Inson faoliyatining barcha sohalarida ma'lum axloqiy me'yorlar mavjud. Ilm ham bundan mustasno emas! Olimlar axloqiy me'yorlar tizimiga, umuminsoniy axloqiy talablar va taqiqlarga bo'ysunishlari shart: o'g'irlik qilmang, yolg'on gapirmang va boshqa bir qator mashhur tamoyillarga.
Fandagi axloq qonunlari haqida umumiy tushunchalar
Axloqiy qonunni shartli ravishda ikki bosqichga bo'lish mumkin:
- insonning shaxsiy axloqi;
- mantiqiy oʻzgaruvchilarning ontologik axloqi.
Birinchi bosqich darajasini sub'ekt shaxsan o'zi uchun ixtiyor erkinligi bilan tanlaydi. Ikkinchi darajada umuminsoniy bilimlarga asoslangan predikatlar muhim ahamiyatga ega.
Fan axloqi kabi soha axloqiy qonunlar tekisligiga va butun ilmiy voqelikka ta'sir qiladi. Zamonaviy dunyoda nafaqat fan, balki butun ilmiy yaqinlik ham tizimli va yaqindan o'rganish ob'ektidir. Fan jamiyatning ijtimoiy va madaniy elementidir, shuning uchun unga ma'lum axloqiy qoidalar va sanktsiyalar kerak.
Aloqadorlik
Muammo koʻtargandek tuyulishi mumkinfan etikasi ikkinchi darajali ahamiyatga ega. Ammo bu haqiqatdan uzoqdir. Aksincha, texnologiya rivojlanishi bilan axloqiy masalalar tobora dolzarb bo'lib bormoqda. Va o'tgan asrlarda ular mantiqiy edi va olimlar tomonidan muhim savollar sifatida ko'rib chiqildi.
Yuqoridagilar bilan bog'liq holda savol tug'iladi: ilmiy axloqiy betaraflik haqida gapirish mumkinmi? Ilmga axloqiy va axloqiy nuqtai nazardan qanday munosabatda bo'lish kerak: dastlab pok, pokmi yoki gunohkormi?
Ikki yoʻnalish. Birinchi
Bu muammoni koʻrib chiqib, olimlar 2 xil chiziqni aniqladilar.
Birinchisida aytilishicha, fan etikasi betaraf boʻlib, uning yutuqlaridan gʻayriinsoniy foydalanish bilan bogʻliq barcha jarayonlar jamiyat tomonidan toʻliq oqlanadi. Fanning betarafligi haqidagi tezis juda keng tarqalgan. Uning kelib chiqishi D. Yumning faktlar haqidagi mashhur hukmiga borib taqaladi. Bu chiziq fanga faqat instrumental ma'no beradi. Bu pozitsiyani o'tgan asrning birinchi yarmida (XX asr) ko'plab olimlar egallagan. Ulardan biri G. Margenau edi. U ilm-fan etikasi neytral hisoblanadi, chunki u axloqiy tanlov qilinganidan keyin vosita bo'lib xizmat qiladi, deb hisoblagan. Ammo axloqning o'ziga ilmiy usul qo'llanilishi kerak.
Mas'uliyat
J. Ladrierning fikricha, fan uning ichki holati uchun javobgardir. Uning tashqi tomoni ko'pincha ma'lum jihatdan qabul qilinishi mumkin bo'lmagan holatlar bilan bog'liq. Albatta, bu imkoniyatlar uchun fan ham mas'uldir, lekin barcha oqibatlarni oldindan bilib bo'lmaydi. Demak, fanning mas'uliyati, eng avvalo, uning xavf-xatarlar va muqarrar oqibatlarning yuzaga kelishidagi haqiqiy rolini anglashdir. U xavf ostida bo'lgan narsalarni to'g'ri etkazish, xavflarni cheklash va potentsial xavfli vaziyatlarning oldini olish uchun tegishli choralarni izlashga majburdir.
