Odob tarixi antik davrga borib taqaladi. Odamlar ko'p sonli guruhlarda yashay boshlaganlaridan beri, ular o'zlarining mavjudligini muayyan me'yorlar bilan tartibga solish zarurati tug'ildi, bu ularga eng katta qulaylik bilan bir-birlari bilan kelishib olish imkonini beradi. Shunga o'xshash tamoyil bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Oʻtgan asrlardagi xatti-harakatlar normalari
Zamonaviy dunyoda odob-axloq qoidalari - bu bir-birimiz bilan muloqot qilishda hayotimizni yoqimli va xavfsiz qilish, shuningdek, o'zimizni va boshqalarni beixtiyor da'vo va haqoratlardan himoya qilish uchun mo'ljallangan qoidalar to'plamidan boshqa narsa emas. Ko'pgina talablar, masalan, notanish odamning yelkasiga qoqib qo'ymaslik juda aniq va hayotning o'zi tomonidan belgilab qo'yilgan, ammo ta'limot va ko'rsatmalar shaklida uzatiladigan talablar ham bor.
Etiketning paydo bo'lish tarixi eng qadimgi shaklda, asosan, Misr va Rim qo'lyozmalarida, shuningdek, Gomerning Odisseyida bayon etilgan xatti-harakatlar normalari tufayli ma'lum. Ushbu qadimiy hujjatlarda jinslar, boshliqlar va bo'ysunuvchilar o'rtasidagi munosabatlar tamoyillari shakllantirilgan va chet elliklar bilan muloqot qilish qoidalari ham o'rnatilgan. Ma'lumki, ushbu qoidalarning buzilishi sabab bo'lganeng og'ir jazolar. Umuman olganda, odamlar o'rtasidagi muloqot normalari hikoyaning o'zi qanday rivojlanishiga parallel ravishda murakkablashdi.
Ritsarlarning faxriy kodeksi
G`arbiy Yevropa mamlakatlaridagi odob-axloq qoidalari X-XI asrlarda jamiyatning imtiyozli qatlamlari orasida ritsarlik tizimining tarqalishi bilan o`zi uchun ayniqsa qulay zamin topdi. Natijada, "Shon-sharaf kodeksi" paydo bo'ldi - bu nafaqat xulq-atvor me'yorlarini, balki ritsarga kiyimining rangi va uslubini, shuningdek, umumiy geraldik belgilarni belgilaydigan qoidalar to'plami.
Bu davrda koʻplab yangi juda oʻziga xos marosim va urf-odatlar paydo boʻldi, masalan, ritsarlik turnirlarida ajralmas ishtirok etish va koʻngil ayoli nomidan jasorat koʻrsatish, hattoki tanlab olingan taqdirda ham. javob bermadi. O'z maqomiga to'liq mos kelish uchun ritsar jasur, olijanob va saxiy bo'lishi kerak edi. Biroq, oxirgi ikki fazilat faqat o'z atrofidagi odamlarga nisbatan ko'rsatilishi kerak edi. Oddiy odamlar bilan ritsar o'zi xohlaganini qila olardi, ammo bu boshqa gap.
Odob, toʻgʻrirogʻi, uning qoidalariga qatʼiy rioya qilish, unga koʻr-koʻrona itoat qilganlarga baʼzan shafqatsiz hazil oʻynashga qodir edi. Masalan, yuz yillik urushning eng muhim jangiga aylangan Kresi jangi paytida frantsuz ritsarlari o'z qirollari Filipp VI ga shoshilinch xabar bilan yugurib, sud tartibini buzishga jur'at eta olmagan holatlar mavjud. odob-axloq qoidalariga rioya qiling va birinchi bo'lib unga murojaat qiling. Nihoyat monarx ularga gapirishga ruxsat berganida, ular bir-birlariga taslim bo'lib, uzoq vaqt ta'zim qilishdi.hurmatli haq. Natijada, odob-axloq qoidalariga rioya qilindi, lekin vaqt boy berildi va kechikish jangning borishiga yomon ta'sir qildi.
Etiket 17-18-asrlarda frantsuz qiroli Lui XIV saroyida yanada rivojlangan. Darhaqiqat, bu so'zning o'zi dunyoga uning saroyidan kirdi, u erda qabullardan birida ishtirok etgan har bir kishi kelajakda amal qilishi shart bo'lgan xulq-atvor qoidalarining batafsil ro'yxati bilan kartani (frantsuz tilida - odob) oldi.
