Bilimlar nazariyasi - bu yangi bilimlarni to'plash jarayoni va insoniyat bizni o'rab turgan olamni va undagi sabab-oqibat munosabatlarini qanday tushunishi haqidagi ta'limotdir. Biz avloddan-avlodga avlodlarimizga tobora ko'payib borayotgan bilimlarni yetkazishimizga hech kim shubha qilmaydi. Eski haqiqatlar turli sohalardagi yangi kashfiyotlar bilan to'ldiriladi: fan, san'at, kundalik hayot sohasida. Shunday qilib, bilish ijtimoiy muloqot va uzluksizlik mexanizmidir.
Ammo, boshqa tomondan, nufuzli olimlar tomonidan ifodalangan va o'zgarmas bo'lib tuyulgan ko'plab tushunchalar bir muncha vaqt o'tgach, ularning nomuvofiqligini ko'rsatdi. Hech bo'lmaganda Kopernik tomonidan rad etilgan Koinotning geosentrik tizimini eslaylik. Shu munosabat bilan tabiiy savol tug'iladi: borliq haqidagi bilimlarimiz haqiqat ekanligiga to'liq ishonch hosil qila olamizmi? bu savolga vabilish nazariyasiga javob berishga harakat qiladi. Falsafa (toʻgʻrirogʻi uning ushbu masalani oʻrganuvchi boʻlimi, gnoseologiya) makrokosmos va mikrokosmosni anglash jarayonida yuzaga keladigan jarayonlarni koʻrib chiqadi.
Bu fan boshqa sohalar kabi rivojlanadi, ular bilan aloqaga kiradi, ulardan nimadir oladi va o’z navbatida qaytaradi. Bilim nazariyasi o'z oldiga juda qiyin, deyarli hal qilib bo'lmaydigan vazifani qo'yadi: inson miyasi bilan uning qanday ishlashini tushunish. Bu faoliyat biroz baron Mnnxauzenning hikoyasini eslatadi va uni mashhur "sochini ko'tarish" urinishi bilan solishtirish mumkin. Shuning uchun, biz dunyo haqida o'zgarmas narsani bilamizmi, degan savolga, har doimgidek, uchta javob bor: optimistik, pessimistik va ratsionalistik.
Bilim nazariyasi muqarrar ravishda mutlaq haqiqatni bilishning nazariy imkoniyati muammosiga duch keladi va shuning uchun bu toifani aniqlash mezonlari haqida o'ylash kerak. U umuman mavjudmi yoki u haqidagi barcha g'oyalarimiz eng yuqori darajada nisbiy, o'zgaruvchan, to'liq emasmi? Optimistlar bizning bilimlarimiz bizni yo'qotmasligiga aminlar. Gnoseologiyadagi bu yo‘nalishning eng ko‘zga ko‘ringan namoyandasi Gegel borliq o‘z boyliklarini ko‘rsatish va ulardan bahramand bo‘lish uchun bizga muqarrar ravishda o‘zini namoyon qiladi, deb ta’kidlagan. Ilm-fan taraqqiyoti esa buning yorqin dalilidir.
Bu fikrga agnostiklar qarshi. Ular atrofimizdagi dunyoni sezgilarimiz bilan idrok etishimizni ta'kidlab, bilish imkoniyatini inkor etadilar. Shunday qilib, har qanday narsa haqida kognitiv xulosalar faqat taxmindir. Va nima haqidaishlarning haqiqiy holati - bilish nazariyasi bilmaydi, chunki biz hammamiz his-tuyg'ularimizning garovimiz va narsalar va hodisalar bizga faqat ularning tasvirlari haqiqatni idrok etish prizmasida singan shaklda ochiladi. Agnostisizm tushunchasi gnoseologik relativizmda - hodisalar, hodisalar, faktlarning mutlaq oʻzgaruvchanligi haqidagi taʼlimotda toʻliq ifodalangan.
Skeptizmni bilish nazariyasi qadimgi donolikka borib taqaladi. Aristotel aniq bilmoqchi bo'lgan kishi juda shubhalanishi kerakligini aytdi. Ushbu tendentsiya agnostitsizm kabi dunyoni printsipial ravishda tushunish imkoniyatini inkor etmaydi, lekin u bizda mavjud bo'lgan bilimlarga, dogmalarga va o'zgarmas ko'rinadigan faktlarga shunchalik ishonmaslikka chaqiradi. "Tasdiqlash" yoki "soxtalashtirish" usullari bilan bug'doyni somondan ajratish va oxir-oqibat haqiqatni bilish mumkin.
