Mantiqning asosiy qonunlarini tabiatda amal qiladigan tamoyil va qoidalarga oʻxshatish mumkin. Biroq, ularning o'ziga xos xususiyatlari bor, hech bo'lmaganda ular atrofimizdagi dunyoda emas, balki inson tafakkuri tekisligida ishlaydi. Lekin, ikkinchi tomondan, mantiqda qabul qilingan tamoyillar huquqiy normalardan bekor qilinishi mumkin emasligi bilan farq qiladi. Ular ob'ektiv va bizning xohishimizga qarshi harakat qilishadi. Albatta, bu tamoyillar bo'yicha bahslasha olmaysiz, ammo keyin hech kim bu xulosalarni mantiqiy deb hisoblamaydi.
Mantiqiy qonun tabiiy va insoniy fanning ustunidir. Agar kundalik hayotda hali ham fikrni qurish va rivojlantirish qoidalariga mos kelmaydigan tuyg'ular oqimiga berilsa, mantiqiy bo'shliqlarga yo'l qo'yish mumkin bo'lsa, jiddiy ishlar yoki munozaralarda bunday yondashuv qabul qilinishi mumkin emas. Chunki har qanday dalil asosining asosi to'g'rilik tamoyillaridirhukmlar.
Bu qanday qoidalar? Ulardan uchtasini qadimgi davrlarda Aristotel kashf etgan: bular izchillik printsipi, o'ziga xoslik qoidasi va istisno qilingan o'rta qonuni. Asrlar o'tib Leybnits yana bir tamoyil - yetarli sababni kashf etdi. Aristotel tasvirlagan formal mantiqning uchala qonuni ham bir-biri bilan uzviy bog‘langan. Agar bir lahzaga fikrlashning bir bo‘g‘ini yetishmayotganiga yo‘l qo‘ysak, qolganlari kartalar uyi kabi parchalanib ketadi.
Chiqarilgan o'rta qonunini quyidagicha umumlashtirish mumkin: "Tertium non datur" yoki "Uchinchisi yo'q". Agar biz bir xil mavzuga (yoki bir qancha predmet yoki hodisaga) taalluqli ikkita qarama-qarshi fikrni ifodalasak, bir hukm haqiqatga mos keladi, ikkinchisi esa mos kelmaydi. Ushbu bayonotlar orasida ikkita asosiyni uyg'unlashtiradigan yoki ular o'rtasida bog'lovchi mantiqiy ko'prik bo'lib xizmat qiladigan uchinchisini qurish mumkin emas. Cheklangan uchinchi qismning eng oddiy misoli "Bu narsa oq" va "Bu narsa oq emas". Lekin u faqat bir xil narsa, maʼlum vaqt va bir xil munosabat haqida qarama-qarshi boʻlgan maksimlar ifodalanganida ishlaydi.
Chiqarilgan oʻrta qonuni A va B takliflari oʻrtasida ziddiyatli yoki ziddiyatli nomuvofiqlik mavjud boʻlganda ham kuchga kiradi. Birinchisi, qarama-qarshi nuqtai nazarning bayonoti. Masalan, «Yer Quyosh atrofida aylanadi» va «Quyosh Yer atrofida aylanadi» degan mulohazalar qarama-qarshi dalillardir. Qarama-qarshi qarama-qarshilik A iborasi va B ni bildirganda yuzaga keladihech narsani inkor etadi: "Olov isiydi" va "Olov isitilmaydi". Shuningdek, bu qarama-qarshilik xususiy va umumiy mulohazalar o‘rtasida yuzaga keladi, biri ijobiy, ikkinchisi salbiy bo‘lsa: “Ba’zi talabalarning diplomlari bor” va “Hech bir talabaning diplomi yo‘q”
Tafakkurga, ayniqsa, ilmiy tafakkurga alohida talablar qo`yiladi: izchillik, aniqlik izchilligi. Cheklangan O'rta qonuni bizning mantiqiy fikrlashimizning haqiqat o'lchovidir. Misol uchun, agar biz "Xudo yaxshidir" deb tasdiqlasak, "Xudo gunohkorlar uchun abadiy do'zax azobini belgilab qo'ydi" degan ibora ma'nosizdir. Agar biz Alloh kimgadir abadiy azob joyi yaratgan deb da'vo qilsak, uni yaxshi deb da'vo qila olmaymiz. Xudo bizning fikrimiz ob'ekti sifatida qarama-qarshi belgilarga tegishli bo'lmagani uchun, yuqoridagi ikkita jumladan biri to'g'ri, ikkinchisi noto'g'ri. Uchinchisi bu yerda berilmagan.
