Jamiyatda rangni idrok etish ko'plab omillarga bog'liq. Turli etnik madaniyatlar uchun bir xil rang belgilanishi ham ijobiy, ham salbiy ma'nolar bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Bir xalqning lingvistik ongiga singib ketgan metaforik va ramziy rang belgisi boshqa xalq vakillari uchun izohlarsiz tushunarsiz bo'ladi. Ranglarga qo‘shilib, xalq og‘zaki ijodida va frazeologik birliklarda o‘z aksini topuvchi majoziy ma’nolar turli til madaniyatlarida har xil bo‘lishi mumkin.
Rus madaniy va tarixiy an'analarida qizil rangning ramzi
Rus tilining ongida "qizil" sifatdoshi bilan bog'liq juda katta semantik diapazon mavjud. U ijobiy va salbiy ma'nolarni o'z ichiga oladi, ammo shuni aytishimiz mumkinki, rus madaniy va tarixiy an'analarida qizilning barcha soyalarining ijobiy ramziyligi hali ham ustunlik qiladi. "Qizil" ancha mafkuraviy tajovuzkor rangga aylangan davr bor edi, ammo hozirda u butunlay qayta tiklandi: siyosiy jihatdan qizil rang.endi yo‘q.
Folklorda "qizil" epiteti an'anaviy ravishda yosh, go'zal va sog'lom personajlar haqida gapirilganda ishlatilgan. Ertak va dostonlarda “chiroyli qiz” iborasi hozirgi “chiroyli yosh xonim”ga ekvivalent sifatida ishlatilgan. Yaxshi odam ba'zan "qizil" edi, garchi "mehribon" sinonimi ko'proq ishlatilgan: ijobiy baho saqlanib qolgan. Ijobiy qahramon kabi yaxshi odam - "shunday go'zal" - "qizil ko'ylakda" qishloq qo'shiqlarida ham paydo bo'lgan.
Sehrli marosimlarda "qizil" so'zi ham fitna va afsunlarda terapevtik ta'sirga erishish uchun ishlatilgan: to'liq qizil rangdagi tumorlardan foydalanish an'anasi bugungi kungacha saqlanib qolgan, bu esa muqaddas funktsiyalarning xotirasini saqlab qolgan. bu rang.
"Qizil" sifatlarining bunday yaxshi obro'-e'tibor manbalari bilan bog'liq holda, nima uchun jiddiy tadqiqot ishlarida, uning ijobiy ma'noda qo'llanilishiga oid qator misollarda ham "qizil so'z" borligi aniq bo'ladi..
Notiqlik va soʻzlilik
Qizil rang bilan bog'liq barcha ijobiy narsalarni ushbu frazeologik burilishga avtomatik ravishda o'tkazish unchalik to'g'ri emas. Qadimgi Rossiya davridan boshlab notiqlik, birinchi navbatda, gomiletiklar - cherkov ritorikasi bilan ifodalangan. Keyinchalik butun rus nutq madaniyatiga xos bo'lgan ritorik ideal shakllandi. Ko'p jihatdan uning shakllanishiga Vizantiya an'analari ta'sir ko'rsatdio'z navbatida, Qadimgi Yunonistondan kelib chiqqan. Suqrotdan boshlab, ibratli nutqning asosiy mezoni uning haqiqati edi. Va bezaklar, har xil ritorik figuralar haqiqatni yashirishga urinish sifatida qabul qilindi. Go'zallik o'rta asr ritorlari nutqida bezak va go'zallikda emas, balki maqsadga muvofiqlik, funksionallik va qat'iy uyg'unlikda namoyon bo'lgandagina ruxsat etilgan.
O'shandan beri qizil gapiradiganlardan ehtiyot bo'lish odat tusiga kirgan. Yaroslav Donishmand davrida hozir keng tarqalgan "notiqlik" atamasi deyarli haqoratli deb hisoblangan. Yaxshilik, baraka, zlatouste kutib olindi. Har bir nutq yaxshilik olib kelishi, tarbiyalashi va “soʻz toʻqilishi” bilan taassurot qoldirmasligi kerak edi.
Qadimgi Rossiya adabiyotida estetika va etika oʻrtasida ham aniq chegara yoʻq edi, bu esa kelajakda rus klassikasi vakillari, xususan, Lev Tolstoyning sanʼat haqidagi gʻoyalariga mos keladi. Tolstoy uchun ritorik idealga nisbatan umumiy foydalanish va tushunarlilik mezoni ham asosiy mezonlardan biriga aylandi. U nutqning barcha bezak turlari haqida keskin gapirdi: “Odamlar murakkab, ayyor va notiq gapirganda, yo aldagisi keladi, yo g‘ururlangisi keladi. Bunday odamlarga ishonmaslik, ularga taqlid qilmaslik kerak.”
Oʻrta asr mualliflari uchun har qanday auditoriya oldida aytilgan soʻzlarga baho berish bu soʻzlar tinglovchilarda munosib va axloqiy tuygʻularni uygʻotgan yoki uygʻotmaganiga bogʻliq boʻlgan.
Xavfni o'zida mujassam etgan kulgi mavzusi rus klassikalarida bir necha bor uchraydi. Leonid Andreev bu hodisani rang bilan bog'laydi - shuningdekqizil: uning shu nomdagi mashhur asarida qizil kulgi dahshat obrazining mubolag'asiga aylanadi.
"Qizil so'z" tananing fiziologik reaktsiyasi bilan bog'liq bo'lib, u sabab bo'lishi mumkin bo'lgan - sharmandalik yoki noloyiq yoki nomaqbul narsadan xijolat bo'lishi.
To'g'ri kulish gunoh emas, hamma narsaga kulgili tuyuladi
Zamonaviy frazeologik lug’atlarda “qizil so’z”ning tinglovchilarda yuzaga kelishi mumkin bo’lgan salbiy oqibatlarga e’tibor qaratilmaydi, faqat bu zukko, maqsadli ifoda ekanligini ta’kidlaydi; yorqin ifodali so'zlar. Madaniyati cherkovga bo'ysungan Qadimgi Rossiyada kulgi nafaqat mamnuniyat bilan qabul qilinmagan, balki shaytoniy printsip bilan bog'liq edi. Albatta, hazil va hazilga yo'l qo'yganlar qoralandi. O‘shandan beri “Qizil so‘z uchun otasini ayamas”, “Qizil so‘z uchun onani ham, otani ham ayamaydi” degan maqollar keng tarqalgan. Ular bugungi kunda ham mashhur.
Semantikaga sezgir I. Ilf va E. Petrovlarning mashhur "O'n ikki stul" romanidagi qahramonlardan biri - professional yumorist Absalom Iznurenkovni tavsiflashda aytgan so'zlari u "hech qachon maqsadsiz hazil qilmaganini" ta'kidlaydi., qizil so'z uchun". Romandagi bu atama hazil uchun hazilga ishora qiladi.
Zamonaviy nutq madaniyatida nimaga kulish mumkin va nimaga kulish mumkin emasligi, qanday sharoitda buni qilish maqsadga muvofiq va nimada emasligini tartibga soluvchi kamroq qat'iy qoidalar mavjud. Buni ichki kommunikativ uchun aytishimiz mumkin"Qizil so'z" ga nisbatan ong - bu 18-asr oxirida N. Karamzin tomonidan "A. A. Pleshcheevga xabar" da shakllantirilgan tamoyil: "Kulgili ko'rinadigan hamma narsa ustidan to'g'ri kulish gunoh emas.."
