Qadimda har qanday xalqning hayoti qat'iy ravishda tsikllarga bo'ysungan. Muhimi, aniq sanalar emas, balki fasllarning o'zgarishi va ma'lum bir davrning oxiri va keyingi davrning boshlanishini belgilovchi har yili takrorlanadigan voqealar edi. Shuning uchun, Rossiyada Yangi yil qachon va qanday nishonlanganligi haqida gapirganda, aniq sanalarni eslatib o'tish mantiqiy emas. Tadqiqotchilar bu voqeani nasroniygacha bo'lgan davrda qanday nishonlash odat bo'lganligini aniq bilishmaydi (bu haqda alohida ma'lumotlar faqat xorijiy mualliflarning manbalarida uchraydi), ammo butparastlik an'analari cherkov hukmronligi bilan yo'qolmaganligi sababli, individual urf-odatlar yilnomalarda va boshqa hujjatlarda qayd etilgan..
Xristianlikdan oldin Rossiyada Yangi yil qanday nishonlangan
Slavyanlar Yangi yil kelishini 22 martda, ya'ni bahorgi tengkunlik kunida nishonlashgan, degan fikr bor. Ushbu bayram qishning tugashi va tabiatning uyg'onishiga bag'ishlandi. Shu kuni ular krep pishirdilar (ular quyoshni ramziy qildi) va haykalchani yoqishdiMaslenitsa, xalq sayillari va turli marosim o'yinlarini uyushtirdi, bir-birlariga tashrif buyurishdi.
Keyinchalik Maslenitsa va Yangi yil kabi bayramlar ajratildi. Bu nasroniylikning qabul qilinishi tufayli sodir bo'ldi.
Kolyada: An'analar
Ammo Evropaning barcha xalqlari (shu jumladan, Sharqiy slavyanlar) boshqa bayramga ega bo'lib, undan zamonaviy Yangi yil bayramlari paydo bo'lgan. Yigirmanchi dekabrda (quyoshda) boshlangan va 12 kun davom etgan. Skandinaviyada u Yule, Rossiyada esa Kolyada deb nomlangan. Ushbu bayram fasllarning o'zgarishini emas, balki yangi Quyoshning tug'ilishini nishonladi (o'sha paytdan boshlab kunduzgi soatlar uzaytira boshladi). Kolyada xudosining ramzi yulduz bo'lib, uni mummerlar o'zlari bilan olib yurishardi.
Kolyada sharafiga ular dumaloq raqslarni (quyoshning osmon bo'ylab harakatlanishini ramziy) raqsga tushirishdi, olov yoqishdi (bu kunlarda o'lgan ajdodlar ularga isinish uchun kelishadi, deb ishonishgan). Rossiyada Yangi yil an'analari Kolyada an'analari bilan chambarchas bog'liq. Keyinchalik ularga Rojdestvo urf-odatlari qo'shildi va ularning barchasi tinch-totuvlikda yashashdi.
Ritual taomlar
Yangi quyosh tushunchasi yangi hayot va unumdorlik bilan bog'liq edi. Sharqiy slavyanlar orasida unumdorlik xudosi (va shuning uchun chorvachilik) Veles edi. Uning sharafiga Kolyadada non (aslida - sigir, qurbonlik buzoq o'rnini bosadigan marosim non) va kozuli - echki, qo'y va parranda go'shti ko'rinishidagi pechene pishirish odat tusiga kirgan.
Qadimgi Rossiyada Yangi yil keng miqyosda nishonlangan: stoldagi asosiy taom cho'chqa edi. Uning ichida ular qish qanday bo'lishini va yangi yildan nimani kutishlarini o'ylashdi. Buni kutyasiz - birlashtirilgan bo'tqa, asosiy tarkibiy qismi bug'doy donasi va uzvara (vzvara) - quritilgan rezavorlardan kompotsiz qilolmaydi. Albatta, har bir oilada cho'chqa boqish imkoniyati yo'q edi, lekin kutya ovqatning ajralmas atributi hisoblangan (slavyanlar birinchi navbatda dehqonlar edi). Kolyada arafasida ular pivo pishirdilar, turli xil plomba bilan pirog pishirdilar. Mo'l-ko'l qo'shma ovqat kelgusi yilda unumdorlik va farovonlik garovi hisoblangan.
Marosimlar
Yangi yil bayramining tarixi har doim mo''jizalar bilan chambarchas bog'liq - quvonchli va dahshatli. Rossiya suvga cho'mganidan keyin Kolyada o'rniga Svyatki keldi. Rojdestvo va Avliyo Vasiliy kuni (1-yanvar) tushunchasi paydo bo'ldi, ammo an'analarning o'zi o'zgarmadi.
Bayramning dastlabki olti kuni muqaddas, keyingi olti kuni esa dahshatli hisoblangan. Odamlar Muqaddas Bazil kunidan keyin barcha yovuz ruhlar pastki dunyodan kelib, er yuzida to'siqsiz yurishlariga ishonishdi. Uni tinchlantirish yoki haydab chiqarish kerak. Ular yovuz ruhlarni bo'tqa, kostryulkalar bilan eshik ostiga qo'yishdi va ularni gulxanlar va marosim qo'shiqlari - qo'shiqlar bilan shovqinli bayramlar bilan haydab chiqarishdi. Bolalar va kattalar qayin po'stlog'i niqoblarini va mo'ynali mo'ynali kiyimlarni tashqarida kiyib, uyma-uy yurib, egalariga baxt va boylik tilab, don sochdilar. Mezbonlar mummerlarni pirog yoki pechenye - echki bilan muomala qilishlari kerak edi.