Ikkinchi yoʻnalish. Ijtimoiylik
Ikkinchi chiziq o'tgan asrning ikkinchi yarmida (XX asr) kuchayib bormoqda. U fanning axloqqa nisbatan betaraf emasligini tushunish bilan tavsiflanadi. U boshidanoq ijtimoiy va axloqiy jihatdan shartlangan. Shu bilan birga, olim mas’uliyatli shaxsdir. U fanning jamiyatga ta'siri natijalariga tayyor holatda bo'lishi kerak. Jamiyat, fan etikasi va olim mas’uliyati bir-biri bilan mustahkam bog‘langan. Shuning uchun salbiy jarayonlarning oldini olish choralarini ko'rish uchun natijalarni suiiste'mol qilishga olib keladigan ijtimoiy mexanizmlardan xabardor bo'lish kerak. Olim zararli faoliyat bilan shug‘ullanish uchun ijtimoiy bosimga dosh bera olishi kerak.
Etika
Masalan, fan etikasi va olimning plagiat sohasidagi mas'uliyati bu o'g'irlik ekanligiga aniq qaratilgan. Boshqa odamlarning natijalarini o'zingiznikidek ko'rsatishga yo'l qo'yib bo'lmaydi. Xuddi shu narsa g'oyalar uchun ham amal qiladi. Olim haqiqat tadqiqotchisi, yangi bilim, ishonchli ma’lumot izlovchi bo‘lishi kerak. Bu jasur shaxslarga xos bo'lgan fazilatlarga ega bo'lgan, o'z e'tiqodlarining to'g'riligini himoya qilishga va agar isbotlansa, noto'g'ri ekanligini tan olishga qodir odamlardir.hukmlar.
Koʻpgina faylasuflarning fikriga koʻra, fanning axloqiy aloqasi olim mutlaq rioya qilishi kerak boʻlgan hissiy jihatdan rang-barang retseptlar, qoidalar, urf-odatlar, qadriyatlar, eʼtiqodlar, moyilliklardan iborat.
Ishlab chiqish va xususiyatlar
Fandagi zamonaviy axloq muammosi jamiyatning ijtimoiy-madaniy omillari majmuasiga bo'ysunadigan ayrim xususiyatlarga ega.
Ilmiy soha va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar va ijtimoiy mas'uliyat deb ataladigan masalalar ayniqsa dolzarb bo'lib bormoqda. Ilm-fan yutuqlari qanday yo'nalishda ekanligini, ular insonga qarshi qaratilgan bilimlarni olib boradimi yoki yo'qligini tushunish juda muhimdir. Shubhasiz, biotexnologiyalar, genetik muhandislik, tibbiyotning rivojlanishi inson tanasining turli funktsiyalariga, irsiy omillarni tuzatishga va belgilangan parametrlarga ega organizmlarni yaratishga qadar ta'sir o'tkazish imkonini berdi. Hozirgacha ma'lum bo'lganlardan juda farq qiladigan fazilatlarga ega bo'lgan hayotning yangi shakllarini qurish inson uchun mavjud bo'ldi. Bugun ular mutantlar, inson klonlari paydo bo'lish xavfi haqida gapirishadi. Bu savollar nafaqat olimlarning, balki Yer sayyorasidagi barcha odamlarning qiziqishlari, ambitsiyalari va dadilligiga daxl qiladi.
Fandagi axloq muammosining o'ziga xosligi shundaki, ko'plab tadqiqotlar ob'ekti shaxsning o'zi hisoblanadi. Bu uning sog'lom mavjudligi uchun ma'lum bir xavf tug'diradi. Bunday muammolar genetika, molekulyar biologiya, tibbiyot va psixologiya sohasidagi tadqiqotlar natijasida yaratilgan.
Muammo va tamoyillar
Ilmiy axloqiy masalalar asosan fizikaviy, kimyoviy, texnik, tibbiy va boshqalarga boʻlinadi. Tibbiyotda etika inson hayoti bilan bog'liq bo'lgan keng ko'lamli masalalarni qamrab oladi: reproduktiv texnologiyalar, abort, inson embrionining holati, transplantatsiya, evtanaziya, gen texnologiyasi, tirik mavjudotlar, jumladan, odamlardan foydalangan holda tajribalar. Bu esa ko‘tarilgan masalalarning bir qismi xolos. Aslida, bu roʻyxat ancha uzun.
