Tarix, biologiya, falsafa va boshqa fanlar doimo yonma-yon yuradi. Shu sababli, ba'zi tushunchalarni bir necha tomondan talqin qilish mumkinligi ajablanarli emas. "Evolyutsiya" tushunchasi bugungi kungacha juda noaniq tushuntirishlarga ega. Ko'pgina olimlar bu atamaning eng yaxshi talqinini topishga harakat qilmoqdalar.
Umumiy holat
“Evolyutsiya”ni eshitganimizda, Darvinni uning nazariyalari va yechimlari bilan darhol tasavvur qilamiz. Aslida, bu atama allaqachon uzoq tarixga ega va bir necha asrlar davomida ketma-ket tahlil qilingan. U ko'proq tor ma'noda insoniyat taraqqiyoti masalasiga nisbatan qo'llaniladi va boshqa keng sohalar haqida butunlay unutiladi.
Evolyutsiya inqilob va tanazzul bilan bir qatorda bir necha bor tilga olinadi. Bitta kontseptsiya birinchisining faol davomidir. Ikkinchisi uning qarama-qarshiligini bildiradi. Qanday bo'lmasin, "evolyutsiya" tushunchasi biz topishga harakat qiladigan umumiy xususiyatga ega.
Tarbir
Yuqorida aytib o'tganimizdek, bu atama ham tor, ham kengroq ma'noda talqin qilinishi mumkin. U birinchi marta 19-asrda ishlatilgan va umuman tan olingan. Agar organizm yoki shaxsning rivojlanishi haqida gapirmoqchi bo'lsak, unda bu holda evolyutsiya kontseptsiyasining ta'rifitor atama sifatida ishlatiladi. Agar biz odamlarning taraqqiyotini eslatmoqchi bo'lsak, bu holda evolyutsiya yanada kengroq talqin qilinadi. Agar bu atama nafaqat organik dunyoning, balki noorganik dunyoning rivojlanishi bilan bog'liq bo'lsa, u eng katta miqyosda, falsafiy kontekstda tushuntiriladi.
Bu soʻzning talqini atamani toraytirsak ham, kengaytirsak ham oʻzgarmasligini tushunish kerak. Qanday bo'lmasin, evolyutsiya tushunchasining ta'rifi "rivojlanish" so'zida yotadi. Va bu shaxsning rivojlanishimi, tarixmi yoki dunyomi, ma'no o'zgarmaydi. Shunday qilib, yuqoridagi barcha holatlarda tarkib doimiy bo'lib qoladi. Faqat umumiy belgilarni topish qoladi.
Mavjudlik shartlari
Agar sizdan: "Evolyutsiya tushunchasini aniqlang" deb so'ralsa, darhol nimani ko'rsatishingiz kerak bo'ladi? Avvalo, ularsiz mavjud bo'lolmaydigan shartlar haqida gapirish kerak. Birinchisi - o'zgaruvchanlik. Shuni tushunish kerakki, hamma o'zgarishlar evolyutsiya emas, balki har qanday evolyutsiya o'zgarishlarni keltirib chiqaradi. Shubhasiz, agar jarayonlar bo'lmaganida, dunyo evolyutsiyadan xoli bo'lar edi.
Keyingi shart - o'ziga xos xususiyatlar. O'zgarish har doim ham ijobiy emas. Ammo talqinga ko'ra, evolyutsiya jarayonda yanada mukammal holatga o'tish sodir bo'lishi bilan farqlanadi. Ya'ni, biror narsa o'zgaradi va yanada murakkab, qimmatli va ahamiyatli bo'ladi. Sifat yoki miqdoriy o'zgarishlar ro'y berishi muhim emas.
Keyingi shart mavzuning birligiga tegishli. Ushbu holatdaBrokxaus va Efronning ensiklopedik lug'ati suv bilan misol keltiradi. Agar suv bilan o'zgarishlar sodir bo'lsa va u tarkibiy qismlarga bo'lingan bo'lsa, oxir-oqibat shunday bo'ladi: suvning o'zi ham, vodorod bilan kislorod ham mustaqil ravishda mavjud bo'lishi mumkin. Shunday qilib, umuman olganda, rivojlanish sodir bo'lmadi. Bunday holda, "evolyutsiya" tushunchasi mos kelmaydi. U faqat yangi holat avvalgisini almashtira olgan bo'lsa, ya'ni rivojlanish amalga oshirilgan bo'lsa qo'llanilishi mumkin.