Folbinlik
"Qish" Yangi yilQadimgi Rossiya quyoshning qayta tug'ilishi bayrami edi, shuning uchun uni hamma narsada yangi va toza kutib olish kerak edi. Odamlar kiyilmagan kiyimlarni kiyib, kulbalarni supurib, tozalash marosimlarini o'tkazdilar va chorva bilan gaplashdilar. Folbinlik bayramning majburiy komponenti edi. Jamoat bor kuchi bilan ular bilan kurashgan bo'lsa-da, ular bugungi kungacha omon qolishdi. Ayollar mum, nometall, iplar, hayvonlarning ichaklari, tushlar, soyalar, kartalar, piyoz va halqalarda bashorat qilishgan. Har doim ularni bir xil narsalar qiziqtirdi: boylik, baxt, hosil, kelgusi yil turmush qurish istiqbollari. Qoidaga ko'ra, folbinlik butparastlik davridan beri muqaddas joy hisoblangan hammomda tashkil etilgan.
Ilk nasroniylik davrida Rossiyada Yangi yil qanday nishonlangan
Shunday qilib, 988 yilda yangi e'tiqod qabul qilinganda, Sharqiy slavyanlar ikkita keng ko'lamli bayramni nishonladilar - Maslenitsa va Kolyada, ularning har biri Yangi yil bilan aniqlanishi mumkin edi. Ammo birinchi holda, Yangi yil qishning tugashi va qishloq xo'jaligi ishlarining boshlanishi bilan, ikkinchisida esa quyoshning erga qaytishi va yovuz kuchlar ustidan g'alaba qozonish bilan bog'liq edi. Qaysi bayram muhimroq ekanini aytish qiyin.
10-asrdan beri Yangi yil bayrami tarixi doimiy ravishda cherkov ta'sirida bo'lib kelgan. Xristianlikning paydo bo'lishi bilan Rim imperiyasida odat bo'lganidek, 1 mart kuni nishonlana boshladi. U yerdan oylarning nomlari va xronologiyasi (dunyo yaratilishidan) olingan. Sana siljishi unchalik kuchli emas edi va yangilik qarshiliksiz qabul qilindi. Shrovetide an'analari, masalan, kreplarni ziyorat qilish,Qish timsolini yoqib yuborgan kulgili janglar va turli musobaqalar saqlanib qoldi.
Cherkovning Yangi yili: 1-sentabr
Yillar o'tdi, Kiev Rusi quladi. Yangi yil hali ham 1 martda nishonlandi. Ammo Nicene kengashi hamma narsani o'zgartirdi: 14-asrda Yangi yilni (Yangi yil) nishonlash 1 sentyabrga ko'chirildi. 15-asrda Ioann III bu kunni fuqarolik va cherkov yilining boshlanishi deb hisoblashni buyurdi. Sana o'zgarishi Rossiya davlatining mavqeini mustahkamlash va mahalliy pravoslav cherkovi nufuzining oshishi bilan bog'liq edi. Injil afsonasiga ko'ra, Xudo dunyoni sentyabr oyida yaratgan. Yumshoq iqlimi bo'lgan mamlakatlarda qishloq xo'jaligi ishlari shu oyda tugadi va "dunyo tashvishlaridan dam olish" davri boshlandi, ammo Rossiyada vaziyat boshqacha edi. Biroq, cherkov ierarxlari unchalik ahamiyat bermadi. 1-sentabrda, Simeon Stilit kunida soliqlar yig'ilib, yig'imlar to'landi. Podshohga ariza berish mumkin edi. Cherkovlarda bayram marosimlari o'tkazildi, poytaxtda podshoh xalqqa murojaat qildi. Kechqurun oilalar ovqatlanish uchun yig'ilib, mead va pivo bilan muomala qilishdi. Petringacha bo'lgan Rossiyada kuzgi Yangi yil xuddi Rojdestvo va Maslenitsa kabi bajonidil nishonlangan.
Piterning oʻzgarishlari
Aytgancha, cherkovda Yangi yil hali ham 1-sentabrda nishonlanadi, garchi hamma imonlilar bu haqda bilishmaydi. Lekin fuqarolik sanasi Pyotr tufayli yana o'zgardi, u o'z islohotlarida nafaqat G'arbiy Evropaga, balki Bolqon slavyanlariga ham e'tibor qaratdi. Ularning barchasi Yangi yilni qishda nishonlashdi.
Butrus ham "progressiv" xronologiyani kiritdi - Masihning tug'ilgan kunidan emas, balkidunyoning yaratilishi. 1700 yil 1 yanvardagi hujum allaqachon shaharlarda Evropacha tarzda nishonlangan - bayramona ignabargli daraxt o'rnatish, uylarni bezash, otashinlar va to'plardan otishmalar, sovg'alar va paradlar. Bayram dunyoviy boʻlib qoldi.
Yangi yil Rossiyada qanday nishonlangan bo'lsa, ular hozir uni nishonlashadi. Albatta, ko'plab marosimlar va muayyan harakatlarning ma'nosi unutildi, lekin umuman olganda, urf-odatlar juda qat'iy bo'lib chiqdi va bu ajablanarli emas, chunki qorong'u va uzoq qishda odamlar qiziqarli va shovqinli dam olishga bo'lgan ehtiyojni oshiradilar..
