Rejaning amalga oshirilmasligi va amalga oshirilmasligi. Biror kishi orzu qilgan narsaning imkonsizligi va utopikligi. Bu bilan kim tanish emas? Fantaziya va efemer, kimerik va arvoh. Har bir inson bunday narsalarni boshdan kechirgan. Bu ta'riflarning barchasi dunyoning xayoliy tabiati, faqat boshqacha aytganda.
Rassom. Yoki illyuziya ustasi
San'at ensiklopediyasi illyuziyani tasviriy san'at odamlari tomonidan yaratilgan tasvirlarning hislar tomonidan ishonchli sifatida qabul qilinadigan xususiyati sifatida talqin qiladi.
Ular g'ayritabiiy bo'shliqda shunday ko'rinishi mumkin:
- aniqlik;
- jismoniylik;
- hajmli;
- uch oʻlchovlilik;
- stereoskopik;
- havodorlik.
Dunyoning xayoliy tabiati buddizmdandir
Mahayana buddizmi oʻrganilayotgan atama haqida gapiradi. Bu butun mavjudotlar manfaati uchun bodxisattvalar tomonidan qo'llaniladi.
Bu hamdard donishmandlar barcha mavjudotlar va ularning barcha fikrlari illyuziya va tush kabi ekanligini o'rgatadi. Bundan qochib bo'lmaydiMa'rifat sari intiluvchi, na ma'rifatli.
Illyuziya nirvananing o'zi, azob-uqubatlardan xalos bo'lishdir. Uning ustidagi hikmat esa xuddi shu narsaning mohiyatidir.
Buddistlar dunyo borligi haqidagi illyuziya mayya deb ataladi, deb o'rgatadi. Dunyoda narsalarga egalik qilish va bog'lanish shahvati hukmronlik qiladi. Shuning uchun u salbiy his-tuyg'ular bilan to'ldiriladi. Va faqat intizomli aql samsaradan xalos bo'lish yo'lini topa oladi.
Oxirgisi karma tomonidan belgilab qoʻyilgan qayta tugʻilishlar zanjiri boʻlib, xayoliy tushga oʻxshaydi.
Mahayana maktablaridan birining mashhur misoli mash'alning tez aylanishi paytida paydo bo'lgan olovli doiradir.
U qanchalik haqiqiy? Xuddi bizning dunyomizga xos fazilati illyuziya kabi.
Bu quyonning shoxini haqiqiy deb bilish yoki hali tug'ilmagan ayolning haqiqiy o'g'li deb adashish bilan bir xil.
Bunday, ta'kidlanadi va ozodlik bilan ma'rifat. Bu yutuqlarning xayoliy tabiatiga alohida e'tibor qaratilgan. Bu juda qiziq va qiziqarli.
Dunyoning xayoliy tabiati haqidagi barcha gaplar ham shunchaki fantastika, sarob.