Divizion
Bu atama uzoq vaqtdan beri hayotning turli sohalariga taalluqli boʻlib kelgan. Va agar uni tirik organizmlarga nisbatan mantiqiy talqin qilish mumkin bo'lsa, unda tarixan shubhalar mavjud. Biz jismoniy o'sishni osongina tasdiqlashimiz mumkin. Ammo ruhiy tamoyillarning rivojlanishi bilan bog'liq savollar darhol paydo bo'ladi. Aqliy rivojlanishlar yaqqol ko'rinadi, garchi ular butun madaniy davrlarning tanazzul va hatto mutlaq vayron bo'lishi bilan to'xtatilgan bo'lsa ham.
Ammo, evolyutsiyaning asosiy tushunchasi falsafada paydo boʻlishi va tirik dunyodan koʻchirilishining asosiy sababi hamma narsani yaxlit tahlil qilish talabi edi. Albatta, darhol o'lik va tirik, materiya va ruh o'rtasidagi barcha mavjud chegaralarni yo'q qilish istagi paydo bo'lishi mumkin. O'lik materiyadan hayot paydo bo'lishini tasavvur qiladiganlar ham bo'lardi va aksincha.
Ikkinchi sabab axloqiy tartib g'oyalari bilan bog'liq. Falsafa evolyutsiyasidagi kontseptsiya ijtimoiy yoki hatto individual hayotning bu jihatini butun dunyo bo'ylab hodisaga aylantiradi.
Boshqa sabablar
Kosmizm va geolizm muhim rol o'ynadi. Spenser ularni rivojlanish sxemasiga olib keldi va davom etdiorganik evolyutsiyaning har qanday boshqasiga ta'siri haqidagi ilk olimlarning g'oyalari.
Tadqiqotchi uning mohiyatini bir jinslining heterojenga aylanishida payqaydi va bu jarayonning sababi shundaki, har qanday hodisa bir nechta amallarni yuzaga keltirganidek, har qanday kuch bir qancha oʻzgarishlarni keltirib chiqarishi mumkin. Albatta, bunday sxema birlik haqidagi evolyutsiya shartlaridan birini osongina mujassamlashtirgan.
Falsafada teginish
Tabiiyki, bu atama darvinizm va transformizm tomonidan kuchli qoʻllab-quvvatlangan. Har qanday shakl boshqa yoki bir nechta oddiy shakllarni farqlash orqali talqin qilinishi mumkinligini tushuntirish tufayli organik dunyo muammosi osongina hal qilindi.
Shunday qilib, evolyutsiya tarix bilan bevosita bogʻliqligi maʼlum boʻldi. Unda hammasi bir xil mukammallik va mahrumliklarga ega. Ammo aynan shu narsa evolyutsionizm faqat hodisalarning tug'ilishiga va hech qanday tarzda ularning mohiyatiga taalluqli emas, degan ishonchga olib keldi. Shuning uchun u falsafa nuqtai nazaridan talqinga va turli falsafiy nuqtai nazardan qo'shimchalarga muhtoj.
Ma'qul va qarshi
Evolyutsiya tushunchasi falsafani o’z nuqtai nazaridan talqin qila boshladi. Tabiiyki, u dualistik nazariya bilan birlasha olmadi, u ham sub'ektivizm va solipsizmdan uzoq edi. Ammo evolyutsionizm monistik falsafa uchun ajoyib asosga aylandi. Buni monizm ikki shaklga ega ekanligi bilan izohlash mumkin. Biri materialistik, ikkinchisi idealistik. Spenser birinchi shaklning vakili bo'lsa, Gegel ikkinchisini ifodalashga harakat qildi. Ikkalasi ham nomukammal edi, lekin u yoki bu tarzdaaks holda, evolyutsiya tushunchasi jasorat bilan qo'llab-quvvatlanadi.
Nazariyaning tug'ilishi
Yuqorida aytib o'tganimizdek, "evolyutsiya" so'zini eshitganimizda darhol Darvin esga tushadi. Demak, evolyutsiya nazariyasi tushunchalari darvinizmdan ancha oldin vujudga kelgan. Birinchi fikrlar Gretsiyada paydo bo'ldi - shuning uchun transformistik qarashlar aytildi. Anaksimandr va Empedokl hozirgi vaqtda nazariyaning asoschilari hisoblanadilar. Garchi bunday da'vo uchun yetarli asoslar yo'q.
