Xullas, boshlanish uchun, keling, nafaqat ko'plab maktab o'quvchilarida paydo bo'ladigan yangi savolga javob beraylik: "XVIII - bu qaysi asr?" Keling, ushbu maqola doirasida buni aniqlashga harakat qilaylik.
Lotin raqamlari siri yoki savolga javob: "XVIII - bu qaysi asr?"
Odamlar tez-tez Rim raqamlari ular uchun juda qiyin, deb shikoyat qiladilar. Aslida, bu erda hech qanday qiyin narsa yo'q. Hammasi tushunarli mantiqqa amal qiladi.
Demak, XVIII raqamiga kelsak, uni boshidanoq dekodlash kerak. Shunday qilib, X o'nga teng. Shunga ko'ra, raqam 10 dan katta bo'ladi, chunki qolgan raqamlar asosiy raqamning o'ng tomonida joylashgan. Haqiqat shundaki, agar bizda IX raqami bo'lsa, u allaqachon 9 bo'lar edi, chunki chapdagi birlik 10 dan ayiriladi. Shunday qilib, keling, ko'proq qaraylik. V 5 ga teng, oxirgi qism esa mos ravishda 3 ga teng. Barcha elementlar jamlanadi va biz tugallangan raqamni olamiz - 18. Ammo XVIII qaysi asr degan savolga parallel ravishda yana bir qiyinchilik tug'iladi. Qaysi yilni 18-asrga kiritish mumkin - 1750 yoki 1829? Faqat bitta javob bor: 1750 yil, chunki 1829 yil allaqachon 19-asr bo'ladi.
XVIII asr tarixi. Ma'rifat
Demak, qaysi asr qayerda ekanligini aniqlaganimizda, keling, bu davr tarixiga toʻxtalib oʻtamiz. dan boshlaylik18-asrda Yevropa oʻz tarixida ulkan voqea – maʼrifat davrini boshidan kechirganligi. Bu atama ko'pchilikka tanish. Biror kishi hayron bo'lishi mumkin: XVIII - bu qaysi asr, ammo bu hodisaning xususiyatlarini bilmaslik mumkin emas. Har bir mamlakat buni boshqacha qildi. Lekin hamma uchun umumiy bo'lgan narsa feodalizmning qulashi edi.
Ma'rifat - feodal tuzumning qulashi bilan muqarrar ravishda boshlangan tabiiy jarayon. Bu insonparvarlik va rasmiy huquqqa intiladi, unda erkinlik va yaxshiroq hayot kafolatini ko'radi. Ma'rifat hodisa sifatida nafaqat Evropaning ruhiy rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi. Unda oʻrta asrlardan beri saqlanib qolgan hayot va turmush tarzining eskirgan va eskirgan shakllari dadil tanqid qilingan.
Ingliz ma'rifatining asosiy g'oyalari
Shunday qilib, Lokk axloqiy fazilatlar va ko’rsatmalarni alohida ta’kidlab, davlatni xalq kelishuvi sifatida ko’rib chiqdi. U shaxslararo va ijtimoiy munosabatlarning yagona tabiiy tartibga soluvchisi axloq, axloq va xulq-atvor normalaridir, deb hisoblagan.
Ular faylasufning fikriga ko'ra, "umumiy so'zsiz kelishuv bilan" o'rnatilishi kerak edi. 18-asr tarixi ko'plab mamlakatlarning, shu jumladan Buyuk Britaniyaning keyingi rivojlanish yo'lini to'liq belgilab berdi. Ingliz ma’rifatparvar arboblari oliy maqsad jamiyat baxti emas, balki shaxsning baxti, shaxsiy yuksalish, deb hisoblaganlar.
Lokk, shuningdek, barcha insonlar deyarli hamma narsaga erishishga yordam beradigan kuchli tomonlar va qobiliyatlar bilan tug'ilishlarini ta'kidladi. Ammo u ishonganidek, faqat doimiy harakatlarfaylasuf, har biriga xos potentsialni ro'yobga chiqarishga hissa qo'shing. Faqat shaxsiy ijodiy harakat insonning hayotda muvaffaqiyat qozonishiga yordam beradi. XVIII asr ingliz faylasuflari bu so‘z bilan jamiyatning o‘sha davrga bo‘lgan ehtiyojini juda aniq ifodalaganlar.
Fransuz ma'rifati
Ingliz ma'rifatparvari g'oyalaridan farqli o'laroq, Russo bir shaxsni emas, balki jamiyatni ta'kidlaydi. Uning g'oyalariga ko'ra, dastlab jamiyat butun hokimiyatga ega bo'lgan, keyin esa hokimiyatni hukmdorlarga xiyonat qilgan, shunda ular o'z manfaatlarini ko'zlaydilar. Russo Demokratik-Respublika davlati tarafdori edi. Har bir fuqaro boshqaruvda ishtirok eta olsagina fuqarolik tengligiga erishiladi.
Monteskyu, o'z navbatida, har qanday mamlakatning davlat tuzilishi iqlimga, dinga va odamlarning tabiatiga moslashishi kerakligini ta'kidlaydi. Faylasuf respublika shaklini ham eng yaxshi boshqaruv shakli deb biladi. Biroq, zamonaviy davlatlarda buni amalga oshirish imkoniyatini ko'rmay, u konstitutsiyaviy monarxiyada to'xtaydi. Bunda hukmdor faqat ijro etuvchi hokimiyatga, qonun chiqaruvchi hokimiyat esa saylangan parlamentga tegishli bo‘ladi.
