Tomas Karlayl (1795-yil 4-dekabr - 1881-yil 5-fevral) - Shotlandiya yozuvchisi, publitsist, tarixchi va faylasuf, ommalashtiruvchi va badiiy va falsafiy tarixiy adabiyotning alohida uslubi - "Qahramonlar kulti" asoschilaridan biri. ". Viktoriya davrining juda mashhur stilisti. U huquqiy tafakkurga katta ta'sir ko'rsatdi.
Oila
Kalvinist oilada tug'ilgan Jeyms Karlayl va uning ikkinchi rafiqasi Janet Aitken to'qqiz farzandning eng kattasi edi (rasmda Tomasning onasi). Uning otasi g'isht teruvchi, keyinchalik kichik dehqon edi. U o'zining chidamliligi va mustaqilligi uchun hurmatga sazovor bo'lgan. Tashqi ko'rinishi qattiq, uning qalbi mehribon edi. Karlaylning oilaviy rishtalari juda kuchli edi va Tomas otasiga katta hurmat bilan munosabatda bo'lgan, bu uning xotiralarida aks ettirilgan. U har doim onasiga nisbatan eng mehribon tuyg'ularni his qilgan va ajoyib uka edi.
Oʻqish
Ota-onalarning puli unchalik ko'p emas edi, shuning uchun etti yoshli Karlayl cherkov maktabiga o'qishga yuborildi. Qachon uO'n yoshida uni Annan o'rta maktabiga o'tkazishdi. Uning jangga moyilligi maktabdagi ko'plab o'quvchilar bilan muammolarga olib keldi, lekin tez orada u o'rganishga kuchli qiziqish ko'rsatdi va otasini unga ibodat qilishni o'rgatdi. 1809 yilda Edinburg universitetiga o'qishga kirdi. U o'qishga unchalik qiziqmasdi, faqat ser Jon Leslining matematika kursini hisobga olmaganda, u keyinchalik uning yaxshi do'sti bo'lgan.
U ham koʻp oʻqigan. Biroq unga klassik adabiyot emas, balki zamondoshlari ijodi katta ta’sir ko‘rsatgan. U bilan bir xil pozitsiyadagi bir nechta yigitlar uni intellektual etakchi sifatida ko'rishgan va ularning yozishmalarida umumiy adabiy didlar aks etgan. 1814 yilda hali ham ruhoniy bo'lishga tayyorlanayotgan Karlayl Annan maktabida matematika bo'yicha magistr darajasini oldi, bu unga pul tejash imkonini berdi. 1816 yilda u Kirklanddagi maktabga o'qituvchi etib tayinlangan.
Ma'naviy inqiroz
1818 yilda Karlayl ruhiy karerasidan voz kechishga qaror qildi. U o'zida sodir bo'lgan o'zgarishlarning tafsilotlarini hech kimga tushuntirmadi, ammo u doimo chuqur hurmatga sazovor bo'lgan ruhiy ustozlarining dogmatik qarashlaridan voz kechish istagi aniq edi. Bir muncha vaqt ateizm yagona yo'l bo'lib tuyuldi, lekin u bundan qattiq jirkandi. Bularning barchasi Karlaylni ruhiy inqirozga olib keldi, u faqat Sartor Resartusni yozgandan keyingina uni engishga muvaffaq bo'ldi. "Janob Teufelsdrokning hayoti va fikrlari" 1821 yil iyun oyida. U inkor ruhini quvib chiqardi va shundan beri uning azob-uqubatlarining tabiati abadiy o'zgardi. Bu endi "ingrillash" emas, balki "g'azab va ma'yus" ediitoatsizlik". 1819 yilda u nemis tilini o'rganishni boshladi, bu uni yangi qiziqarli tanishlarga olib keldi. U nemis adabiyotiga juda qiziqardi. Unga eng muhimi Gyote asarlari yoqdi. Ularda u materializmga berilmasdan, eskirgan dogmalardan voz kechish imkoniyatini ko'rdi. Ular uchrashib, uzoq vaqt yozishib qolishdi. Gyote kitoblarining tarjimalari haqida ijobiy gapirdi.
Shaxsiy hayot
Uzoq uchrashishdan so'ng, 1826 yilda Tomas Karlayl Jeyn Beyli Uelsga uylandi. U ancha badavlat oiladan edi va nikohini ma'qullash uchun etarli pul topish uchun unga bir necha yil kerak bo'ldi. Ular Jeynning vafotigacha qirq yil birga yashashdi. Nikohdan keyingi birinchi yillarda ular qishloqda yashashdi, ammo 1834 yilda ular Londonga ko'chib o'tishdi. Lady Welch farzandsiz edi, bu keyinchalik janjal va hasadga olib keldi. Ularning yozishmalari bunga dalildir. Karlaylning psixologik muammolari tufayli ularning hayoti ham qiyin edi. Ajoyib emotsionallik va mo'rt ruhiyat bilan u tez-tez tushkunlik azobidan azob chekardi, u uyqusizlikdan azob chekardi va qo'shnisining bog'ida qushlarning baland ovozda sayrashi uni aqldan ozdirdi. Jahl to'satdan o'z o'rnini bo'rttirilgan hazil portlashlariga bo'shatib berdi. U faqat ishga cho'milish orqali qutqarildi. Buning uchun yolg'izlik va tinchlik zarur edi va ularning uyida maxsus ovoz o'tkazmaydigan xona jihozlangan. Natijada, uning rafiqasi ko'pincha uy yumushlarini yolg'iz o'zi bajarishga majbur bo'lib, o'zini tashlandiq his qilardi.