O'rta asrlarda nazariyani rivojlantirish uchun asos topish qiyin edi. Barcha tirik mavjudotlarni o'rganishga qiziqish juda kam edi. Hukumatning teologik tizimlari evolyutsiya nazariyasining rivojlanishiga yordam bermadi. O'sha paytda Avgustin va Erigen bu masalani tushunishga harakat qilishdi.
Uygʻonish davrida asosiy haydovchi Giordano Bruno edi. Faylasuf dunyoga hayoliy bo'lsa ham qaradi, ammo u to'g'ri yo'nalishda o'yladi. Uning ta'kidlashicha, borliq turli xil qiyinchilikdagi monadalarga ega bo'lgan maxsus tizimdan iborat. Afsuski, Brunoning nuqtai nazari o'sha dunyo tomonidan qabul qilinmadi va falsafa yo'nalishiga hech qanday ta'sir ko'rsatmadi.
Bekon va Dekart yaqin joyda "yurishgan". Birinchisi transformizm, o'simlik va hayvonlarning turlarini o'zgartirish haqida gapirdi, ammo uning fikrlari evolyutsiyadan butunlay mahrum edi. Dekart Spinozani dunyoni substansiya sifatidagi g'oyasi bilan qo'llab-quvvatlagan.
Evolyutsiya oʻzining haqiqiy rivojlanishini Kantdan keyin oladi. Faylasufning o'zi ham taraqqiyot haqida yorqin fikrlar bildirmagan. U o'z asarlarida evolyutsiya nazariyasini bir necha bor eslatib o'tgan, ammo uning falsafasi unga tegishli bo'lishi kerak.involyutsiyalar. Shunga qaramay, Kant epigenezga hamdard edi.
Ammo keyin nazariya juda aniq tushuntirishlar va to'liq asoslashlarni ola boshladi. Kant g'oyalarini Fixte, Shelling va Hegel rivojlantira boshladi. Ular evolyutsiyani tabiiy falsafa deb atashgan. Hegel hatto uni ruhiy dunyo va tarixga tadbiq etishga harakat qilgan.
Erkak
Ertami kechmi dunyo inson evolyutsiyasi nima ekanligini bilishi kerak edi. Bu tushuncha hozirda “antropogenez” atamasi bilan tavsiflanadi. Uning nazariyalari tufayli odam qaerda, nima uchun va qachon paydo bo'lganligi haqida fikr mavjud. Uchta asosiy fikr mavjud: kreatsionizm, evolyutsionizm va kosmizm.
Birinchi nazariya eng qadimgi va eng klassik nazariyadir. Uning ta'kidlashicha, insoniyat sirli mavjudot (Xudo) mahsulidir. Darvin tomonidan ilgari surilgan evolyutsion nazariya maymunga o'xshash ajdodlar haqida gapiradi va zamonaviy odam rivojlanish jarayonida aynan ulardan paydo bo'lgan. Uchinchi nazariya, eng umidsiz va hayratlanarlisi shundaki, odamlar o'zga sayyoralik mavjudotlar yoki yerdan tashqaridagi aql sinovlari bilan bog'liq bo'lgan ajdodlarga ega.
Haqiqat
Agar biz hali ham antropogenez haqida fan sifatida gapiradigan bo'lsak, unda ko'plab tadqiqotchilar evolyutsiya nazariyasiga amal qilishadi. Bu eng haqiqiy, bundan tashqari, u arxeologik va biologik topilmalar bilan tasdiqlangan. Hozirgi vaqtda ushbu biologik evolyutsiya inson rivojlanishining bir necha bosqichlarini ko'rsatadi:
- Australopitesin.
- Mahoratli odam.
- Odam erektus.
- Qadimgi Homo sapiens.
- Neandertal.
- Aqlli yangi odam.
Australopithecine hozirda inson qiyofasiga eng yaqin boʻlgan birinchi mavjudot hisoblanadi. Garchi tashqi ko'rinishidan u odamdan ko'ra maymunga o'xshardi. Taxminan 4-1 million yil avval Afrikada yashagan.
Malakali odam bizning turimizdagi birinchi hisoblanadi. U birinchi mehnat va jangovar qurollarni ishlab chiqara olgani uchun shunday nomlangan. Ehtimol, u tushuntirishi mumkin. Homo erectus nafaqat Afrikani, balki Evrosiyoni ham egallagan. Qurollardan tashqari, u o't ishlab chiqardi. U gaplashishi ham mumkin. Eng qadimgi Homo sapiens - bu o'tish davri. Shuning uchun u antropogenez bosqichlarini tavsiflashda ba'zan o'tkazib yuboriladi.
