Eng qadimiy huquq manbai Hammurapi qonuni, toʻgʻrirogʻi ularning butun majmuasi boʻlib, qadimgi Bobil jamiyati hayotini tartibga solib turdi. U Mesopotamiyadagi arxeologik ekspeditsiyalardan birida, afsonaviy Dajla va Furot daryolari oralig'ida topilgan. Fransuz arxeologlari hozirgi Iroqning eng qadimgi shaharlaridan biri bo'lgan Susada ishlagan. Topilmalar
edi
ta'sirli: moddiy madaniyat ob'ektlari, sirli mixxat yozuvlari bo'lgan ko'plab loy lavhalar, uy-ro'zg'or buyumlari. Ular orasida maxsus buyum - balandligi 2,25 metr bo'lgan qora baz alt ustuni bor edi. Uning pastki qismi butunlay mixxat belgilar bilan qoplangan. Yuqorida quyosh xudosi Shamashning surati bor edi. U qirollik kiyimidagi odamga qandaydir o‘ram uzatayotgan edi.
Topilma Parijga, Fransiyaning Luvr milliy muzeyiga yetkazildi. Tadqiqotchilar sirli yozuvlarni ochib, darhol xursand bo'lishdi. Bu hayratlanarli san'at asari va shu bilan birga "Bobil shohining qonunlari" deb nomlangan qadimiy qonunni eslatuvchi edi. Hammurabi".
Bu advokat qanday paydo bo'ldi? Bu savolga javob berish uchun mintaqaning siyosiy xaritasiga qarash kerak. XVIII asrning birinchi yarmida. Miloddan avvalgi. Mesopotamiya ko'pincha bir-biri bilan raqobatlashadigan bir qator shaharlar edi. Xammurapi bu davlatlarni yagona bir butunga birlashtirdi, ichki nizolarni to'xtatdi va Bobilni poytaxt qilib tanladi. O'z hokimiyatini markazlashtirish uchun u o'ziga xos qoidalar va qoidalarni qabul qiladi. Bu Hammurapi qonunlarining tarixi, lekin ularning mohiyati nimada?
Shamashning o’zi tomonidan podshohga topshirilgan advokat muqaddima, maqolalar (ularning umumiy soni 282 ta) va xulosadan iborat. Ularni buzish xudoga qarshi jinoyat hisoblangan, shuning uchun u juda qattiq jazolangan. Hammurapi qonuni Bobilga tinchlik, adolat va farovonlik berishi kerak edi. Maqolalar kazuistik shaklda yozilgan, ya'ni ular umumiy me'yorlarni emas, balki hayotdan olingan aniq holatlarni tasvirlaydi.
Hammurapi qonuni jamiyatning toʻliq va toʻliq boʻlmaganga boʻlinishini taʼkidlagan. Xuddi shu jinoyatlar uchun ular boshqacha javob berishdi. Davlat qul mehnatidan foydalangan, qaram kishi esa xo'jayinining irodasiga to'liq bo'ysungan. Biroq, qul o'z uy xo'jaligiga, oilasiga ega bo'lishi va hatto fuqarolik-huquqiy bitimlar tuzishi mumkin edi. Xammurapi qonuni xususiy mulk institutining shakllanishiga hissa qo'shgan, lekin u fuqarolik va oilaviy munosabatlarni, irsiyatni ham tartibga solgan.
Bobilning jinoiy siyosatidavlatlar. Hammurapi yovuzlikni yo'q qilishni xohladi, jinoyatchilar, ateistlar va yovuz odamlar bilan kurashdi. Uning qonunlari qasos olishni, etkazilgan zararga teng keladigan jazoni talab qildi. Keyinchalik Injilda uchraydigan “ko‘zga ko‘z, tishga tish” degan tamoyil ham shu yerdan kelib chiqqan. Bundan tashqari, qo'rqitish, jarimalar tizimi va ochiq sud jarayoni qabilaviy tuzumning yodgorligi sifatida ishlatilgan, engillashtiruvchi holatlar hisobga olingan.
Advokat Hammurapi qisqa muddat foydalanilgan boʻlsa-da, uning dunyo huquqiy madaniyati rivojiga taʼsiri beqiyos.