Rossiyada etiketning rivojlanish tarixi
Petringacha bo'lgan Rossiyada ham muayyan odob-axloq me'yorlari mavjud edi, lekin ular Evropadan emas, balki Vizantiyadan kelgan, ular bilan qadimdan yaqin aloqalar mavjud edi. Biroq, ular bilan yonma-yon, qadimgi butparastlarning yovvoyi odatlari birga yashab, ba'zida xorijiy elchilarni chalkashtirib yubordi. Rossiyada bir necha bor eng yaqin tadqiqot mavzusiga aylangan odob-axloq tarixi uning insonning ijtimoiy mavqeiga qanchalik muhimligini ko'rsatadi.
Masalan, tengdoshga tashrif buyurganingizda, hovliga kirib, ayvonda to'xtash odatiy hol edi. Agar uyning egasi martabasi baland bo'lsa, u ko'chada to'xtab, hovli bo'ylab piyoda yurishi kerak edi. Egasi muhim mehmonni ayvonda, tengi - koridorda va maqomi pastroq bo'lgan mehmonni yuqori xonada kutib olishi shart edi.
Xonaga shlyapasiz kirishi kerak edi, lekin uni qamish yoki tayoq kabi koridorda qoldirmaslik kerak edi, lekin uni har holda qo'lingizda ushlab turish kerak edi. Kirib, mehmon uch marta piktogrammalarda suvga cho'mdi, keyin esa, agar uy egasi bo'lsauning darajasidan yuqori, unga erga ta'zim berdi. Agar ular teng bo'lsa, ular qo'l siqishdi. Qarindoshlar quchoqlashdi.
Pyotr I davridagi rus odob-axloqining tarixi ko'p jihatdan G'arbiy Evropa mamlakatlari bir vaqtlar Rossiya kabi vahshiylik va madaniyatsizlik botqog'ida bosib o'tgan yo'lni eslatadi. Pyotr, ko'plab xorijiy monarxlar singari, o'z fuqarolarini tsivilizatsiya me'yorlariga kuch bilan rioya qilishga majbur qildi. Yuqori jamiyat orasida u Evropa uslubidagi kiyimlarni modaga kiritdi, faqat quyi tabaqa vakillariga kaftanlar va armanlar kiyishga ruxsat berdi. U, shuningdek, ta'sirchan jarimaga tortilgan boyarlarni soqollarini oldirishga majbur qildi.
Bundan tashqari, podshoh tufayli rus ayollarining pozitsiyasi tubdan o'zgardi. Agar ilgari oliy martabali kishilarning xotinlari va qizlari uyda qolishga majbur bo'lgan bo'lsa, endi ular barcha bayram va bayramlarning doimiy ishtirokchisiga aylanishdi. Ularga jasorat bilan munosabatda bo'lish qoidalari paydo bo'ldi va foydalanishga kirdi. Bu mahalliy zodagonlarning Yevropa darajasiga erishishiga katta hissa qo'shdi.
Ta'lim modada
XVIII asr oxirlarida va ayniqsa Aleksandr I davrida aristokratlar orasida ta'lim, shuningdek, adabiyot va san'at masalalaridan xabardorlik modaga aylandi. Ko'p tillilik odatiy holga aylandi. Kiyim va xulq-atvorda G'arbiy Evropa modellarini sinchkovlik bilan taqlid qilish comme il faut (frantsuzcha comme il faut - so'zma-so'z "kerak bo'lganidek" deb tarjima qilingan) deb nomlangan barqaror uslub xarakterini oldi.
Buning yorqin misolitasvir bo'lib xizmat qilishi mumkin, bizga maktab kursisidan yaxshi ma'lum, Yevgeniy Onegin. Bu rake uning garderobiga qanchalik ahamiyat berganini eslash kifoya, lekin shu bilan birga u frantsuz tilini mukammal bilishi va qadimiy she'riyat bilan tanishishi bilan jamiyatda o'zini namoyon qila oldi.
Pushkinning so'zlariga ko'ra, u nafaqat mazurka raqsga tushishi, balki lotin epigrafini ham yasay olgan, Juvenal she'riyati haqida gapira olgan va darhol ayolga yorqin epigramma bag'ishlagan. O'sha davrning odobi butun bir fan bo'lib, uni tushunish mansab va jamiyatdagi keyingi yuksalish ko'p jihatdan bog'liq edi.
Ziyolilar va odob-axloqning yangi talablari
Mamlakatimizda odob-axloqning keyingi rivojlanish tarixi uning 19-asr oʻrtalarida yangi sifat darajasiga koʻtarilganligini koʻrsatadi. Bu Aleksandr II ning turli tabaqadagi odamlarga ta'lim olish yo'lini ochgan islohotlari bilan bog'liq edi. Mamlakatda ziyolilar deb nomlangan yangi va ilgari noma'lum ijtimoiy qatlam paydo bo'ldi.