Shuning uchun fan odob-axloq qoidalarida har qanday tadqiqot jamiyat uchun bevosita xavf tugʻdirmasa ham, har bir shaxsning qadr-qimmati va huquqlariga putur yetkazish ehtimolini istisno qilish zarurligi taʼkidlanadi. Olimlar va jamoatchilik birgalikda oqilona yechim izlashimiz zarur. O'z navbatida, olim o'z tadqiqotining salbiy oqibatlari yuzaga kelishining barcha mumkin bo'lgan variantlarini oldindan ko'ra bilishi shart.
Barcha ilmiy va texnik qarorlar axloq va jamiyat nuqtai nazaridan oqlanadigan eng toʻliq va ishonchli maʼlumotlar toʻplangandan keyin qabul qilinishi kerak.
Fan etikasining barcha tamoyillarini quyidagi tushunchalarga qisqartirish mumkin:
- haqiqatning oʻzi qimmatli;
- ilmiy bilimlar yangi boʻlishi kerak;
- ilmiy ijod erkinlik bilan ta'minlangan;
- ilmiy natijalar ochiq boʻlishi kerak;
- shubhani tartibga solish kerak.
Ilmda halollik va yuqoridagi tamoyillarga amal qilish juda muhim. Zero, tadqiqotning maqsadi kengaytirishdirbilim chegaralari. Ammo bu sohada jamoatchilik e'tirofiga sazovor bo'lish muhim emas.
Buzilishlar
Usullarni beparvo qoʻllash, hujjatlarni beparvo boshqarish, har xil soxtalashtirish natijasida barcha tamoyillar yoʻq qilinishi mumkin.
Bunday qonunbuzarliklar fanning mohiyatiga ziddir - tekshirilgan natijalar asosida bilim olishga qaratilgan tizimli tadqiqot jarayoni. Qolaversa, ular jamoatchilikning ilmiy natijalar ishonchliligiga bo‘lgan ishonchiga putur yetkazadi va olimlarning o‘zaro ishonchini yo‘qqa chiqaradi, bu esa hamkorlik va mehnat taqsimoti me’yorga aylangan bugungi kunda ilmiy ishning eng muhim sharti hisoblanadi.
Tarixiy jihatdan falsafada fan etikasi insoniyat jamiyati hayotining asosiy tarkibiy qismi sifatida axloq, uning tuzilishi, kelib chiqishi va rivojlanish qonuniyatlarini o`rganuvchi asosiy yo`nalish hisoblanadi. Axloqning boshqa ijtimoiy munosabatlar tizimidagi o'rni haqidagi savol juda muhim ko'rinadi.
Axloqiy mavzuning oʻzi vaqt oʻtishi bilan sezilarli darajada oʻzgargan. Bu dastlab insonni ezgulikka tarbiyalash maktabi edi. Bu o'lmaslikni ta'minlash uchun shaxsning ilohiy qonunlarni bajarishga chaqiruvi sifatida qaraldi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bu shubhasiz burch hissi va uni amalga oshirish yo'llarini biladigan, manfaatsiz va adolatli yangi shaxsni shakllantirish fanidir. Hech shubha yo'qki, bunday odam tartib-intizom bilan ajralib turadi.
Fan etikasi jamiyat va shaxs odob-axloq qonuniyatlarini o’rganadi va har bir olim, eng avvalo, shaxs,jamiyat a'zosi. Shuning uchun u o'ziga yoki boshqalarga zarar etkaza olmaydi.
