Gustav Lebon, uning kitoblari hali ham psixologlar, sotsiologlar, tarixchilar va boshqalarda katta qiziqish uyg'otadi, ijtimoiy psixologiyaning yaratuvchisi hisoblanadi. Olomonning xulq-atvorini va ommaning diktatorlarga ko'r-ko'rona bo'ysunish sabablarini imkon qadar aniq tasvirlab bera olgan u edi. Asarlarining aksariyati 19-asrda yozilgan boʻlsa-da, 20-asrda uning tadqiqotlari natijalari taʼsirchan taʼsir koʻrsatdi. Gustav Le Bon ishlagan eng muhim yoʻnalish bu psixologiya.
Ta'lim
Gyustav Lebon Fransiyaning Nojan-le-Rotrou shahrida zodagonlar oilasida tug’ilgan. Oliy unvonga qaramay, Lebon oilasi hashamatsiz, juda kamtarona yashagan.
Klassik maktabni tugatgach, Gustav Parij universitetining tibbiyot fakultetiga o'qishga kirdi. Uning keyingi ta'limi Evropa, Osiyo va Afrika ta'lim muassasalari o'rtasida tez-tez harakat qilish bilan bog'liq edi. Universitetda o'qiyotgandayoq Lebon o'z maqolalarini nashr eta boshladi, ular o'quvchilar tomonidan ijobiy qabul qilindi va ilmiy jamoatchilikda qiziqish uyg'otdi.
Tibbiyot rivojiga hissa
Lebon hech qachon tibbiy amaliyot bilan shug'ullanmagan, garchi uning tibbiyot rivojiga qo'shgan hissasi yuqori baholangan bo'lsa-da, lekin u asosan ilmiy nashrlar orqali amalga oshirilgan. Masalan, tadqiqot ishlari natijalariga asoslanib, XIX asrning 60-yillarida u nam joylarda yashovchi odamlarda uchraydigan kasalliklar haqida maqola yozgan.
Xobbilar va turli vaziyatlarda odamlarning u yoki bu xatti-harakatlari sabablarini tushunishga birinchi urinishlar
Tibbiyotdan tashqari Lebon antropologiya, arxeologiya va sotsiologiyani oʻrganishni yoqtirardi. Bir muddat frontda harbiy shifokor bo‘lib ishladi. Maqsad, odamlarning og'ir sharoitlarda o'zini qanday tutishini kuzatish va o'rganish edi. 1870-yillarning boshlarida unda psixologiyaga qiziqish uyg'ondi va bu uning faoliyatining keyingi yo'nalishini belgilab berdi.
Eng muhim ishlar
Gustav Lebon o'z asarlarida amal qilgan asosiy mavzu - olomon falsafasi, uning xususiyatlari va motivlari. Gustav Le Bonning eng muhim va mashhur asari "Xalqlar va omma psixologiyasi" kitobi bo'ldi.
Jabhada qolish va ko'p sonli odamlarni kuzatish xulosalar uchun zarur asos bo'ldi va ushbu nashr sahifalarida u ma'lum bir inson xatti-harakatining motivlari qanday aniqlanishi va asoslari haqida gapirishga muvaffaq bo'ldi. Bu ma'lumotlardan u bir qator tarixiy voqealarning sabablarini tushuntirishga harakat qildi. Keyinchalik "Olomon psixologiyasi" ham yozildi, u kam e'tirofga sazovor bo'lmadi, keyin esa "Sotsializm psixologiyasi"
Tarix jarayoniga ta'siri
Bu barcha tadqiqotlarni olib borgan va kitoblari sahifalarida xulosa qilgandan so'ng aniq xulosa chiqargan Le Bon, uning asarlari fashistik etakchilik nazariyasini shakllantirish uchun asos bo'lishiga shubha qilmadi. Ammo, afsuski, "Olomon psixologiyasi" Adolf Gitler va Benito Mussolini uchun o'ziga xos darslik bo'ldi.
Gustav Lebon, albatta, tarix rivojiga bunchalik jiddiy ta'sir ko'rsatishini kutmagan edi. Uning ko'pgina xulosalari juda to'g'ri tasdiqlandi, chunki yuqoridagi diktatorlar asosan o'z maqsadlariga erishdilar.
Olomonning boshida ongsiz instinktlar
Aslida ijtimoiy psixologiyaning otasi boʻlgan Le Bon birinchi boʻlib insoniyatning borligʻi davrning boshlanishini tushuntirishga harakat qildi, bu davr ayniqsa ommaga aylanadi. U olomon ichida bo'lish insonning intellektual qobiliyatining pasayishiga, vaziyatga nisbatan mas'uliyat hissi va tanqidiy munosabatda bo'lishiga olib keladi, deb hisoblagan. Buning o'rniga, hokimiyat jilovini ongsiz instinktlar egallaydi, ular katta odamlarning murakkab, lekin ba'zan ibtidoiy xatti-harakatlarini belgilaydi.
Lebon eng ko'p mestizoslar to'plangan mamlakatlarning eng kam nazorat ostidagi xalqlari deb hisoblardi. Bunday davlatlarga juda kuchli hukmdor kerak, aks holda tartibsizlik va anarxiyaning oldini olish mumkin emas.