Jamiyatda yuqori mavqega ega boʻlmagan, lekin yaxshi bilimli, tarbiya tufayli odob-axloqni oʻrgangan kishilarga tegishli edi. Biroq, ularning o'rtasida haddan tashqari xushmuomalalik va oldingi hukmronlik davrida qabul qilingan odob-axloq qoidalariga o'ta sinchkovlik bilan rioya qilish biroz arxaik ko'rinishni boshladi.
19-asrning odob-axloq qoidalari, jumladan, zargarlik buyumlari modasiga qat'iy rioya qilishni o'z ichiga oladi, bunda olmos va oltin fil suyagidan yoki mos keladigan antiqa kamolarga o'z o'rnini bosdi.tosh turlari. Ayollar jamiyatida hayotlarini iskala ustida tugatgan, qatl qilinishidan oldin sochlari qisqartirilgan Evropa inqiloblari qahramonlari xotirasiga qisqa soch turmagi kiyish yaxshi shaklga aylandi. Bir nechta lentalar bilan bog'langan jingalaklar yoki mayda bo'shashgan sochlar ham modaga kirdi va shuning uchun odob-axloq qoidalarining talablaridan biriga aylandi.
Gʻolib proletariat mamlakatidagi odob
Sovet davrida odob-axloqning rivojlanish tarixi davom etganmi? Ha, albatta, lekin u 20-asrning bo'ronli va dramatik voqealarini to'liq aks ettirdi. Fuqarolar urushi yillari o'tmishga bir vaqtlar odob-axloq qoidalarini o'rnatgan dunyoviy jamiyatning mavjudligini olib keldi. Shu bilan birga, odob-axloq qoidalari butunlay yo'q bo'lib ketdi. Ta'kidlangan qo'pollik proletariat - gegemon sinfga mansublik belgisiga aylandi. Xulq-atvor me'yorlariga faqat diplomatlar va yuqori rahbariyatning alohida vakillari amal qilgan, ammo har doim ham shunday emas.
Urushlar nihoyat barham topgach va 20-asrning ikkinchi yarmida mamlakatda qashshoq, ammo siyosiy barqaror hayot oʻrnatilgach, aholining koʻp qismi oʻsha davrda ancha qulay boʻlgan universitetlarga oshiqdi. Bilimga bo'lgan bunday ishtiyoqning natijasi aholi madaniyatining umumiy yuksalishi va shu bilan birga muloqot me'yorlariga rioya qilish ehtiyojining ortishi bo'ldi.
"Etiket" so'zining o'zi kamdan-kam ishlatilardi, lekin o'zini boshqalar bilan yaxshi taassurot qoldirmoqchi bo'lgan har bir kishi odob qoidalariga amal qilishi kerak edi. Foydalanishga qat'iy kirdima'lum holatlar uchun mo'ljallangan bir qator iboralar. “Bu sizga qiyinchilik tug‘dirmaydimi”, “mehribon bo‘l” yoki “odoblilikni rad etma” kabi iboralar har bir madaniyatli odamning o‘ziga xos xususiyatiga aylangan.
Oʻsha yillarda erkaklar kiyimida ishbilarmonlik kostyumi va galstukli koʻylak, ayollarniki esa rasmiy libos, bluzka va tizzadan past yubka afzal koʻrilgan. Kiyimdagi jinsiy aloqaga ruxsat berilmagan. Familiya qo'shilgan "o'rtoq" so'zi erkak va ayolga murojaat qilishda teng ravishda ishlatilgan. "Sovet odobi" ning ushbu qoidalari maktabda o'rgatilmagan, lekin ko'pchilik fuqarolar tomonidan kammi-ko'p qat'iy rioya qilingan.
Sharq odobining xususiyatlari
Yuqorida muhokama qilinganlarning barchasi antik davrdan hozirgi kungacha bo'lgan Evropa odob-axloq tarixidir. Ammo Sharq mamlakatlarida insoniyat madaniyatining ushbu sohasi qanday rivojlangani haqida gapirmasa, hikoya to'liq bo'lmaydi. Ma’lumki, ularning ko‘pchiligida jamiyatning boshqa a’zolari bilan muomala va munosabatlar qoidalariga katta ahamiyat berilgan. Buni ushbu mamlakatlardagi bugungi urf-odatlar va ularning ko'p asrlik tarixi ham tasdiqlaydi.
Xitoy odob-axloqi madaniyatining eng qadimiy jihatlaridan biridir. Har bir keyingi hukmron sulolalar odob-axloq qoidalariga o'z o'zgartirishlarini kiritdilar va talablarni o'rnatdilar, ularning bajarilishi qat'iy nazorat qilindi. Biroq, farqlarga qaramay, ularning barchasi umumiy xususiyatlarga ega edi.
