allegoriya shaklida berilgan. Masalan, undagi chol insonning haqiqiy “men”i, uning tinch (nirvana) holatidagi ruhidir. Pushkin ertagida baliqchi kitobxonlar oldida shu tarzda namoyon bo'ladi. U 33 yildan beri kulbada kampir bilan yashaydi, baliq tutadi va unga hamma narsa mos keladi. Bu ma'rifat belgisi emasmi?
"Baliqchi va baliq haqidagi ertak" shuni o'rgatadi: insonning haqiqiy taqdiri - uning ruhi va uning atrofidagi haqiqat bilan uyg'un bo'lishdir. Chol moviy dengiz timsoli bo'lgan ulkan va jozibali moddiy dunyoni yaxshi bildi.
Oʻz nafslari solingan toʻrni ichiga tashlab, kuniga kerakli narsalarni oladi. Kampir boshqa masala.
kampir
U insoniy xudbinlikni ifodalaydi, u hech qachon to'liq qondirilmaydi va shuning uchun baxt nimaligini bilmaydi. Egoizm imkon qadar ko'proq moddiy ne'matlarni iste'mol qilishni xohlaydi. Shuning uchun ham, kampir, olukdan boshlab, tez orada baliqning o'zini boshqarmoqchi bo'ldi.
Agar kirsaQadimgi risolada uning timsoli insonning o‘z ma’naviy tabiatidan voz kechishi, soxta ong va moddiy olam foydasiga timsoli bo‘lsa, Pushkinda esa keksa odamni (pok qalbni) o‘z injiqliklariga beriluvchi yovuz egoistik ibtido bor.
Rus shoiri xudbinlikdan oldin qalbning itoatkorligini juda yaxshi tasvirlaydi. Chol har safar kampirning yangi talabi bilan Oltin baliqqa bosh egish uchun boradi. Ulkan moddiy olamning namunasi bo‘lgan dengiz har gal yanada dahshatli bo‘lib borayotgani ramziy ma’noga ega. Bu bilan Pushkin pokiza qalbning moddiy boylik tubiga borgan sari chuqurroq sho‘ng‘igan taqdiridan qanchalik katta ajralishini ko‘rsatdi.
Baliq
Vedik madaniyatda baliq Xudoning timsoli. U Pushkin ijodida kam emas. Agar siz "Baliqchi va baliq haqidagi ertak" nimani o'rgatgani haqida o'ylab ko'rsangiz, javoblar aniq bo'ladi: soxta egoistik qobiq odamga baxt keltira olmaydi. Buning uchun unga moddiy ne'matlar emas, balki tinchlik va borliqdan xursandchilikning uyg'un holatida namoyon bo'ladigan Xudo bilan ruhning birligi kerak.
Baliq cholning oldiga xudbinlik istaklarini bajarish uchun uch marta keladi, ammo ma'lum bo'lishicha, hatto dengiz sehrgarlari ham soxta qobiqni to'ldira olmaydi.
Ma'naviyat va egoizm o'rtasidagi kurash
Bu kurash haqida koʻplab falsafiy, diniy, badiiy va psixologik kitoblar yozilgan. Har ikki ibtido – sof qalb (Pushkin ertagida chol) va xudbinlik (kampir) o‘zaro kurashmoqda. Shoir juda yaxshi ko'rsatganBu bo'ysunishga va xudbinlikka olib keladi.
Uning bosh qahramoni kampirga qarshilik ko'rsatishga ham urinmadi, lekin har safar yangi talab bilan ta'zim qilish uchun baliqqa bordi. Aleksandr Sergeevich o'zining xudbinligi bilan bunday kelishuv nimaga olib kelishini va uning soxta, to'yib bo'lmaydigan ehtiyojlari qanday tugashini ko'rsatdi.
Bugungi kunda odamlarning ochko'zligi haqida gap ketganda, "hech narsadan mahrum bo'lish" iborasi uy sharoitida qo'llaniladi.
Falsafada uning ma'nosi ancha kengroqdir. Odamlarni baxtli qiladigan moddiy narsalar emas. Kampirning xatti-harakati bu haqda gapiradi. Faqat u malika bo'lishni xohlaganidek, ustun zodagon ayolga aylandi, keyin esa ko'proq. U yangi kuch va boylikning paydo bo'lishi bilan baxt va mamnuniyatni yoritmadi.
"Baliqchi va baliq haqidagi ertak" shuni o'rgatadi: esda tutingki, ruh birlamchi, moddiy dunyo esa ikkinchi darajali va makkordir. Inson bugun hokimiyat tepasida bo'lishi mumkin, ertaga esa o'sha noxush novda bilan kampir kabi kambag'al va noma'lum bo'lib qoladi.
Demak, rus shoirining bolalar ertagida odamlar qadimda bilgan nafs va ruh oʻrtasidagi abadiy qarama-qarshilikning teranligini ifodalaydi.