Albatta, ilm-fandagi har xil noinsofliklarning to'liq oldini olish uchun printsiplar va qoidalar to'plamining o'zi etarli bo'lmaydi. Bu ilmiy-tadqiqot faoliyati bilan shug‘ullanuvchi har bir shaxsning ilmiy etika me’yorlaridan xabardor bo‘lishini ta’minlash uchun tegishli choralar ko‘rishni taqozo etadi. Bu qoidabuzarliklarni kamaytirishga katta hissa qo‘shadi.
Ta'lim va fan etikasi qanday bog'liq?
Ta'lim davlat, iqtisodiyot, oila va ijtimoiy institutlar madaniyati bilan bir xil darajada. Bu sohada davlatning bevosita bog'liqligi va fuqarolik pozitsiyasi, axloqi, davlat xavfsizligi mavjud. Ta'lim bevosita shaxsning ijtimoiylashuvini ta'minlaydi. Ma’lumki, ta’limsiz fan bo‘lmaydi. Bugungi kunda bu tizim tikuvlarda portlamoqda. Ko'pchilik axloq haqida eshitishni xohlamaydi. Oliy va o'rta maktablar ham tijorat ta'sirida. An'anaviy axloq endi o'z kuchini yo'qotdi.
Zamonaviylik va axloq
Afsuski, bugungi kunda abituriyentning bilimi emas, uning fanga boʻlgan ishtiyoqi emas, balki taʼlim xizmatlari uchun toʻlashga qodir ota-onalar hamyonining kattaligi birinchi oʻrinda turadi.
Nufuzli ta'lim muassasalarida bilim olishning umumiy imkoniyati mana shunday kechadi. Insoniy munosabatlar va ommaviy madaniyat degradatsiyasi kuzatilmoqda. Lekin iste'molchining hayotga munosabati, beparvolik va primitivizm gullab-yashnamoqda.
Shuning uchun fan va jamiyat etikasi olimlar, akademiklarning ijtimoiy mas’uliyati,professorlar, fan nomzodlari va oddiy o‘qituvchilar har bir shaxs oldida alohida. Muammo shundaki, jamiyatda sodir bo'layotgan ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy jarayonlar, tabiat ustidan hokimiyat shaxsning ichki dunyosini tushunishdagi ojizlik bilan o'zaro bog'liqdir.
Zamonaviy ilm-fan etikasi tomonidan qo'yilgan muammo nafaqat jamiyat va shaxslar bilan munosabatlardan kelib chiqadi. Muhim omil - mualliflik huquqini himoya qilish va olimlarning malakasi.
Ilmiy holati
Bu qat'iy nazorat qilinadi. Olim ham har qanday inson kabi xato qilishga haqli. Ammo uning soxtalashtirishga ma'naviy huquqi yo'q. Plagiat jazolanadi!
Agar tadqiqot ilmiy maqomga ega boʻlsa, adabiyotlar institutida (fanning akademik komponenti) gʻoyalar muallifligini aniqlash talab qilinadi. Ushbu institut ilmiy bilimlarning o'sishini ko'rsatuvchi barcha yangi narsalarni tanlashni ta'minlash imkoniyatini beradi.
Fan etikasining barcha bosqichlarini uchta komponentga qisqartirish mumkin:
- tadqiqotning barcha bosqichlarini aniq bajarish bilan birga puxta fikrlash;
- yangi ilmiy faktlarni tekshirish va isbotlash;
- yoʻlda haqiqat, ravshanlik va xolislikka intiling.
Olimning qattiq fan bilan shugʻullanar ekan, robotga oʻxshab ketishi, uning voqelikdan ajralishi muammosiga alohida oʻrin beriladi. Tez-tez uchraydigan hodisalar orasida olimlar hamkasblarining hissasiga nisbatan o'zlarining hissalarini bo'rttirib ko'rsatadilar. Bu hissa qo'shadiilmiy tortishuvlarning paydo bo'lishi, ilmiy to'g'rilik va axloqning buzilishi. Olimlarning bunday xatti-harakati bilan bog'liq boshqa bir qator muammolar ham mavjud. Bunday vaziyatlarni minimallashtirish uchun ilmiy sohadagi eksperiment va tadqiqotlardan oldin axloqiy asoslash zarur.