Ommaviy dinlar qanday singdirilganligi haqida ham qiziqarli xulosalar chiqarildi. Le Bonning so'zlariga ko'ra, ma'lum bir din paydo bo'lganida, odamlar uni qabul qilgan,lekin to'liq emas, balki faqat eski e'tiqodiga qo'shilish, ya'ni aslida nomi va mazmunini o'zgartirish, yangilikni odatiy dinga moslashtirish. Shunday qilib, ommaga "tushgan" o'sha dinlar ma'lum bir millat xalqi o'rtasida moslashish jarayonida juda ko'p o'zgarishlarga duch keldi.
Gustav Lebon: olomon va yetakchi
Oʻziga oʻxshagan koʻpchilik orasida boʻlgan odam, goʻyo oʻz taraqqiyot zinapoyasidan pastga tushayotgandek, olomondan tashqarida boʻlganida oʻz tamoyillaridan, odatda uni harakatga keltiradigan xulosalaridan osongina voz kechadi. U zo'ravonlikka, haddan tashqari faollikka moyil bo'lib chiqadi, bu o'zboshimchalik va tajovuzkorlikka moyillikda ham, maqsadlarga erishishda misli ko'rilmagan ishtiyoqning namoyon bo'lishida ham namoyon bo'ladi. Ko'pincha olomon ichida bo'lgan shaxs o'z manfaatlari va e'tiqodlariga zid harakat qiladi.
Olomon bilan ishlashda ortiqcha narsalarni olib yurmaydigan oddiy va aniq tasvirlardan foydalanish eng samarali hisoblanadi. Agar ularni g'ayrioddiy, hayratlanarli faktlar, masalan, mo''jizaviy yoki fenomenal toifadagi biror narsa qo'llab-quvvatlamasa.
Lebon nazariyasiga ko'ra, liderlar kamdan-kam hollarda fikrlaydigan, fikrlaydigan odamlar orasida bo'ladi. Ko'pincha, ular harakat qilishga ko'proq moyil. Ular muammoning chuqurligini ko'rishlari juda kam uchraydi, chunki bu rahbarning irodasini zaiflashtiradi, shubha va sustlikka olib keladi. Rahbar ko'pincha muvozanatsiz va ta'sirchan, deyarli aqldan ozadi. Uning g'oyasi, diqqatga sazovor joylari kulgili, aqldan ozgan bo'lishi mumkin, ammo maqsadiga erishish yo'lida uni to'xtatish qiyin. Uning salbiy munosabati ilhomlantiradi, tajribaliazob - bu haqiqiy rahbarning haqiqiy qoniqishini keltiradi. Ularning o'z g'oyalariga, qarashlariga bo'lgan ishonchlari shunchalik mustahkam va bukilmaski, ularning boshqalarning ongiga ta'sir qilish kuchi yuz barobar ortadi. Ko'pchilik odamlar o'z irodasini, kuchini va intilishini saqlab qolishga muvaffaq bo'lgan bunday odamni tinglashga moyildirlar. Olomon ichida bo'lgan odamlarda ular odatda yo'q, shuning uchun ular ongsiz ravishda kuchliroq va irodaliroq odamga murojaat qilishadi.
Liderlar, Lebon nazariyasiga ko'ra, hokimiyatni qo'llashda qat'iy va qat'iydirlar. Bu qat'iyatlilik, shuningdek, har tomonlama murosasizlik tufayli ular hatto eng o'jar va bo'ysunmaydigan odamlarni ham, hatto insonning haqiqiy manfaatlariga zid bo'lsa ham, o'z xohish-irodasini bajarishga majburlashga muvaffaq bo'lishadi. Rahbarlar mavjud ish tartibiga o'zgartirishlar kiritadilar, ko'pchilikni qarorlariga rozi bo'lishga va ularga bo'ysunishga majbur qiladilar.
Olomon kimdan iborat bo'lsa, u bo'ysunishga intiladi. Qudratning namoyon bo'lishi unga begona, u buning uchun juda zaif, shuning uchun u hal qiluvchi rahbarga to'liq bo'ysunadi va itoatkorlik holatida bo'lish imkoniyatidan xursand bo'ladi.
Ta'lim va bilimdonlik kamdan-kam hollarda haqiqiy liderning fazilatlariga mos keladi, lekin agar shunday bo'lsa, ular egasiga baxtsizlik olib kelishi mumkin. Aqlli bo'lgan odam muqarrar ravishda yumshoqroq bo'ladi, chunki u vaziyatga chuqur qarash, unga bo'ysunadigan odamlarning ayrim tomonlarini tushunish va beixtiyor o'z qo'lini bo'shatish, kuchini silkitish imkoniyatiga ega. Shuning uchun ko'pchilik rahbarlar har doim,Gustav Lebon ishonganidek, ular juda tor fikrli odamlar edi, bundan tashqari, inson qanchalik cheklangan bo'lsa, uning olomonga ta'siri shunchalik kuchli bo'ladi.
Bu Gustav Lebonning nuqtai nazari edi. Aynan shu fikrlar XX asrning eng shafqatsiz diktatorlari uchun darslik bo'lgan ikkita fundamental kitobga asos bo'ldi. Albatta, olimning o‘zi uning asarlarining bunday muxlislari va izdoshlari bo‘lishini kutmagan edi.
Gyustav Lebon 1931-yilda Parij yaqinidagi uyida 90 yoshida vafot etdi.