Masalan, barcha asrlarda xitoyliklarning kiyimlari uning mavqei va byurokratik ierarxiyadagi mavqeiga mos kelishi kerak edi. Kiyimlar qat'iyimperator kiyish huquqiga ega bo'lganlar, vassal knyazlik hukmdorlari, vazirlar, aristokratlar va boshqalarga bo'lingan. Bundan tashqari, oddiy dehqon o'zi xohlagan narsani kiyish huquqiga ega emas edi, lekin belgilangan me'yorlarga bo'ysunishga majbur edi.
Ierarxik zinapoyaning har bir qadami ma'lum bir bosh kiyimga to'g'ri keldi, u hatto uyda ham olib tashlanmadi. Xitoyliklar sochlarini qirqmaganlar, balki ularni murakkab soch turmagiga qo'yishgan, bu ham ijtimoiy mavqe ko'rsatkichi edi.
Koreya axloq qoidalari va tarixi
Bu mamlakatning odob-axloq qoidalari koʻp jihatdan Xitoynikiga oʻxshaydi, chunki ikkala davlat ham asrlar davomida yaqin rishtalar bilan bogʻlangan. Madaniyatlarning umumiyligi ayniqsa XX asrda boshlangan siyosiy inqirozdan so'ng sezilarli bo'ldi, ko'plab xitoyliklar Koreyaga ko'chib o'tishdi va milliy madaniyatning muhim qismini o'zlari bilan olib kelishdi.
Xulq-atvor qoidalarining asosi mamlakatda amal qiladigan ikki din - konfutsiylik va buddizmdagi talablardir. Ular barcha darajadagi ta’lim muassasalarida o‘qitilib, ularga rioya etilishi ustidan ogohlik nazorati o‘rnatiladi.
Mahalliy odob-axloq qoidalariga xos xususiyat - ikkinchi shaxs olmoshlarini ishlatishdan qochishdir. O‘qimishli koreys hech qachon birov haqida, hatto uning orqasidan ham “u” yoki “u” deb aytmaydi, balki familiyani unga “janob”, “xonim” yoki “o‘qituvchi” qo‘shib muloyimlik bilan talaffuz qiladi.
Quyosh chiqishi mamlakati aholisining xulq-atvori xususiyatlari
Yaponiyada odob-axloq qoidalarining tarixi ko'p jihatdan unda o'rnatilgan odob-axloq qoidalari bilan bog'liq. XII-XIII asrlar Bushido kodeksi ("Jangchi yo'li"). U davlatda hukmron bo'lgan harbiy mulkning xulq-atvori va axloq normalarini belgilab berdi. Uning asosida, 20-asrda, maktab darsligi tuzilgan bo'lib, unda bilimli shaxsning jamiyatdagi va uyda o'zini tutish qoidalarining barcha qoidalari batafsil o'rganiladi.
Etiket muloqot san'atiga alohida e'tibor beradi, muloqot uslubi esa butunlay suhbatdoshning ijtimoiy mavqeiga bog'liq. Salbiy reaktsiya ham etarli darajada muloyim ohang, ham haddan tashqari xushmuomalalik, suhbatdan qochish istagini yashirish tufayli yuzaga kelishi mumkin. Haqiqiy bilimli yapon har doim baxtli muhitni qanday topishni biladi.
Suhbatdoshni jimgina tinglash ham qabul qilinishi mumkin emas, uning so'zlari hech bo'lmaganda vaqti-vaqti bilan o'z mulohazalaringiz bilan suyultirilishi kerak. Aks holda, suhbat hech qanday qiziqishdan mahrum bo'lib tuyulishi mumkin. Umuman olganda, Yaponiyada nutq odobi tarixi madaniyatshunoslikning alohida bo'limi bo'lib, u eng ehtiyotkorlik bilan o'rganishni talab qiladi.
Etiketga qiziqish kuchaymoqda
Rossiyada postsovet davrida eski ma'naviy qadriyatlarning tiklanishi bilan birga jamiyatda xulq-atvor va shaxslararo muloqot an'analari yangi hayot topdi. Ommaviy axborot vositalarida e’lon qilinayotgan maqolalar sonining ortib borayotgani ushbu masalalarga ko‘rsatilayotgan qiziqishdan dalolatdir, ularning umumiy e’tiborini “Odob tarixi” deb ta’riflash mumkin. Ulardan eng muvaffaqiyatlilarining taqdimoti ko'pincha mamlakat madaniy hayotida juda yorqin voqea bo'ladi.