Neandertallar ilgari insonning bevosita ajdodlari hisoblangan, ammo keyinchalik ular evolyutsiyaning boshi berk ko'chasi, degan qarorga kelishgan. Ma'lumki, u ancha rivojlangan xalq bo'lgan, o'ziga xos madaniyati, san'ati va hatto axloqiga ega edi.
Oxirgi bosqich - yangi Homo sapiens. U Cro-Magnonlardan kelgan. Tashqi tomondan, ular zamonaviy odamdan kam farq qilardi. Ular ortlarida ulkan meros qoldira oldilar: hayot va jamiyat madaniyatiga oid artefaktlar.
Jamiyat
Ta'kidlash joizki, "ijtimoiy evolyutsiya" tushunchasi darvinizmdan oldin paydo bo'lgan. Uning poydevori Spenser tomonidan qo'yilgan. Asosiy g‘oya shundan iboratki, har qanday jamiyat o‘z sayohatini ibtidoiy davlatdan boshlab, asta-sekin G‘arb tsivilizatsiyasi tomon o‘tadi. Ushbu g'oyalar bilan bog'liq muammo shundaki, tadqiqotlar faqat bir nechtasiga tegishli edijamiyatlar va ularning rivojlanishi.
Evolyutsiyaning ijtimoiy nazariyasini tahlil qilish va asoslashga eng mantiqiy va izchil urinish Parsonsga tegishli edi. Jahon tarixi nazariyasi miqyosi bo‘yicha tadqiqotlar olib bordi. Hozirda juda ko'p arxeologlar va antropologlar mavjud bo'lib, ular o'z resurslarini ko'p chiziqli evolyutsiya, sotsiobiologiya, modernizatsiya va boshqalarni o'rganishga yo'n altirganlar.
Tizim
Jamiyat haqida gapirganda, bu jihatni e'tibordan chetda qoldirib bo'lmaydi. Tizim tushunchasining evolyutsiyasi anchadan beri o'zining apogeyiga yetgan. Har xil nazariyalar ilmiy jamoatchilik tomonidan qabul qilinganiga yarim asrdan ko‘proq vaqt o‘tdi. Shunga qaramay, bugungi kungacha asosiy muammo barcha tizim tadqiqotlariga umumiy qabul qilingan yondashuvning yo'qligi bo'lib qolmoqda.
Koʻpchilik olimlar bu masalada ijobiy fikrda. Ko'pchilik bu yo'nalishlar "to'plamida" hali ham haqiqiy umumiylik mavjudligiga ishonishadi. Ammo hozirgacha hech kim tizim haqida umumiy tushunchani ishlab chiqmagan. Bu erda, boshqa ko'plab sohalarda bo'lgani kabi, talqinning yarmi falsafiy, ikkinchisi esa amaliy foydalanishga ta'sir qiladi.
Fan
Fan ham yagona terminologik tushunchasiz qoldi. Uzoq vaqt davomida "fan" atamasining rivojlanishi o'zini topa olmadi. Ehtimol, P. P. Gaidenkoning "Fan kontseptsiyasining evolyutsiyasi" kitobining paydo bo'lishi ajablanarli emas. Asarda muallif atamaning nafaqat 17-18-asrlardagi rivojlanishini, balki uni tushunish, bilimlarni asoslash usullari va usullarini, shuningdek, tushunchaning keyingi shakllanishini ham ko'rsatadi.
Tushunchalar
Tushunchaevolyutsiya nafaqat biologiyada ma'lum bo'ldi. Bu atama barcha sohalarga tarqala oldi. Ma'lum bo'lishicha, evolyutsiya nafaqat tirik organizmlar, falsafa yoki jamiyatga taalluqli bo'lishi mumkin, evolyutsiyani tor ma'noda, atama yoki muayyan mavzuning rivojlanishi sifatida talqin qilish mumkin.
Marksizmda evolyutsiya tez-tez esga olinadi. Inqilob bilan bir qatorda bu atama turli jihatlar va rivojlanishni tasvirlash uchun ishlatiladi. Aytgancha, bu falsafaning ushbu kontseptsiyaga yana bir ta'siri. Bu ma'noda evolyutsiya borliq va ongning o'zgarishidir. U miqdoriy va sifat o'zgarishlariga ega bo'lishi mumkin. Agar evolyutsiya bosqichma-bosqich o'zgarish bo'lsa, inqilob keskin, tubdan, sifatli o'zgarish hisoblanadi.