Adabiy asarlar
1830-yillarning o'rtalarida Karlayl SartorResartusni nashr etdi. Hayot vaFreyzerning jurnalida janob Teufelsdrokning fikrlari. Falsafiy fikrning chuqurligiga, uning xulosalarining ta'sirchan asosliligiga qaramay, bu kitob etarli muvaffaqiyatga erisha olmadi. 1837 yilda uning "Fransuz inqilobi haqida" asari nashr etildi, bu unga haqiqiy muvaffaqiyat keltirdi. 1837-1840 yillarda u bir nechta ma'ruzalar o'qidi, ulardan faqat bittasi ("Qahramonning kulti") nashr etildi. Ularning barchasi unga moliyaviy muvaffaqiyat keltirdi va qirq besh yoshida u moliyaviy jihatdan mustaqil bo'lishga muvaffaq bo'ldi. Uning ko'plab shogirdlari va izdoshlari bor edi. 1865 yildan Edinburg universiteti rektori.
Jamiyat tuzilishi haqidagi qarashlar
Bayron davrining inqilobiy va achchiq kayfiyati, tarjimai holi maqolada keltirilgan Tomas Karlayl Xushxabarga qarshi chiqdi. U ijtimoiy islohotlar haqida gapirdi. Dunyoga mexanik qarash, ko'pchilikni hurmat qilish va utilitarizmga qarshi kurashda u ma'noga to'la hayotni, eng yuqori, individuallikdan yuqori insoniy qadriyatlarni rivojlantirishni himoya qildi. Tomas Karlayl demokratik tendentsiyalarning tenglashtirilgan kuchiga qahramonlarga sig'inish bilan qarshi chiqdi. U jamiyatda va davlatda hokimiyatga g'alaba qozonish istagida bo'lganlargina hukmronlik qilishi kerak, deb hisoblardi. Hokimiyatga olib boradigan iroda muvaffaqiyati dalil sifatida shaxsiy yuksak maqsadlar sari doimiy intilishga asoslangan idealizm keltiriladi va bu uning ilm-fanining zaifligi va xavfli tomoni bo'lib, u Shotlandiya puritanizmi va nemis idealizmi aralashmasidir.
Siyosatda u ingliz xalqining butun dunyoni qamrab olish tarixiy missiyasi gʻoyasini himoya qilib, imperializm nazariyotchisi sifatida katta rol oʻynadi. Jurnalistikadan“Qahramonlar, qahramonlarga hurmat va tarixda qahramonlik”, “Fransuz inqilobi haqida”, “SartorResartus” falsafiy-tarixiy mulohazalari, birinchi navbatda, ta’kidlash lozim. “Janob Teufelsdrokning hayoti va fikrlari” va boshqalar.
Hayotga falsafiy qarash
Nemis romantizmining jozibasi ta'sirida kalvinizmni tark etgan. Uning romantik falsafaga bo‘lgan ishtiyoqi Gyotening “Vilgelm Maysterning fan yillari” kitobi va “Shiller hayoti” asarining tarjimasida o‘z ifodasini topgan. Romantizmdan u, birinchi navbatda, chuqur rivojlangan individualizmni (bayronizm) tortdi.
Karlayl asarlarining markazida o'zini hayotiy faollik, birinchi navbatda axloqiy kuch bilan engib o'tadigan qahramon, ajoyib shaxs turadi. Qahramonning axloqiy fazilatlarining ziyolidan ustunligini ta’kidlashda puritanlik ta’sirini ko’rish mumkin. Shunga qaramay, Karlayl Nitsshening antropologiyasini ham ko'r-ko'rona qabul qildi.
Hayotning oxiri
Maqolada surati keltirilgan Tomas Karlayl 1881-yil 5-fevralda Londonda vafot etgan. Rasmiy vidolashuv marosimidan soʻng uning qoldiqlari Shotlandiyaga koʻchirildi va u yerda ota-onasi bilan bir qabristonga dafn qilindi.
Tomas Karlayl: aforizmlar va tirnoq
Uning eng mashhur aforizmlari quyidagilardan iborat:
- Har bir ajoyib ish bir qarashda imkonsizdek tuyuladi.
- Sevgi jinnilik bilan bir xil emas, lekin ularning umumiy jihatlari koʻp.
- Bosimsiz olmos bo'lmaydi.
- Ishlashni hohlagan, lekin ish topolmagan odam, ehtimol, eng koʻptaqdir bizga taqdim etgan qayg'uli holat.
- Izolyatsiya - bu insoniy baxtsizlikning natijasi.
- Mening boyligim menda bor narsa emas, balki qilgan ishlarimdir.
- Har bir hodisaning boshlanishi har doim eng esda qolarli lahzadir.
- Egoizm barcha xatolar va azoblarning manbai va natijasidir.
- Hech bir buyuk odam bekorga yashamaydi. Dunyo tarixi faqat buyuk insonlarning tarjimai holi.
- Chardoshlik - jamlangan sabr.
Iqtiboslari hikmat va teranlikka boy Tomas Karlayl falsafiy tafakkur tarixida yorqin iz qoldirdi.
